You are currently browsing the tag archive for the ‘justicia’ tag.

Resultado de imagen de LA ESTATUA DE VELÁZQUEZ EN EL MUSEO DEL PRADO MADRID

 

LA ESTATUA DE VELÁZQUEZ EN EL MUSEO DEL PRADO MADRID.

VIRTUDES Y VICIOS Y  CONVIVENCIA SOCIAL.

El titulo del tema lo primero que nos demanda es la definición de virtud y de vicio y con ello comenzamos.

1.-Concepto de Virtud

2.- Concepto de vicios.

3.-Virtudes y vicios que influyen en la convivencia social.

4.-Las virtudes del caballero andante.

.

 1.-CONCEPTO DE VIRTUD.

La palabra virtud procede del latín Virtus, que significa fuerza, energía.

            Una definición real, con bases aristotélicas, dice que la virtud es un hábito operativo bueno.

            El hábito en general es una cualidad adquirida por la repetición de actos. Por ejemplo una persona a base de conducir una y otra vez adquiere la cualidad de conducir, hasta llegar un momento en que logra conducir fácilmente, a penas sin necesidad de pensar en los actos que integran la conducción, pues estos actos los realiza ya de forma rápida y casi mecánicamente

             Existen  distintas clases de hábitos dependiendo de la facultad humana en la que la cualidad adquirida radica, facultades sensitivas, intelectuales, volitivas etc.

            Entre los hábitos que afectan directamente a las facultades volitivas se encuentran los hábitos morales,  la virtud pertenece a esta clase de hábitos, dado que el hábito moral  es una cualidad que influye sobre el comportamiento y  perfecciona  la voluntad humana capacitándola para  hacer el bien moral: por ejemplo una persona adquiere la virtud de la sobriedad  en el comer absteniéndose de comer en exceso una  y otra vez  como cosa que perjudica su salud hasta lograr  hacerlo con facilidad y sin esfuerzo.

 .

2.-CONCEPTO DE VICIO.

 El concepto de virtud anterior, nos facilita la definición de vicio como un hábito operativo malo.

            Es pues una cualidad adquirida por repetición de actos, por ser un hábito.

            Es  un habito moral pues influye sobre el comportamiento moral haciendo que los comportamientos sean buenos o malos. .

            Es un hábito moral malo puesto que facilita el mal comportamiento y mala conducta.

3.-VIRTUDES Y VICIOS  QUE INFLUYEN EN LA CONVIVENCIA SOCIAL.
.

1.- VIRTUDES

 La Justicia.

 La justicia, una virtud esencialmente moral, regula las relaciones del hombre con su prójimo. Nos dispone a respetar los derechos de los demás, a dar a  cada cual lo que le pertenece .

             Entre las virtudes anexas a la justicia están:

             La  religión, que regula las relaciones del hombre creyente  con Dios, y lo dispone a darle el culto debido a su Creador.

            La  piedad, que nos dispone al cumplimiento de los deberes debidos a nuestros padres y a la nación o patria

            La gratitud, que nos inclina a reconocer los beneficios recibidos de los demás.

           La liberalidad, que restringe el desmedido afán por la riqueza; haciendo que las personas sean desprendidas y no tacañas y egoístas..

          La afabilidad, por la cual uno está adecuadamente adaptado a sus conciudadanos  en las relaciones sociales para tratarlos apropiadamente.

           Todas estas virtudes morales, así como la justicia misma, regula al hombre en su trato con los demás haciéndolo respetuoso, tolerante, enemigo de enjuiciar comportamientos de los demás etc.

            Pero además de estas hay virtudes morales que regulan al hombre respecto a sus propias pasiones.

             Ahora bien, hay pasiones que impelen al hombre a desear lo que la razón le ordena; de ahí que hay principalmente dos virtudes morales, a saber, la templanza y la fortaleza, cuya función es regular los bajos apetitos.

 Templanza:

            La templanza, entonces, considerada más particularmente, es esa virtud moral que modera de acuerdo a la razón los deseos y los  placeres Las clases subordinadas de templanza son:

            Abstinencia, que dispone a la moderación en el uso de la comida

            La sobriedad, que nos inclina a la moderación en el uso de bebidas perjudiciales

            La castidad, que regula el uso del sexo de forma que construya y no destruya a la persona a través de los abusos sexuales, especialmente a los menores.

            Las virtudes anexas a la templanza son:

            La humildad, que restringe los deseos desordenados de la propia valía originando la soberbia, de ella decía santa Teresa de Ávila : la humildad es la verdad.

             La mansedumbre, que vigila las reacciones airadas y fuera de tono.

           La  modestia o decoro, que consiste en ordenar debidamente los movimientos externos de la ira; a la dirección de la razón.

          El buen talante. A esta virtud se  puede reducir lo que Aristóteles llama eutrapelia, o buen ánimo, buen humor, el cual dispone a la moderación en los deportes, juegos y torneos, según los dictados de la razón, tomando en consideración la circunstancia de persona, temporada y lugar.

 Fortaleza:

            La  fortaleza, que implica cierto coraje y fuerza moral, es la virtud por la cual uno se enfrenta y padece peligros y dificultades, incluso la muerte misma, y nunca nos desalienta el miedo a perseguir el bien que dicta la razón.

            Las virtudes anexas a la fortaleza son:

            La  paciencia, que nos dispone a sobrellevar los males presentes con ecuanimidad; pues como el hombre valiente es el que reprime los miedos que lo hacen retraerse de enfrentar los peligros que la razón le dicta que debe arrostrar, así también el hombre paciente es uno que sobrelleva los males presentes de tal modo de no dejarse abatir excesivamente por ellos;

           Munificencia, la que nos dispone a incurrir en grandes gastos para realizar adecuadamente una gran obra. Difiere de la mera liberalidad en que no se refiere a gastos y donativos ordinarios, sino a aquellos que son grandes.

           La generosidad, que infunde valor para hacer participar a los demás de nuestros bienes de cualquier  clase y a reconocer los méritos y cualidades de los demás. 

2.-LOS VICIOS.

1.- Contrarios a la justicia: La injusticia.

            Se divide esta injusticia según las especies  de justicia. Por esto, la que se opone a la justicia legal, se denomina injusticia legal, o  violación de las leyes justas  y que son consideradas como delitos.

            A la justicia distributiva se opone la acepción de personas, debe estar especialmente presente en la memoria de los que detentan el poder, distribuyendo de una manera justa las cargas y los servicios entre los ciudadanos.

            A la conmutativa se oponen todos aquellos vicios, que causan algún perjuicio al prójimo: en la vida, fama, honra o bienes temporales, sea por pensamiento, palabra, u obra; como son el homicidio, hurto, rapiña, la injusta sentencia del juez, el falso testimonio, la contumelia, detracción, y otros muchos .

 2. Contrarios a la templanza: La falta de moderación.

 Los vicios opuestos a la templanza son la inmoderación (es decir, desbordar los límites de la razón en la búsqueda de los placeres , que ofusca al hombre reduciéndole a condición animal, pero también la insensibilidad que pone en riesgo la subsistencia.

            Actualmente existen numerosos mecanismos de sensualidad directa. Satisfacción de apetitos, bien por medio de agentes externos, normalmente sustancias químicas que conocemos como “drogas” que pueden tratar de desinhibir (alcohol), calmar el dolor (opioides), estimular (nicotina, cocaína, anfetaminas), provocar alucinaciones sensoriales (los diversos ácidos), animar (marihuana) o sedar (barbitúricos o benzodiacepinas).

            Satisfacción de apetitos a base de estimular repetidamente la secreción de agentes químicos internos, por medio de actividades de riesgo (adrenalina) o el coito (endorfina).

            También existe una forma psicológica de satisfacción de apetitos a base de la búsqueda de recompensas psíquicas provocadas por una tendencia a la que retroalimentan, generando un círculo vicioso.

            Hay numerosos ejemplos, desde la ludopatía hasta la vigorexia, y todas ellas se estudian como trastornos del comportamiento en psiquiatría. Se han establecido algunas bases genéticas que pueden generar una mayor predisposición a ciertas adicciones, pero ninguna de ellas se considera actualmente causante per se de las mismas.

            Existen asimismo sensualidades intelectuales (pues la materia es tanto cuerpo como mente), como la contemplación de la belleza, el estímulo intelectual, el afán de discusión o la perfección técnica de un arte humano, cuya satisfacción encauzada moderadamente hacia un orden elevado y útil, redunda en un bien, pero cuyo empleo repetido como un fin en si mismo no conduce sino a una ataraxia estéril en los deberes del hombre hacia los demás.

Cualquiera puede estar tentado a decir que cada uno es dueño de hacer lo que quiera con su propia vida y  que situaciones y acciones como las anteriores, no implican necesariamente un perjuicio de la convivencia con los demás.

Pero también cualquiera sabe que una de las obligaciones que tiene la persona humana es cuidar su propia dignidad personal, por un lado, y por otro reconocer que el daño que se produce a los demás con sus propios vicios es grande. Por ejemplo un drogadicto, un borracho, un narcisista, un fumador empedernido, un maniaco sexual etc.  altera de múltiples formas la convivencia familiar, de vecindad, la economía, los servicios sociales etc.  

3.- Contrarios a la fortaleza: La cobardía.

 Los vicios opuestos a la fortaleza son el temor o cobardía, la impasibilidad y la audacia.

             Dentro del temor se incluye el respeto humano.

            La cobardía hace que el hombre se aguante con las injusticias que se cometen en la sociedad, bien contra uno mismo o bien contra los demás.

            La impasibilidad o indiferencia que no teme los peligros reales, sólo se explica por el desprecio de la vida, por la soberbia o por la necedad.

            En este mismo orden, la audacia o temeridad se expone a los peligros sin causa justificada.

            Se cree que no es necesario detenerse en explicar de qué forma estas virtudes y vicios influyen en la convivencia social,  tanto en la relación de persona a persona como en todo tipo de sociedades: familia, comunidades , pueblos, naciones estados etc.

4.-LAS VIRTUDES DEL CABALLERO ANDANTE.

No quiero  dejar de pasar esta ocasión para presentarme ante mis internautas, la mejor presentación que puedo hacer es decir que soy un discípulo de Don Quijote que como él he estudiado la ciencia de la caballería andante,
que es una ciencia, como dice mi maestro, que encierra en sí todas, ó las mas ciencias del mundo…el que la profesa ha de ser jurisperito y saber las leyes de la justicia distributiva y conmutativa para dar á cada uno lo que es suyo y lo que le conviene:ha de ser , teologo para saber dar razon de la  christiana ley que profesa, clara y distintamente adondequiera que ,le fuere pedido: ha de ser médicoastrologo…; ha de saber matemáticas, y dexando aparte que ha de estar adornado de todas las virtudes teologales y cardinales…ha de guardar fe á Dios y á su dama: ha de ser casto en los pensamientos, honesto en las palabras, liberal en las obras, valiente en los hechos, sufrido en los trabajos, caritativo con los menesterosos, y finalmente mantenedor de la verdad aunque le cueste la vida en defendella..
 
Muchas veces he dicho …que la mayor parte de la gente del mundo está de parecer que no ha habido en él caballeros andantes, y por parecerme a mi, que si el Cielo milagrosamente no les dé á entender quan provechosos fueran en el presente, si se usaran, pero triunfan ahora por pecados de las gentes, la pereza, la ociosidad, la gula y el regalo.” ( Cap. 18, Parte II del Ingenioso Hidalgo Don Quixote de la Mancha,)
NOTA: El texto del Quijote está escrito con la ortografía propia del castellano de  la época, lo que explica las que hoy se considerarían faltas de ortografía.

QUIZÁS TAMBIÉN LE INTERESE DEL BLOG:APRENDER A COMUNICARSE EN LA VIDA CONYUGAL.

el bachiller.

QUIEN NO RECONOCE LA DIGNIDAD DE LA PERSONA NO ES APTO PARA LA CONVIVENCIA SOCIAL..

 El título de esta subcategoría  podría formularse de distintas formas, por ejemplo: “El reconocimiento de la igual  dignidad de la persona humana es el fundamento de la convivencia social”;  o “la convivencia social exige el respeto de las personas, nacido del reconocimiento de su igual dignidad..”. Si se ha  escogido el que encabeza el tema es porque parece más concreto al poner de relieve algo que convierte, en la práctica, a un individuo en un ser moralmente  asocial o insociable, siendo por naturaleza un ser social.

            De todas formas cada una de estas formulaciones anticipa de algún modo lo que el tema quiere poner de relieve y que aparecerá más claro a través de la redacción del mismo  en el que seguiremos el siguiente orden:

 1.- Concepto de persona.

2.- La dignidad de la persona humana.

3.-Sobre el fundamento de la dignidad de la persona humana.

4.- El fundamento de la dignidad de la persona en el pensamiento cristiano.

5.- Consecuencias de la dignidad de la persona.

6.- Algunas faltas de respeto que impiden una buena convivencia social.

 

PERSONAS CON INTELIGENCIA PRÁCTICA.

1.-CONCEPTO DE PERSONA HUMANA

 La noción de persona ha sido objeto de  múltiples especulaciones de todo orden, teológico, filosófico,  jurídico etc. a pesar de la variedad de definiciones quizás podamos partir de una definición que de alguna forma esté presente en cualquier definición o descripción de la persona, me refiero a la definición de persona dada por Boecio,, éste definía a la persona como  “Naturæ rationalis individua substantia. 1.- Substancia  2.- individual 3.- de naturaleza racional.

            Esta definición la podríamos especificar de este modo: la persona es un ser que tiene una naturaleza  que capacita a quien la posee a pensar, decidir libremente  y amar  de una forma tal que tales capacidades le sean propias y exclusivamente suyas.

            Explicamos un tanto esta especificación:

            1.- Sustancia :Boecio como los escolásticos entiende por sustancia a todo ser que subsiste en si mismo y no en otro, como le ocurre al accidente ,de esta forma una mesa sería una sustancia y su color un accidente.

            La persona humana es un sustancia que existe en sí misma y no en otro como sería su altura que es un accidente de la persona.

            2.- Esta sustancia es individual, que es lo que hace que la persona sea un individuo, uno y exclusivo. Cada persona humana  es única por lo que la persona humana es incomunicable, una persona humana no puede trasferir su sustancia humana a otra, si los padres, por ejemplo  engendran a un hijo, no trasmiten al hijo su sustancia, sino que  lo que engendran es una nueva persona distinta de ellos.

            3.- De naturaleza racional. La persona humana  tiene una naturaleza humana , entendiendo por tal la capacidad para obrar, pues la naturaleza es el principio de actuación de una sustancia, desde este punto de vista la persona humana  tiene una naturaleza racional, es decir que tiene la capacidad para pensar, por ello está dotada de entendimiento,  y derivada de esta capacidad tiene la capacidad de decidir libremente y para ello está dotada de voluntad.

            Para poseer una naturaleza humana no es necesario que la persona esté ejerciendo de hecho sus capacidades, le basta con que las tenga y las tiene solo por el hecho de ser una sustancia individual de naturaleza racional. , para la identificación de un individuo como persona, no se requiere que las características o potencialidades típicamente personales estén presentes o que puedan ser actualizadas de hecho, sino que basta con que ese individuo exista y pertenezca a una especie cuyo modo de ser es personal.

  UN ANCIANO ENGANCHADO A UNA MÁQUINA.         

De esta forma se rechaza la opinión de quienes afirman que hay seres que tienen naturaleza humana pero que no son personas, como serían los niños, los fetos, determinados enfermos, los dementes, o los ancianos demenciados etc. Algo que nace de una opinión interesada en orden a admitir ciertas conductas sociales como el aborto, la eutanasia …

            También es rechazable la opinión de Descartes que afirma que la persona humana  es una sustancia pensante, es decir cuya esencia es el estar pensando.

             Cabe destacar aquí que el sentido primario de la clásica definición de Boecio es fundamentalmente ontológico. La personalidad – mejor diríamos: el ser persona – es el modo específico en que las “naturalezas racionales” se concretizan individualmente.

            Así de entre todos los seres que existen en la naturaleza, únicamente el hombre,  es persona, por tener una naturaleza racional

             Las naturaleza: naturalezas racionales existen siempre como una sustancia individual, es decir, como individuos. Para comprender mejor este punto, es de capital importancia volver a recalcar la noción de individuo. Para Boecio, el concepto de individuo hace referencia a la relación que existe entre una identidad numérica y una cualitativa. Corresponde a Richard de St. Viktor el mérito de haber profundizado en este aspecto tan fundamental de la definición de persona: la unicidad. Las personas son individuos no sólo en cuanto a su identidad numérica, sino también en cuanto a su unidad cualitativa. Son “naturalezas racionales individualizadas”. Por eso cada persona es única e irrepetible.

 ESCUPIENDO VINO.

2.-  CONCEPTO DE LA DIGNIDAD DE LA PERSONA HUMANA.

 Parece existir una intuición básica que nos lleva a captar que la persona está revestida de un cierto valor: hay algo que la saca de la neutralidad y la eleva a una categoría de importancia.

            Sin necesidad de un complejo razonamiento deductivo, sino de un modo que podríamos llamar “directo”, captamos que la persona representa un bien en sí misma      Ella posee una cierta preciosidad  en el sentido  de precio, intrínseca, una importancia positiva o sencillamente un valor.

            Es precisamente ese valor, exclusivo de la persona humana, lo que denominamos dignidad. El uso habitual del lenguaje parece reservar la palabra dignidad para referirse a ese valor inconmensurable que poseen exclusivamente las personas. No utilizamos este concepto para referirnos al valor que puedan tener otros entes no-personales, como por ejemplo los animales o los objetos inertes.

            Se trata pues de un valor trascendente en el sentido de  que es distinto y superior a todos los valores que tienen todos los seres de la naturaleza que no son personas.

 3.- SOBRE EL FUNDAMENTO DE LA DIGNIDAD HUMANA.

 En cuanto al origen de este valor y fundamento de la dignidad humana, según Daniel P. Sulmasy, los cuatro motivos  más utilizados para fundamentar la dignidad son

1. Valorización Social. De acuerdo a este argumento, la dignidad depende de la valoración social de que es objeto la persona por su aporte al bien común o por el estatus que ha alcanzado en el orden económico, social, político, etc.

2. Libertad. La persona es digna por su condición de ser libre, es decir, por su cualidad de poder tomar decisiones y orientar por ellas su conducta, todo lo cual la diferencia de los demás seres carentes de esta cualidad.

3. Placer y Dolor. Se podría sostener que la dignidad humana depende de la cantidad de placer y dolor existente en una vida humana.

4. El punto de vista subjetivo.  Es el de quienes consideran que los individuos son libres de definir la dignidad humana como les parezca.

.           Declarar que la dignidad humana consiste en otra cosa ajena a la naturaleza humana  o  que brota de alguna característica que algunos tienen y otros no, o que algunos tienen en mayor abundancia que otros, lleva a conclusiones inaceptables.

            Si basamos la dignidad en la libertad o autonomía de la persona quedarían privados de ella todas las personas que hayan perdido el control sobre algunas de sus funciones o que no posean la capacidad para elegir, los no nacidos,  los recién nacidos, los infantes  los enfermos mentales graves, los pacientes en coma, incluso las personas que duermen no tendrían dignidad.

            Desde el punto de vista de la filosofía clásica y la corriente moderna de los personalismos, la dignidad en cuanto bien o valor procede de la esencia propia de cada  ser, por ello el fundamento de la dignidad de la persona nace de la propia esencia de la naturaleza humana lo que nos llevar a concluir con certeza: 1.- que la dignidad de las personas es propia de todos los seres humanos;  2.- que no admite distintos niveles, es igual para todos; 3º que no es enajenable, de ahí que bajo ninguna circunstancia pueda quitársele  a ninguna persona humana.

            Es conveniente entonces precisar que la dignidad es un fundamento ontológico del que no se puede prescindir por ser consustancial a la persona. Los tratos inhumanos y degradantes, e incluso la esclavitud no privan a los hombres de su dignidad, como tampoco el placer o el dolor la aumentan o la disminuyen.

            El trato irrespetuoso con el ser humano degrada a su agente porque lo convierte en inmoral pero en modo alguno arruina la dignidad de la persona objeto del mismo.

De esta forma, la dignidad sirve de rasero para estimar como humana o inhumana un tipo de conducta, de ahí que cualquier atentado contra ella signifique la deshumanización de quien la practica.

            Ello explica que la dignidad haya sido adoptada como fundamento de todo el plexo de derechos subjetivos reconocidos al ser humano.

 “EL VERBO SE HIZO CARNE Y HABITÓ ENTRE NOSOTROS.”AMBÓN DEL ALTAR MAYOR EN LA PARROQUIA DE MIGUELTURRA. ESPAÑA.

4.- EL FUNDAMENTO DE LA DIGNIDAD DE LA PERSONA EN EL PENSAMIENTO CRISTIANO.

 El pensamiento cristiano coincide con lo anteriormente dicho de que la dignidad de la persona nace de la esencia ontológica  de la persona humana, pero al hablar de  esta esencia  la respuesta que nos ofrece la teología es clara: el hombre es la única criatura hecha a imagen y semejanza de Dios. Como Dios, el hombre es inteligente, posee una naturaleza espiritual, es libre y capaz de amar.

            No sólo esto , sino que también todo hombre es llamado a la filiación divina por la gracia, es decir, a participar de la misma vida divina. Por esto la Gaudium et spes puede afirmar que el hombre es la única criatura terrestre a la que Dios ha amado por sí misma y que no puede encontrar su propia plenitud si no es en la entrega sincera de sí mismo a los demás

 Es consabida la importancia que la doctrina social de la Iglesia da a la persona humana y a su dignidad como fuente de los derechos del hombre. Entre todos los temas tratados por el Concilio Vaticano II, la dignidad de la persona humana ocupó un puesto de singular relieve.

            Ya en el 1964, en medio del debate sobre el instrumentum laboris que llegaría a ser la Constitución Pastoral Gaudium et spes, el entonces Mons. Arzobispo Karol Wojtyla pronunció un discurso en la Radio Vaticana donde afirmó: “A el Concilio y la Iglesia consideran la llamada acerca de la dignidad de la persona humana como la voz más importante de nuestra era”. Treinta años más tarde el Papa Juan Pablo II calificó la Gaudium et spes el último y más extenso de los documentos promulgados por el Concilio “la carta magna de la dignidad”.

 5.-CONSECUENCIAS DE LA DIGNIDAD DE LA PERSONA.

 La dignidad de la persona es la raíz de la que dimanan un conjunto de derechos subjetivos de las personas. Las distintas DECLARACIONES DE LOS DERECHOS HUMANOS , son consecuencia del reconocimiento de la dignidad   de las personas.

            .En lo que respecta al hecho de la convivencia social, hay un consecuencia básica absolutamente necesaria para la convivencia ciudadana, es decir, aquella que nace del simple hecho de estar conviviendo en un mismo ámbito espacial, en una misma ciudad, nos referimos al respeto  debido a las personas nacido de su dignidad de personas.

 6.- ALGUNAS FALTAS DE RESPETO  QUE IMPIDEN LA BUENA CONVIVENCIA SOCIAL.

 Respeto es un sustantivo masculino sinonimos del mismo pueden ser :

reverencia, veneración, consideración, miramiento, atención, deferencia, rendimiento, acatamiento, sumisión, respetabilidad, decoro, deferencia.

            Podríamos pensar que faltar al respeto es simplemente tener malos modales. por ejemplo  hablar con la boca llena, presentarnos sucios a la escuela o el trabajo, o empujar a los otros para entrar en algún local público, saltarse el orden establecido en un lugar abierto al público etc.

            Sin embargo,  estos malos modales significan poco en comparación con las verdaderas faltas de respeto: manosear  a alguien sin su consentimiento; burlarnos de su  religión, de un trabajo o una forma de vida diferente a la nuestra, querer utilizar a los demás como medios para nuestros planes, abusar de quienes están en desventaja:  los ancianos, las personas enfermas, los niños, esto y otras conductas son algo más que malos modales, y no hablamos aquí de las conductas sociales delictivas que merecen un tratamiento aparte .

            La inteligencia no es el mayor promotor   del respeto a los demás en la vida diaria sino en el corazón: el amor a los demás sirve de guía e inspiración  para cuidarlos y honrarlos por formar parte de la vida.

FALTAS DE RESPETO PRESENTES EN LA VIDA DIARIA DE LOS QUE CONVIVEN EN UNA MISMA SOCIEDAD:

1.-  Los insultos.

2.- Las burlas de cualquier clase, por el aspecto fisico, por defectos físicos, por carencias de cualquier especie, por su debilidad o incapacidad para defenderse .

3.- La falta de urbanidad  en todos los actos de la vida social.

4.- Resaltar los defectos físicos.

5.- Ridiculizar en público.

6.-Las amenazas: elevar la voz  y gritar a los demás

7.- Poner “motes “ para nombrar  a las personas en lugar de usar  su nombre propio.

8.- Quitar la fama hablando mal de la gente, contando chismes de las mismas

9.- Hacer desprecios a las personas, bien por su clase social, por su raza, por su falta de cultura…

10.- Mostrarse como superior a los demás.

11.- Exigir respeto cuando uno no respeta a los demás.

14.- Ser puntual en los actos comunes.

15.-◦Respetar el tiempo de los demás.

16.- ◦No ser cínico o sarcástico e hiriente hacia los demás.

17.- Cualquier trato injusto es como mínimo  una falta de respeto.

18.- La indisciplina  y desobediencia a quienes se les debe obediencia, es una falta de respeto .

19.- Respetar las horas del descanso.

20.- Procurar que nuestras palabras sean siempre mejores que el silencio.

  Podríamos seguir enumerando costumbres irrespetuosas que hacen difícil la convivencia en la vida diaria de los conciudadanos, estas son suficientes para saber de lo que estamos hablando.

 QUIZÁS TAMBIÉN LE INTERESE  DEL BLOG : PARA QUE EL AMOR NO PASE NUNCA.

 el bachiller…

Categorías

A %d blogueros les gusta esto: