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VALORES QUE AUMENTAN LA CALIDAD DE LA PERSONA:  EL VALOR DE SABER ELEGIR LA ORIENTACIÓN DE LA PROPIA VIDA.

   Con la primera parte de este título ya  se ha tratado algún tema y seguiremos tratando algunos más, por ello, en éste que tiene como fin el tratar del valor  de saber elegir la orientación de la propia vida, se pone como introducción lo ya dicho en otros temas.

             Estos son los puntos ya tratados:

  1.-Educación y autoeducación.

2.-Concepto de valores humanos.

3.-Acerca de la calidad de la persona.

PORQUE LA EDUCACIÓN NO ES SOLO  ENSEÑANZA.

  1.-EDUCACIÓN  Y AUTOEDUCACIÓN.

           Para nuestro objetivo vale una definición o descripción de educación propia de un diccionario , en este sentido  vale la siguiente : el  fin de la educación, tal como lo han formulado los pedagogos contemporáneos (Baden Powell, Montessori, Dewey, etc.), es contribuir al desenvolvimiento armónico y completo de las facultades y aptitudes del ser humano para el cumplimiento de sus fines personales y sociales y para su propio perfeccionamiento y bienestar.

            Por autoeducación entenderíamos lo mismo pero haciendo coincidir el sujeto que educa con  el objeto de la misma.

            La noción de  autoeducación  sugiere la idea de que la educación  es algo que trasciende el tiempo, por lo que la educación humana no acaba nunca, sino que la misma ha de ser permanente.

  2.-CONCEPTO  DE VALORES HUMANOS.

             Una definición genérica de valor  como la siguiente , nos vale en principio: Los valores  son las propiedades o cualidades adquiridas  de las acciones humanas   que son objetivamente positivas para la realización de la naturaleza humana.

            En esta definición hay tres frases esenciales: son cualidadesadquiridas , de las acciones humanas objetivamente positivas, para la realización del ser de la persona.

            Esta definición de valor se acerca a la definición aristotélico-tomistade virtud entendida como : una hábito adquirido mediante la repetición de actos, moralmente   buenos que potencia las capacidades  naturales  del ser humano.

            Es de notar que los valores humanos o virtudes han de ser considerados como algo  positivo en sí mismo, con independencia  de las diversas culturas, por lo que los valores o virtudes  tienen un carácter universalmente válido.

NO PIERDEN LA DIGNIDAD DE SUS PERSONAS. 

 3.-ACERCA DE LA CALIDAD DE LA PERSONA.

             Se dice que una persona tiene calidad o carece de ella por el conjunto de propiedades que permite caracterizarla y valorarla con respecto a las restantes personas ,  bien sea con  una calidad mejor o peor que ellas.

            La calidad de las personas no afecta a los elementos constitutivos y esenciales de la persona humana, desde este punto de vista, todas  las personas tienen la misma calidad, todas las personas tienen las mismas capacidades naturales,  la misma dignidad, nacidas del hecho de ser personas.

            El  tema la calidad está relacionada con los valores o virtudes adquiridas, a través de la educación o autoeducación.

             Pasamos ahora a tratar del valor : El valor de saber elegir la orientación de la propia vida.

          Lo desarrollaremos de acuerdo con el siguiente Índice:

 1.- De qué valor estamos hablando.

2.- La capacidad de elegir como efecto de la libertad.

3.-Sobre la norma última de una sabia  elección humana.

4.-Presupuestos para una buena elección de la orientación de la propia vida.

5.-Conclusión.

SITUADO EN UNA ENCRUCIJADA.

 1.-DE QUÉ VALOR ESTAMOS HABLANDO.

            Como se dice en el título, se habla del valor de saber elegir la orientación de la propia vida.

            Este valor tiene un alcance de carácter global, no se trata ahora de saber elegir  nada  particular y concreto, por ejemplo tal profesión, tal estado de vida… sino de tomar una  opción fundamental que oriente toda  la existencia y que se haya presente en todas las elecciones y decisiones concretas,

            Es como si se tratara de marcarse un ideal, entendido como el fin último que se encuentra presente en todos los fines, inmediatos e intermedios de nuestras acciones.   

 2.- LA CAPACIDAD DE ELEGIR COMO EFECTO DE LA LIBERTAD HUMANA.

            El fundamento de la posibilidad de elección que tiene la persona humana , es su  libertad, la persona humana es libre en su actuar en el sentido de que no está predeterminada  a decidir necesariamente algo, sino que tiene la facultad de decidirse para obrar o no obrar, para obrar esto o aquello, para lo que previamente tiene que elegir , dado que el proceso natural  de toda decisión humana comienza con una deliberación en la que el entendimiento analiza diversas opciones y entre las opciones elige la que le parece mejor, siendo la voluntad quien decide en ultima instancia realizarla o no, o realizar esta o aquella.

 3.-SOBRE LA NORMA ÚLTIMA DE UNA SABIA  ELECCIÓN HUMANA.

             Como se ha dicho anteriormente la libertad es la base de la posibilidad humana de decidir qué  hacer en cada caso y en última instancia como orientar la propia vida.

            El resultado de la elección depende del fin último que la persona se propone alcanzar, de las motivaciones que su vida. Una persona que tiene como principal fin en su vida, el disfrutar lo más posible, pasárselo bien por encima de todo, convertirá este fin en norma de sus elecciones. Quien tenga como fin principal de su vida el ganar lo más posible, el ser más o menos famoso, el tener más o menos poder en la sociedad …convertirá estos fines en la norma de su elección.

            De entre todos los fines o ideales que la persona pueda dar a su vida, parece que el más sabio,  es el elegir siempre lo que esté más acorde con la naturaleza humana, o dicho de otra forma aquello que permita realizarse como persona de una forma más plena. Llega a ser el que eres que decía el no siempre humano  Nietzsche.

 4.-PRESUPUESTOS  PARA UNA BUENA ELECCIÓN  DE LA ORIENTACIÓN DE LA PROPIA VIDA.

 De forma escueta enumeramos algunos.

 1.- El haber desarrollado la capacidad de tomar decisiones. No todas las personas han desarrollado esta capacidad, siendo por o mismo personas indecisas, demasiado influenciables. No hay que olvidar lo que decía un pensador que debemos asumir el riesgo de ser libres.

2.- No dejarse encerrar en el propio ámbito cultural, haciendo que nuestra vida esté sometida al dominio del se: se vive como se vive, se viste como se viste, se habla como se habla,  etc.etc.

3.-Abrirse al conocimiento de las más diversas culturas. Como se sabe  las culturas humanas modelan , determinan y limitan la libertad personal si la persona humana se deja llevar del dominio del sé, algo que va tan en contra de la naturaleza individual del ser humano. Cada ser humano es un ser único e irrepetible.

4.-Desarrollar el espíritu crítico. Especialmente en nuestro tiempo , en el que las personas están  bombardeadas por una gran cantidad de mensajes, que tienen diversas procedencias nacidas en gran parte de los medios de comunicación de masas.

5.-Evitar,  especialmente en la juventud, la imitación de los prototipos  creados por la sociedad de consumo, hombres y mujeres venerados y admirados como si fueran dioses.

6.-Educar en orden al logro de la propia estima, fundada en la dignidad de la persona humana y en el conocimiento de los propios valores.

7.-Acostumbrarse a establecer prioridades.

PONIENDO SU VIDA EN HORA.

5.-CONCLUSIÓN.

 1.-Saber elegir implica saber meditar, actuar con rectitud, dejarse guiar por el amor y tener atrevimiento.

2.-Saber elegir es armonizar libertad y responsabilidad.

3.-Saber elegir es saber vivir.

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bachillersansoncarrasco.

 

VOLUNTARIOS DE MANOS UNIDAS.

VALORES QUE AUMENTAN LA CALIDAD DE LAS PERSONAS: EL VALOR DE LA  DE AMISTAD.

             Con la primera parte de este título ya  se ha tratado algún tema y seguiremos tratando algunos más, por ello, en éste que tiene como fin el tratar del  valor de la amistad, se pone como introducción lo ya dicho en otros temas.

             Estos son los puntos ya tratados:

 1.-Educación y autoeducación.

2.-Concepto de valores humanos.

3.-Acerca de la calidad de la persona.

LA EDUCACIÓN NO ES SOLO  ENSEÑANZA.

 1.-EDUCACIÓN  Y AUTOEDUCACIÓN.

          Para nuestro objetivo vale una definición o descripción de educación propia de un diccionario , en este sentido  vale la siguiente : el  fin de la educación, tal como lo han formulado los pedagogos contemporáneos (Baden Powell, Montessori, Dewey, etc.), es contribuir al desenvolvimiento armónico y completo de las facultades y aptitudes del ser humano para el cumplimiento de sus fines personales y sociales y para su propio perfeccionamiento y bienestar.

            Por autoeducación entenderíamos lo mismo pero haciendo coincidir el sujeto que educa con  el objeto de la misma.

            La noción de  autoeducación  sugiere la idea de que la educación  es algo que trasciende el tiempo, por lo que la educación humana no acaba nunca, sino que la misma ha de ser permanente.

 2.-CONCEPTO  DE VALORES HUMANOS.

            Una definición genérica de valor  como la siguiente , nos vale en principio: Los valores  son las propiedades o cualidades adquiridas  de las acciones humanas   que son objetivamente positivas para la realización de la naturaleza humana.

            En esta definición hay tres frases esenciales: son cualidades adquiridas , de las acciones humanasobjetivamente positivas, para la realización del ser de la persona.

            Esta definición de valor se acerca a la definición aristotélico-tomista de virtud entendida como : una hábito adquirido mediante la repetición de actos, moralmente   buenos que potencia las capacidades  naturales  del ser humano.

            Es de notar que los valores humanos o virtudes han de ser considerados como algo  positivo en sí mismo, con independencia  de las diversas culturas, por lo que los valores o virtudes  tienen un carácter universalmente válido.

 3.-ACERCA DE LA CALIDAD DE LA PERSONA.

             Se dice que una persona tiene calidad o carece de ella por el conjunto de propiedades que permite caracterizarla y valorarla con respecto a las restantes personas ,  bien sea con  una calidad mejor o peor que ellas.

            La calidad de las personas no afecta a los elementos constitutivos y esenciales de la persona humana, desde este punto de vista, todas  las personas tienen la misma calidad, todas las personas tienen las mismas capacidades naturales,  la misma dignidad, nacidas del hecho de ser personas.

            El  tema la calidad está relacionada con los valores o virtudes adquiridas, a través de la educación o autoeducación.

             Pasamos ahora a tratar del valor de la amistad de acuerdo con el siguiente esquema:

 1.-Concepto de amor humano.

2.-Clases del amor humano.

3.-Las facultades y bienes que entran en el amor humano.

4.-El amor y sus clases en cuanto tendencia de la voluntad.

5.-El amor de amistad como amor de benevolencia correspondido.

6.-El valor de la amistad.

 1.-CONCEPTO DE AMOR HUMANO..

             No queremos ni alargarnos ni perdernos en disquisiciones filosóficas en el tema,  aunque para llegar al concepto de amistad debamos partir de algunas definiciones,por ello partimos de una de una definición, o más bien de una descripción definitoria de lo   que entendemos por amor en general.

            Entendemos por amor en general, la tendencia de un ser a un bien conocido.

            La tendencia es una inclinación, un impulso hacia algo.

            El  algo de esta tendencia es el bien.

            Tenemos pues, que en el amor existe un sujeto que tiende y un objeto al que se tiende. El sujeto que tiende o ama es un ser y el objeto que es amado es un bien.

            Se entiende por bien, en general, aquella realidad que existe en cada uno de los seres por la que los mismos tienen aptitud para ser apetecidos o amados o queridos.

            La base de toda apetición o amor es ser, es decir tener existencia. Por eso decían los escolásticos que el bien  y el ser se identificaban. Es lo que llaman una de las propiedades transcendentales del ente.

             El bien no puede ser apetecido actualmente o de hecho, sino a condición de ser conocido previamente por el apetente; y de aquí el apotegma, nihil volitum quin praecognitum, nada es querido si previamente no es conocido. De ahí que el amor, la apetencia, la tendencia ,en el sentido propio, sólo lo pueden tener los seres dotados de conocimiento.

           Entre los seres dotados de conocimiento en la naturaleza, ocupa un lugar de preferencia la persona humana.

            Con esto llegamos a la  definición de amor humano como la tendencia de una persona humana  a un bien conocido .

 AMADO Y DESEADO COCHE.

 2.-CLASES DEL AMOR HUMANO.

             La división del amor humano puede proceder  o  de parte del objeto que se ama, o de parte del tipo de conocimiento con que es conocido el objeto amado.

            Por parte del objeto amado,  el amor humano se divide en tantas clases cuantas son las clases de seres existentes, acudiendo a una división muy genérica y común  de  los seres, los podemos dividir : en personas, animales, vegetales y cosas.

y así, por ejemplo , podemos decir yo amo a mi hermano, a mi perro, a mi colio y a mi televisión.

            Por parte del tipo de conocimiento con que es conocido el objeto , podemos dividir el amor ,de acuerdo con la división  del conocer,  en  conocimiento sensible   y conocimiento  intelectual. que dará como resultado un amor sensible o un amor intelectual.

EL PENSADOR. RODIN.

 3.-LAS FACULTADES Y LOS BIENES QUE ENTRAN EN EL AMOR HUMANO.

             La persona humana realiza sus actos a través de facultades, en el caso del amor humano, las facultades que entran en el acto de amar son:

            En el amor sensible son 1.- el conocimiento sensible o la sensibilidad: vista, oído, gusto… 2.- el apetito que es la facultad que reacciona tras un conocimiento sensible, bien sea el apetito concupiscible o bien sea el apetito irascible.

            En el amor intelectual son 1.- el entendimiento y 2.- La voluntad.

            En cuanto al objeto el amor sensible, versa sobre bienes puramente materiales;  el  amor intelectual o de la voluntad versa sobre  bienes  o valores materiales o bienes o valores espirituales.

 4.-EL AMOR Y SUS CLASES EN CUANTO  TENDENCIA DE LA VOLUNTAD.

             De las nociones anteriores nos interesa destacar el amor como tendencia de la voluntad, este amor, como ya sabemos, está precedido de un conocimiento intelectivo o racional. Sabemos también que este amor sólo lo pueden tener los seres dotados de conocimiento intelectual, en nuestro caso las personas humanas.

            El proceso que se sigue en este amor es el siguiente: Una persona conoce una realidad que es buena, o le parece buena, esta realidad puede ser material o espiritual, por ejemplo hacer un viaje al extranjero, la persona como ser racional  descubre que tipo de bondad tiene, delibera acerca de las posibilidades que tiene de hacerlo, de sus ventajas e inconvenientes, y termina, tras la deliberación por verla como algo bueno,  hecha  esa deliberación  la persona decide hacer el viaje,  esta decisión es un acto de la voluntad, a esa decisión  se le llama amor, es un querer,  todas las decisiones de la voluntad son quereres, amores: quiero ir de viaje , quiero estudiar  quiero ver un partido de futbol,  etc etc.

            Pongamos otro ejemplo, una persona conoce a otra persona descubriendo que hay en ella motivos para quererla,  que tiene grandes valores, tras ese conocimiento la persona  se siente atraída hacia ella  y decide amarla, esa decisión es un acto de la voluntad, a ese acto se le llama amor en ese caso el amor tiene como término a una persona.

            Como vemos, el amor en cuanto acto de la voluntad, va precedido de un conocimiento, tras ese conocimiento la voluntad se mueve hacia un objeto, en el primer caso el objeto es una cosa, en el segundo el objeto del amor es una persona, por ello el amor en cuanto acto de la voluntad puede ser un amor de cosa o un amor de persona.

            Por lo demás, resulta claro que el amor de persona es amor en sentido más pleno y perfecto que el amor de cosa. Aquél se dirige a un término más noble y elevado, que es valorado por sí mismo; éste se orienta a un término más bajo, que no es estimado por sí mismo, sino en orden a otro. Desde otro punto de vista, el amor de persona es más perfecto, porque procede de una fuente más perfecta: la inclinación a comunicar nuestros propios bienes; mientras que el amor de cosa tiene su origen en la inclinación a adquirir lo que nos falta.

 ¿ AMOR DE CONCUPISCENCIA O AMOR DE BENEVOLENCIA ?        

   En nuestro tema lo que nos interesa es el amor que tiene como término una persona, pues, bien,  este amor se divide en : amor  de concupiscencia o amor de benevolencia.

            Se dice que una persona ama a otra con amor de concupiscencia, cuando la misma es amada no por ella misma, sino por el bien que se deriva de tal amor, del orden que sea, bien sea por el placer que produce,  o por los efectos que se esperan conseguir de tal amor, en este caso la persona no es amada en sí misma, sino de una forma relativa, es decir por la relación que tiene con otros bienes.

            En cambio se dice que una persona es amada con amor de benevolencia cuando la persona es amada por si misma y por ello  de forma absoluta. En este caso lo que el amante desea es el bien de la persona amada, no su propio bien  ni  el de otros, y como consecuencia de tal amor la persona amante, comunica sus propios bienes con la persona amada, o le procura otros bienes del tipo que sea, bien sean bienes materiales o espirituales, este amor puede conllevar, cuando es perfecto, la donación de sí mismo a la persona amada.         

            Este amor es desinteresado, en el sentido de que en el mismo  no se busca expresamente y en la intención del que ama el propio bien, únicamente el bien del otro, pero no es desinteresado en el sentido trascendental y ontológico de la palabra, porque ningún ser puede dejar de buscar su propio bien en las acciones que realiza.

 5.-LA AMISTAD  COMO UN  AMOR DE BENEVOLENCIA CORRESPONDIDO.

             Después de lo anteriormente dicho, podemos llegar  a la descripción de lo que es la amistad, algo ya insinuado en el título del párrafo: la amistad no es otra cosa que el amor de benevolencia correspondido, o un amor de benevolencia mutuo.

            Cuando dos o más personas se aman con un amor de benevolencia mutuo, entonces se dice que son amigos.

            La amistad es una especie de comunión entre personas, no motivada por instintos básicos, ni por pasiones de ningún tipo, sino de unión entre el yo y el tú personal.

            La amistad conlleva una especie de convivencia, es decir  un con- vivir, en el que se ponen en común deseos, proyectos, fines, dificultades, servicios, ayudas  etc.

            En consecuencia la amistad sólo se puede dar entre personas.

            Entre las personas amigas ha de haber una cierta paridad e igualdad.

¿  CÓMO ENCONTRAR LAS FLOR DE LA AMISTAD ?.

 6.-EL VALOR DE LA AMISTAD.

             El valor de la amistad se fundamenta,  en primer lugar, en  el valor del amor de benevolencia, este amor tiene ya en si mismo los siguientes valores:

– El enriquecimiento del valor y calidad  de la persona que tiene este tipo de amor.

– Considerar  a la persona humana  como más valiosa que otras realidades.

– El valor del desinterés en la relación con las personas, no se puede ser desinteresado si prima el egoísmo.

– El valor de compartir con otras personas los bienes propios.

– El valor de la generosidad y capacidad de desprendimiento.

– El valor que tiene para la sociedad el que existan personas capaces de este amor.

            En segundo lugar la multiplicación al menos por dos de estos valores, al ser necesarias al menos dos personas para que exista la amistad.

            En tercer lugar los valores propios de la amistad en si misma, entre ellos los siguientes:

– El valor de la donación de sí mismo. Este es mejor regalo que una persona puede hacer a otra.

 – El valor de la coherencia que implica una estabilidad en la forma de ser y de  comportarse. Nada es más desconcertante que descubrir distintas formas de ser en una misma persona, esto afecta significativamente la comunicación, provoca desconfianza

-La capacidad de adaptación a distintas formas de ser, distintos ámbitos

– El valor de la comunicación entendida como capacidad de diálogo. Comunicarse significa participar de nuestro yo a nuestros amigos, con la sinceridad de las palabras, transmitiendo nuestros verdaderos puntos de vista y manera de sentir, sólo así existe un intercambio real de pensamientos que desembocan en la comprensión y el entendimiento.

– El valor de la apertura a los demás manteniendo contacto frecuente con nuestros amigos sin importar la distancia, pues unos minutos bastan para hacer una llamada o escribir un correo electrónico. Preguntar por el estado de salud, el trabajo, cual fue el resultado de sus últimos planes, enviar saludos a la familia… tantas cosas que podemos decir que demuestran interés por la situación en que se puede encontrar la persona amiga.

– El valor del reconocimiento de los valores de los demás. Algo que produce una relajación y comprensión ante los defectos de los demás, así como la mutua tolerancia.

– El valor de la capacidad de perdón. Porque nadie es perfecto y todo el mundo está necesitado de perdón siendo la amistad  una situación buena y apta para corregir y ser corregido de los defectos entre amigos.

            Una sociedad en la que  existieran las condiciones requeridas para la amistad individual, originaría una sociedad mejor preparada para un tipo de amistad más amplia, tales como la vecindad, el hermanamiento de países y pueblos.

            Para terminar el tema recordamos una frase de la Sagrada Escritura que dice: quien tiene un amigo, tiene un tesoro, lo que sugiere que el logro de la  verdadera amistad no es nada fácil, dada la condición de la naturaleza humana.

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 bachillersansocarrasco.

           

 

 

 

 

 

 

UNA CÁMARA DE DIPUTADOS.

EL PODER POLÍTICO, EXISTENTE EN LAS SOCIEDADES FUNDADAS POR LA VOLUNTAD LIBRE DE LOS HOMBRES, PROCEDE DIRECTAMENTE DE DIOS.

Cualquiera que lea el título  de este tema redactado en pleno siglo XXI, podría  pensar que su autor, por mucho que viva en este siglo, tiene una mente propia de un hombre, por lo menos, del siglo I, que ha inmovilizado su pensamiento.

            Sin embargo este hombre, heredero del pensamiento del famoso Bachiller Sansón Carrasco, no tiene ningún temor a difundirlo, utilizando un medio de comunicación  tan actual,  como son las redes sociales, aunque eso sí,  sienta la necesidad de explicarlo. Y eso es lo que vamos a hacer de acuerdo con el siguiente esquema:

 1.- Que se entiende por poder político.

2.- Quien o quienes  detentan este poder.

3.-Cuales son las funciones del poder político en general.

4.-La trascendencia  del poder político.

5.-¿ De qué forma viene de Dios ese poder ?

1.-QUE SE ENTIENDE POR PODER POLÍTICO.

 El poder político es aquel que quien lo detenta, tiene  la capacidad de tomar  decisiones en la administración de un sociedad humana organizada y se ejerce mediante leyes, decretos, reglamentos, proyectos, etc. conllevando  en los miembros integrantes de la sociedad la obediencia a sus decisiones.

 2.-QUIEN O QUIENES DETENTAN ESTE PODER.

 

 Como se dice en el título, este poder  lo tienen las sociedades  fundadas por la libre voluntad  de los hombres, quizá convenga  describir el proceso por el que las sociedades  llegan a ser las depositarias  de este poder político.

            El primer paso es el dado por un conjunto de personas que a impulso de su naturaleza  deciden asociarse, dando lugar a la creación de una sociedad.

            Nótese que se dice que : a impulso de su naturaleza , el hombre es   por su naturaleza  un ser social, o como decía Aristóteles, ” un animal político” por lo que la comunidad, o la sociedad humana  es el resultado no de una casualidad, ni de una fuerza externa al hombre, nisiquiera, en última instancia,  de una convención o pacto entre los hombres,  sino de la propia  naturaleza humana, por ello la sociedad es un organismo  nacido de la estructura humana, como lo puede ser, por ejemplo, su sexualidad.

            De este hecho natural ha resultado la sociedad, pero este hecho es ya un hecho natural nuevo que tiene también por su propia naturaleza  determinadas facultades, capacidades y exigencias destinadas a la conservación y defensa , entre ellas el poder político.

 

3.-FUNCIONES DEL POLÍTICO EN GENERAL.

 Podemos indicar las siguientes:

 1.- Dar leyes  justas decretos, reglamentos, proyectos, etc.  en orden al bien común de los ciudadanos.

2.- Que tienen la virtualidad de obligar en conciencia.

3.- En consecuencia de lo anterior, poder determinar la moralidad o inmoralidad de las acciones referidas al funcionamiento de la sociedad.

4.- Y, ligada con la anterior, determinar que acciones son delictivas

5.- Así como dar leyes penales a quienes incumplan las leyes justas.

6.- Estas leyes penales  pueden llegar, en algunos casos, y dependiendo de la evolución  y desarrollo de la sociedad, hasta la pena de muerte.

7.- Establecer pactos y convenios  con otras comunidades o sociedades para el bien común de las mismas

8.-Defenderse del ataque de los enemigos, hasta  por medio de la guerra defensiva, con las condiciones impuestas por la llamada guerra justa.

9.- Este poder incluye un aspecto vindicativo por el que se vengan las injusticias de cada uno.  

10.- Otras funciones orientadas a la administración general de la sociedad.

4.-LA TRANSCENDENCIA DEL PODER POLÍTICO.

  Analizando algunas de estas funciones  parece que algunas de las mismas, si no todas,  no se encuentran en cada uno de los individuos que integran la sociedad, en concreto:

El dictar leyes que puedan obligar en conciencia .

El poder de establecer la moralidad  o inmoralidad de las acciones.

El poder de determinar que acciones son objeto de delito

El poder  de dar leyes para  castigo de los hombres, incluso y en determinadas circunstancias  con el castigo de pena de muerte.

El  poder vindicativo.

            Por ello estos  poderes no los tiene la persona humana considerada individualmente , por lo mismo  no pueden fundarse ni en  el consenso de los miembros de la sociedad, ni en  los acuerdos de los ciudadanos  por el que los mismos renuncian voluntariamente a determinados derechos  para otorgárselos a algunos de los individuos de la comunidad o de la sociedad,  que los ejerzan en su nombre, porque nadie puede dar lo que no tiene, en consecuencia el poder político transciende  los poderes individuales humanos dependiendo de un poder superior al que tienen los individuos.

            Este poder superior en definitiva tiene su fundamento en algo que transciende el poder humano, en el título del tema se afirma que este poder que tiene la sociedad   viene de  Dios.

 5.- ¿ DE QUÉ FORMA VIENE DE  DIOS ESE PODER ?

 El poder político lo da Dios a  la sociedad  como una propiedad natural de esa sociedad de modo semejante a como cuando crea a un ser dotándole de una esencia,  da todas las cosas que se siguen de ese elemento esencial.

            En consecuencia Dios no da ese poder por una acción o concesión especial distinta de la creación, pues si lo diera de este modo debería constar tal concesión, en cuyo caso ese poder no sería natural al hombre, sino especial y si se quiere sobrenatural.

  LUIS XIV : EL ESTADO SOY YO.          

Esta idea  del origen del poder político en la sociedad está muy lejos de aquella  que afirma la sacralidad del poder  defendida por el absolutismo  bien total o parcial

            El Derecho divino de los reyes es una doctrina política y religiosa proveniente del absolutismo político.

            Esta doctrina sostiene extensamente que un rey deriva su derecho a gobernar de la voluntad de la deidad del pueblo que gobierna, y no de ninguna autoridad temporal, ni siquiera de la voluntad de sus súbditos ni de ningún estamento. Elegido por su deidad, un monarca sólo es responsable ante él, y sólo debe responder por sus acciones ante Dios.

  JEAN-JACQUE ROUSEAU.   

      .Como está igualmente distante  de las teorías que afirman que el poder político procede de la convención de los hombres que ceden o trasfieren ese poder .

            En nuestra teoría se afirma que la voluntad de los hombres es necesaria para formar una sociedad, y que esta voluntad nace  del hecho natural de haber sido creado el hombre como un ser social, pero para que esa sociedad tenga el poder  político, no se necesita una voluntad especial de los hombres, ni ninguna convención o contrato de los mismos ,  sino que él  poder político pertenece a la esencia de la sociedad y está en ella una vez constituida, es en este sentido en el que se dice que Dios da el poder político de forma directa, en cuanto creador  de la sociedad.

            Asunto distinto es la forma como la sociedad trasfiere esa autoridad que por naturaleza ella posee, pero   esto no entra en nuestro tema, de hoy.

FUENTES.Tratado de las Leyes y de Dios legislador. Edición del Instituto de Estudios Políticos ( Madrid 1967 ). Págs 203-206. Libro II. capitulo 3.

Marciano Vidal : Moral de Actitudes: T. III. Moral social. Editorial P.S. Covarrubias,19. Madrid.

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