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EDUCAR  EN EL VALOR DEL PROPIO CONOCIMIENTO.

 

            El título del tema parece que es apto para indicar lo que en el mismo se pretende, aunque quizás no sea ocioso  explicarlo directamente; lo que en él se pretende no es otra cosa que resaltar el valor que para la persona humana tiene  conocerse a sí misma, por ello  no tiene como fin hablar de los medios que pueden llevarlas a conocerse a sí mismas; dicho  de una forma breve y directa el objetivo del tema pretende responder  a  esta pregunta : ¿ porqué es importante conocerse a si mismo ? intentaremos responder  esta pregunta siguiendo el siguiente esquema:

 1.-Que se entiende por conocimiento propio.

2.-Sobre la importancia del conocimiento de uno mismo.

 1.-QUE SE ENTIENDE POR CONOCIMIENTO PROPIO.

             El conocimiento propio comprende el descubrimiento de la verdad  de  nuestro propio  ser.

            1.-Quien soy yo, de donde vengo, a donde voy, cual es el fin de mi existencia.

            2.- Alcanzar una imagen global  positiva de mi mismo, que comprenda tanto mi realidad corporal como espiritual. Es de notar que nuestro cuerpo  es la presencia de nuestra persona, el cuerpo es lenguaje, y habla a los otros y nos habla a nosotros mismos, el cuerpo es el mediador de toda nuestra actividad.

            3.- Cuáles son las capacidades inherentes a mi ser en cuanto persona. Saberlas identificar y valorar

            4.- Aprender a distinguir mis capacidades cognoscitivas , distinguir los diversos tipos  de conocimientos y aquellos para los que me considero más apto.

            5.- Aprender a distinguir  los propios sentimientos, emociones, necesidades o preferencias, y ser capaces de nombrarlos  expresarlos y comunicarlos a los demás, identificando también, los de los otros.

            6.- Descubrir  qué actitudes y comportamientos  son más o menos positivos, en orden a la realización del propio ser.

CAPTANDO SU MISMIDAD.

            7.- Captar mi propia individualidad  con respecto a las otras individualidades en orden a la visión de la autonomía propia de mi ser.

            8.- Progresar  en el conocimiento de aquellos hábitos  y actitudes que perjudican o favorecen la  perfección de mi ser y de  mi integración  en el medio en el que se desarrolla mi vida.

            9.-Descubrir que  soy un ser cuyos comportamientos repercuten positiva o negativamente en el entorno en que se desarrolla mi vida.

            10.- Contrastar la imagen que tengo de mi  mismo con la que tienen los demás de mí.

            11.- Saber  responderse  a sí mismo a la pregunta ¿ cómo me veo a mí mismo  ¿ cómo soy yo ? y qué grado de satisfacción  tengo acerca de esta visión.

            12.-Descubrir las causas que han influido en la formación del concepto que tengo de mi mismo, sabiendo que las mismas son reemplazables.

 2.- SOBRE LA IMPORTANCIA DEL CONOCIMIENTO PROPIO.

            El tema del propio conocimiento  ha sido valorado desde antiguo y desde diversas perspectivas.

            Es conocido el frontispicio  del templo de Delfos ” Conócete a tí mismo” Esta inscripción, , es clásica en el pensamiento griego.

            En todos los tiempos muchos pensadores han reflexionado sobre ella con variados matices.

            Parece que el origen del adagio se remonta a escritos antiguos de Heraclio, Esquilo, Herodoto y Píndaro; y surge como una invitación a reconocerse mortal y no dios.

            Esta idea aparee en varios lugares de la  Biblia (Cant 1,8. “si tú no te conoces, seguirás el camino del rebaño”; y el  Dt 15,9 “attende tibi” “estate atento a ti mismo”) San Agustín hace célebre el aforismo elevándolo también a Dios diciendo que el fin de la vida es “noverim te, noverim me” “conocerte y conocerme”. También diversos autores ascéticos hablan de la necesidad de conocerse a sí mismo, por ejemplo san Juan de Ávila , comentando  el versículo del Cantar de los Cantares, hace del propio conocimiento un pilar de la espiritualidad cristiana. ( Cf Audi Fillia )

            La pregunta por el ser del hombre ocupó en la filosofía  un lugar preferente, ya desde los inicios con , Sócrates Platón y Aristóteles, y en la época moderna especialmente en  Kant y en la contemporánea   Max Scheler. y Heidegger, etc. etc. y no digamos en otras culturas antiguas  y modernas de oriente siguiendo a los Vedas , Confucio, Lao-Tsé, los Tirthankara, Buda etc.

            En la actualidad  varias ciencias se ocupan  de subrayar  y ayudar al propio conocimiento.

LLEGA A SER EL QUE ERES.

           Estas valoraciones  posiblemente serían suficientes para  comprender  la importancia  del propio conocimiento, aunque  nosotros vamos resumir en unos cuantos puntos  tal importancia, que pueden ser objeto de complementación  y de crítica:

            1.- El propio conocimiento es la base  de la autorealización personal que nos permite  realizar esta frase : Llega a ser el que eres.

            2.- Si no conocemos quienes somos difícilmente podremos darle un sentido a nuestra existencia y una buena dirección a la misma. La carencia de este sentido  conlleva  una desorientación  vital que puede desembocar  en diversos tipos de neurosis.

            3.- Uno de los efectos principales del conocimiento en verdad  de nuestro propio ser   es lo que permite la aceptación y la autoestima personal.

            4.-El conocimiento propio  es lo que nos permite corregir  nuestros errores y enderezar nuestra vida .

            5.-El propio conocimiento, en profundidad nos abre la puerta, al conocimiento de los demás algo de suma importancia para saber dónde y con quien  estamos ubicados.

            6.- El saber quienes somos y adonde nos dirigimos es muy importante para superar las crisis de nuestra existencia.

            7.-El conocimiento de la función  y del papel que tiene nuestra realidad corporal , es uno de los factores  más importantes para alcanzar la propia estima, con independencia de  las valoraciones  de los demás y de las modas imperantes.

            Lo importante de mi cuerpo no es su apariencia sino los valores y funciones que conlleva.

            En este sentido el cuerpo es especial en la adolescencia en el sentido que en la vida de muchos adolescentes, su cuerpo juega un papel importante y negativo. El miedo al rechazo y a la no aceptación que tienen muchos adolescentes, lo viven de forma patológica.

            Invierten tantas energías en aparecer aceptables para los demás que se pierden a sí mismos, y entran en una dinámica que tiene gran dificultad para ser reales y ocuparse de otras cosas.

            8.– Porque el conocimiento propio nos permite establecer una escala de valores  para elegir en cada caso.

 

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 bachillersansoncarrasco.

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 La mejor forma de acceder es poniendo el título y el subtítulo del blog juntos.

 

 

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EL VALOR DE LA EDUCACIÓN EN EL VALOR DE LA BONDAD Y  EN SUS  MANIFESTACIONES Y EFECTOS. 

            En la Subcategoría del bloc titulada Cinco valores fundamentales para una educación acorde con la dignidad de la persona, colocada en la Categoría  La Educación humana un campo privilegiado de la ética, se puso ” La Bondad como el primero de esos cinco valores, decíamos allí: De forma genérica se entiende por bondad, la  cualidad que hace que una realidad tenga  calidad; si hablamos de la bondad humana, diríamos que es la cualidad por la que una persona tiene calidad humana , porque posee realizadas todas  o la mayor parte de  las capacidades y  posibilidades de su ser personal.

              Si de forma más concreta nos referimos a la bondad moral, diríamos que ésta es la cualidad por la que una persona está en posesión de las virtudes y valores humanos. Si esas virtudes y valores los tiene realizados en grado sumo diríamos que esa persona es santa.

            Para un conocimiento más amplio remitimos a esa subcategoría  porque en el presente tema se trata de explanar las manifestaciones y efectos del valor de la Bondad moral, las manifestaciones concretas a las que nos referiremos son las siguientes:

 1.-La Compasión.

2.-La Generosidad.

3.-El perdón.

4.-La solidaridad.

 1.-LA COMPASIÓN.

            La palabra castellana compasión proviene del sustantivo latino cumpassio que literalmente significa padecer- con, de ahí compadecer o compadecerse de alguíen.

            Realmente es un sentimiento de tristeza o disgusto que produce el ver padecer a alguien y que impulsa a aliviar su dolor o sufrimiento, bien sea compartiéndolo, remediándolo  o previniéndolo

            En sí mismo la compasión es un fenómeno de la vida afectiva,  y como tal tiende a interiorizar algo o a alguien que está fuera de nosotros. En este caso la tristeza o el disgusto de otro ser humano nacida de un sufrimiento bien sea físico o psíquico.

            Como ocurre con todos los fenómenos psíquicos humanos, el sentimiento compasivo es activo de ahí que se haya dicho que mueve o impulsa a aliviarlo, ya hemos dicho algunas formas de aliviar un sufrimiento.

 a).- COMPARTIÉNDOLO.

            Literalmente hablando un sufrimiento no puede ser compartido, pues todos los fenómenos humanos son individuales e intransferibles, uno no puede sentir la tristeza, la alegría , el odio  etc.  de otro, pues los mismos son realidades propias e intransferibles , lo que sí ocurre es  que al ser individuos  que tenemos una naturaleza similar, tengamos sentimientos similares, en este caso de tristeza y disgusto,  que tiene la persona a la que compadecemos.

            La formas de compartir un sufrimiento , en sentido amplio, pueden ser muy variadas, entre otras el acompañamiento, la ayuda, dejar de hacer aquello que la persona que sufre ha dejado de hacer  con motivo de su dolor, por ejemplo, cantar, ver la televisión, irse de paseo etc. etc. todo ello dependiendo de la clase de sufrimiento que sea.

 b).- REMEDIÁNDOLO.

      De forma general remediar totalmente un sufrimiento es hacerlo desaparecer.

Librar de él. La forma de remediar un  sufrimiento depende de la naturaleza de ese sufrimiento

            Por ello se pueden utilizar muy diferentes formas de poner remedio a un sufrimiento, bien sea arreglando el problema que lo produce, o reparando el mal que lo ha causado, solucionando, ayudando, auxiliando, socorriendo etc.etc.

 c). PREVINIÉNDOLO.

         A veces puede ocurrir que el sufrimiento  puede estar producido por un temor de algo que aún no ha llegado, en ese caso la forma de ayuda es la prevención del mismo poniendo los medios para que el sufrimiento que se espera no llegue y en caso de que a pesar de la prevención se produce el sufrimiento, entonces habría que considerarlo como algo ya presente , apliicando en ese caso lo anteriormente dicho.

 2.-LA GENEROSIDAD.

            La palabra generosidad hace referencia al género de una persona, aplicada a cualidades morales de una persona, indica una determinada cualidad de la persona, que es aquella por la  que la misma está siempre dispuesta a ayudar  a los demás, de acuerdo con sus posibilidades , de una forma gratuita, es decir sin esperar nada a cambio.

            La generosidad se entiende como un valor y una cualidad en las personas. No sólo hace referencia a compartir u ofrecer bienes materiales, sino que también se entiende como estar disponible y ofrecer ayuda.

La generosidad en las relaciones sociales se suele apreciar bastante y se considera como un rasgo de bondad entre las personas. Como muchos valores sociales, se relaciona con la empatía y la acción de ‘ponerse en el lugar del otro’

 3.- EL PERDÓN.

         La palabra perdón está relacionada con el verbo latino dono, donas donare que significa donar, y el prefijo per que intensifica el sentido del verbo, de acuerdo con eso el perdón es un don, un regalo que una persona hace a otra.

            Realmente el perdón es un acto por el que una persona renuncia a la compensación a la que tiene derecho por haber sido ofendida.

            El significado del perdón se aclara con el concepto de lo que es una ofensa; de forma general una ofensa o una injuria, es la violación de un derecho de la persona a la que se ofende.

            La ofensa se especifica de acuerdo con los derechos de las personas ofendidas: las personas tienen derechos, por ejemplo, a su honor, derecho a su integridad física, derecho a su buena fama, etc. y los demás tienen el deber de respetar esos derechos, quien no respeta esos derechos está haciendo una ofensa, convirtiéndose así en un ofensor que está obligado a restablecer el derecho conculcado; el perdón es  pues la acción de perdonar, un verbo que hace referencia a solicitar u otorgar a alguien la remisión de una obligación o una falta.

            Lo contrario a perdonar, es vengarse. El deseo de vengarse, suele ir acompañado de sentimientos que trastornan al que los tiene, además de poner de manifiesto de que es una persona que tiene la capacidad de cometer las mismas injurias del injuriante,  algo expresado en el dicho: ojo por ojo y diente por diente.

            Desde el punto de vista terapeútico, el deseo de venganza , parece que genera efectos físicos y psíquicos negativos, mientras que el perdón ejerce una función curativa tanto física como psíquica.

            Desde el punto de vista de la filosofía, la mayor parte de los filósofos consideran  el perdón una cualidad que enriquece a la persona, siendo una de las mayores muestras del valor de la generosidad.

            Desde el punto de vista religioso, el perdón a las personas, se pone en relación con el perdón que Dios otorga a quienes le ofenden: el Señor os ha perdonado, haced vosotros lo mismo.

             En el cristianismo el perdón, es una manifestación del amor a los enemigos, ” Del santo Evangelio según san Mateo 5, 38-42:

            “En aquel tiempo, dijo Jesús a sus discípulos: Habéis oído que se dijo: Ojo por ojo y diente por diente. Pues yo os digo: no resistáis al mal; antes bien, al que te abofetee en la mejilla derecha ofrécele también la otra: al que quiera pleitear contigo para quitarte la túnica déjale también el manto; y al que te obligue a andar una milla vete con él dos. A quien te pida da, y al que desee que le prestes algo no le vuelvas la espalda.”

 4.-LA SOLIDARIDAD.

             “Etimológicamente, la palabra solidaridad tiene su raíz en el latín, si bien su procedencia no es directamente de la lengua latina, sino a través del francés, que parece ser el primer idioma en utilizarla.

            La raíz latina está en la familia de las palabras de solidas, con el significado de “sólido”, “compacto“, “entero”. En esta raíz etimológica de la palabra encontramos “dos universos significativos: el de la construcción (algo construido sólidamente) y el de la jurisprudencia (obligaciones contraídas in solidum, es decir mancomunadamente).

            Del primero quedará la lógica orgánica en el concepto de solidaridad: la unidad de un todo en el que las partes están sólidamente trabadas.

            Del segundo quedará la exigencia de compartir el destino entre las personas implicadas.”

            En los diccionarios italianos, que en sus definiciones suelen recoger con mayor proximidad que en castellano la etimología latina de las palabras de tal origen, se define la “solidarietà” de estos modos:

  1. Un vínculo que une a varios individuos entre sí, para colaborar y asistirse recíprocamente frente a las necesidades.
  2. El conjunto de los vínculos que unen a la persona singular con la comunidad de la que forma parte, y a ésta con cada persona singular.
  3. Solidaridad humana, social, es el compartir con otros sentimientos, opiniones, dificultades, dolores, y actuar en consecuencia.
  4. En lenguaje jurídico, es un vínculo que caracteriza las obligaciones entre varios deudores, según el cual cada uno de estos puede responder por la totalidad de las deudas, y el cumplimiento por alguno libera a los demás frente a los acreedores. (Cf. http://www.monografias.com/trabajos79/concepto-solidaridad/concepto-solidaridad.shtml#ixzz3Wi61d4r

     Pues estos son los valores relacionados con el valor más amplio de la bondad.

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 bachillersansoncarrasco.

 

           

 

 

 

VALORES QUE AUMENTAN LA CALIDAD DE LA PERSONA:  EL VALOR DE SABER ELEGIR LA ORIENTACIÓN DE LA PROPIA VIDA.

   Con la primera parte de este título ya  se ha tratado algún tema y seguiremos tratando algunos más, por ello, en éste que tiene como fin el tratar del valor  de saber elegir la orientación de la propia vida, se pone como introducción lo ya dicho en otros temas.

             Estos son los puntos ya tratados:

  1.-Educación y autoeducación.

2.-Concepto de valores humanos.

3.-Acerca de la calidad de la persona.

PORQUE LA EDUCACIÓN NO ES SOLO  ENSEÑANZA.

  1.-EDUCACIÓN  Y AUTOEDUCACIÓN.

           Para nuestro objetivo vale una definición o descripción de educación propia de un diccionario , en este sentido  vale la siguiente : el  fin de la educación, tal como lo han formulado los pedagogos contemporáneos (Baden Powell, Montessori, Dewey, etc.), es contribuir al desenvolvimiento armónico y completo de las facultades y aptitudes del ser humano para el cumplimiento de sus fines personales y sociales y para su propio perfeccionamiento y bienestar.

            Por autoeducación entenderíamos lo mismo pero haciendo coincidir el sujeto que educa con  el objeto de la misma.

            La noción de  autoeducación  sugiere la idea de que la educación  es algo que trasciende el tiempo, por lo que la educación humana no acaba nunca, sino que la misma ha de ser permanente.

  2.-CONCEPTO  DE VALORES HUMANOS.

             Una definición genérica de valor  como la siguiente , nos vale en principio: Los valores  son las propiedades o cualidades adquiridas  de las acciones humanas   que son objetivamente positivas para la realización de la naturaleza humana.

            En esta definición hay tres frases esenciales: son cualidadesadquiridas , de las acciones humanas objetivamente positivas, para la realización del ser de la persona.

            Esta definición de valor se acerca a la definición aristotélico-tomistade virtud entendida como : una hábito adquirido mediante la repetición de actos, moralmente   buenos que potencia las capacidades  naturales  del ser humano.

            Es de notar que los valores humanos o virtudes han de ser considerados como algo  positivo en sí mismo, con independencia  de las diversas culturas, por lo que los valores o virtudes  tienen un carácter universalmente válido.

NO PIERDEN LA DIGNIDAD DE SUS PERSONAS. 

 3.-ACERCA DE LA CALIDAD DE LA PERSONA.

             Se dice que una persona tiene calidad o carece de ella por el conjunto de propiedades que permite caracterizarla y valorarla con respecto a las restantes personas ,  bien sea con  una calidad mejor o peor que ellas.

            La calidad de las personas no afecta a los elementos constitutivos y esenciales de la persona humana, desde este punto de vista, todas  las personas tienen la misma calidad, todas las personas tienen las mismas capacidades naturales,  la misma dignidad, nacidas del hecho de ser personas.

            El  tema la calidad está relacionada con los valores o virtudes adquiridas, a través de la educación o autoeducación.

             Pasamos ahora a tratar del valor : El valor de saber elegir la orientación de la propia vida.

          Lo desarrollaremos de acuerdo con el siguiente Índice:

 1.- De qué valor estamos hablando.

2.- La capacidad de elegir como efecto de la libertad.

3.-Sobre la norma última de una sabia  elección humana.

4.-Presupuestos para una buena elección de la orientación de la propia vida.

5.-Conclusión.

SITUADO EN UNA ENCRUCIJADA.

 1.-DE QUÉ VALOR ESTAMOS HABLANDO.

            Como se dice en el título, se habla del valor de saber elegir la orientación de la propia vida.

            Este valor tiene un alcance de carácter global, no se trata ahora de saber elegir  nada  particular y concreto, por ejemplo tal profesión, tal estado de vida… sino de tomar una  opción fundamental que oriente toda  la existencia y que se haya presente en todas las elecciones y decisiones concretas,

            Es como si se tratara de marcarse un ideal, entendido como el fin último que se encuentra presente en todos los fines, inmediatos e intermedios de nuestras acciones.   

 2.- LA CAPACIDAD DE ELEGIR COMO EFECTO DE LA LIBERTAD HUMANA.

            El fundamento de la posibilidad de elección que tiene la persona humana , es su  libertad, la persona humana es libre en su actuar en el sentido de que no está predeterminada  a decidir necesariamente algo, sino que tiene la facultad de decidirse para obrar o no obrar, para obrar esto o aquello, para lo que previamente tiene que elegir , dado que el proceso natural  de toda decisión humana comienza con una deliberación en la que el entendimiento analiza diversas opciones y entre las opciones elige la que le parece mejor, siendo la voluntad quien decide en ultima instancia realizarla o no, o realizar esta o aquella.

 3.-SOBRE LA NORMA ÚLTIMA DE UNA SABIA  ELECCIÓN HUMANA.

             Como se ha dicho anteriormente la libertad es la base de la posibilidad humana de decidir qué  hacer en cada caso y en última instancia como orientar la propia vida.

            El resultado de la elección depende del fin último que la persona se propone alcanzar, de las motivaciones que su vida. Una persona que tiene como principal fin en su vida, el disfrutar lo más posible, pasárselo bien por encima de todo, convertirá este fin en norma de sus elecciones. Quien tenga como fin principal de su vida el ganar lo más posible, el ser más o menos famoso, el tener más o menos poder en la sociedad …convertirá estos fines en la norma de su elección.

            De entre todos los fines o ideales que la persona pueda dar a su vida, parece que el más sabio,  es el elegir siempre lo que esté más acorde con la naturaleza humana, o dicho de otra forma aquello que permita realizarse como persona de una forma más plena. Llega a ser el que eres que decía el no siempre humano  Nietzsche.

 4.-PRESUPUESTOS  PARA UNA BUENA ELECCIÓN  DE LA ORIENTACIÓN DE LA PROPIA VIDA.

 De forma escueta enumeramos algunos.

 1.- El haber desarrollado la capacidad de tomar decisiones. No todas las personas han desarrollado esta capacidad, siendo por o mismo personas indecisas, demasiado influenciables. No hay que olvidar lo que decía un pensador que debemos asumir el riesgo de ser libres.

2.- No dejarse encerrar en el propio ámbito cultural, haciendo que nuestra vida esté sometida al dominio del se: se vive como se vive, se viste como se viste, se habla como se habla,  etc.etc.

3.-Abrirse al conocimiento de las más diversas culturas. Como se sabe  las culturas humanas modelan , determinan y limitan la libertad personal si la persona humana se deja llevar del dominio del sé, algo que va tan en contra de la naturaleza individual del ser humano. Cada ser humano es un ser único e irrepetible.

4.-Desarrollar el espíritu crítico. Especialmente en nuestro tiempo , en el que las personas están  bombardeadas por una gran cantidad de mensajes, que tienen diversas procedencias nacidas en gran parte de los medios de comunicación de masas.

5.-Evitar,  especialmente en la juventud, la imitación de los prototipos  creados por la sociedad de consumo, hombres y mujeres venerados y admirados como si fueran dioses.

6.-Educar en orden al logro de la propia estima, fundada en la dignidad de la persona humana y en el conocimiento de los propios valores.

7.-Acostumbrarse a establecer prioridades.

PONIENDO SU VIDA EN HORA.

5.-CONCLUSIÓN.

 1.-Saber elegir implica saber meditar, actuar con rectitud, dejarse guiar por el amor y tener atrevimiento.

2.-Saber elegir es armonizar libertad y responsabilidad.

3.-Saber elegir es saber vivir.

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VALORES QUE ENRIQUECEN LA PERSONA: EL VALOR DEL  AGRADECIMIENTO.

             Con la primera parte de este título ya  se ha tratado algún tema y seguiremos tratando algunos más, por ello, en éste que tiene como fin el tratar del  valor del agradecimiento, se pone como introducción lo ya dicho en otros temas.

             Estos son los puntos ya tratados:

 1.-Educación y autoeducación.

2.-Concepto de valores humanos.

3.-Acerca de la calidad de la persona.

Estos son los nuevos a tratar.

4.-El valor del agradecimiento

5.- El agradecimiento en el Quijote.

 1.-EDUCACIÓN  Y AUTOEDUCACIÓN.

            Para nuestro objetivo vale una definición o descripción de educación propia de un diccionario , en este sentido  vale la siguiente : el  fin de la educación, tal como lo han formulado los pedagogos contemporáneos (Baden Powell, Montessori, Dewey, etc.), es contribuir al desenvolvimiento armónico y completo de las facultades y aptitudes del ser humano para el cumplimiento de sus fines personales y sociales y para su propio perfeccionamiento y bienestar.

            Por autoeducación entenderíamos lo mismo pero haciendo coincidir el sujeto que educa con  el objeto de la misma.

            La noción de  autoeducación  sugiere la idea de que la educación  es algo que trasciende el tiempo, por lo que la educación humana no acaba nunca, sino que la misma ha de ser permanente.

 2.-CONCEPTO  DE VALORES HUMANOS.

             Una definición genérica de valor  como la siguiente , nos vale en principio: Los valores  son las propiedades o cualidades adquiridas  de las acciones humanas   que son objetivamente positivas para la realización de la naturaleza humana.

            En esta definición hay tres frases esenciales: son cualidades adquiridas , de las acciones humanasobjetivamente positivas, para la realización del ser de la persona.

            Esta definición de valor se acerca a la definición aristotélico-tomista de virtud entendida como : una hábito adquirido mediante la repetición de actos, moralmente   buenos que potencia las capacidades  naturales  del ser humano.

            Es de notar que los valores humanos o virtudes han de ser considerados como algo  positivo en sí mismo, con independencia  de las diversas culturas, por lo que los valores o virtudes  tienen un carácter universalmente válido.

 3.-ACERCA DE LA CALIDAD DE LA PERSONA.

            Se dice que una persona tiene calidad o carece de ella por el conjunto de propiedades que permite caracterizarla y valorarla con respecto a las restantes personas ,  bien sea con  una calidad mejor o peor que ellas.

            La calidad de las personas no afecta a los elementos constitutivos y esenciales de la persona humana, desde este punto de vista, todas  las personas tienen la misma calidad, todas las personas tienen las mismas capacidades naturales,  la misma dignidad, nacidas del hecho de ser personas.

            El  tema la calidad está relacionada con los valores o virtudes adquiridas, a través de la educación o autoeducación.

 4.-  EL VALOR DEL AGRADECIMIENTO.

           La gratitud es un valor propio de almas grandes. Agradecer significa encontrar un motivo para dar gracias. Y encontrarlo es posible si tenemos los ojos bien abiertos y el corazón despierto para descubrir los miles de gestos que nos brindan los demás a todas horas.

            Nuestro mundo necesita una buena dosis de gratitud y un poco menos de reivindicaciones. Sí: hay que pedir lo que nos falta y nos corresponde, pero sin olvidar que también hay que agradecer lo que a veces “nos ha sobrado” y lo que más valía: el amor que muchos nos regalan cada día: padres, hermanos, familiares, amigos…

            También cuando quizá perdimos la ruta: hasta el criminal más perverso puede recordar el amor que le dio su madre encanecida y temblorosa. También cuando nos abandonó la suerte y caímos “en desgracia”, y nos abandonó un ser querido, el esposo o la esposa, un hijo o una hija.

            También cuando nos cerraron las puertas y todo parecía oscuro. Sólo quien haya experimentado en esos momentos de prueba la fuerza del amor de Dios y de los que son realmente amigos puede comprender lo que significa poder decir, hoy y siempre, simplemente esta breve y joven palabra: ¡gracias!

 

5.- EL VALOR  DEL AGRADECIMIENTO EN EL QUIJOTE. Por Francisco Javier Sanzol.

 

            Para desarrollar el tema vamos a servirnos de  lo que Cervantes dice en su  más que famosa obra D. Quixote de la Mancha según ha destacado  nuestro amigo Francisco Javier Sanzol,  autor de este apartado.

             “De gente bien nacida es agradecer los beneficios que reciben” (I. 22)

             El agradecimiento o gratitud está presente en la inmortal novela. Expresiones como “Gracias a Dios”(  ) o “Gracias al cielo”(  ), son muy frecuentes.

            Me voy a fijar especialmente en tres relatos:

  LA LIBERACIÓN DE LOS GALEOTES. GUSTAVO  DORÉ

        PRIMER TEXTO. es la escena en la que don Quijote deja en libertad a los galeotes que iban a las galeras. En el camino real don Quijote se topa con una cadena de galeotes que marchan a su destino. Tras escuchar sus historias el hidalgo decide liberarlos. Lo consigue pero al pretender que los condenados se pongan en camino al Toboso para rendir homenaje a Dulcinea, uno de ellos, Ginés de Pasamonte, le responde con burlas. Al final don Quijote recibe una lluvia de pedradas como signo de gratitud.  D. Quijote dice a los galeotes:

De gente bien nacida es agradecer los beneficios que reciben, y uno de los pecados que más a Dios ofende es la ingratitud. Dígolo porque ya habéis visto, señores, con manifiesta experiencia, el que de mí habéis recebido; en pago del cual querría y es mi voluntad que, cargados de esa cadena que quité de vuestros cuellos , luego os pongáis en camino y vais a la ciudad del Toboso y allí os presentéis ante la señora Dulcinea del Toboso y le digáis que su caballero, el de la Triste Figura, se le envía a encomendar , y le contéis punto por punto todos los que ha tenido esta famosa aventura hasta poneros en la deseada libertad; y, hecho esto, os podréis ir donde quisiéredes, a la buena ventura.”

SEGUNDO TEXTO. II. 51: Carta que le envía don Quijote a Sancho cuando era gobernador de la ínsula de Barataria:

Escribe a tus señores y muéstrateles agradecido; que la ingratitud es hija de la soberbia y uno de los mayores pecados que se sabe, y la persona que es agradecida a los que bien le han hecho, da indicio que también lo será a Dios, que tantos bienes le hizo y de continuo le hace”.

TERCER TEXTO.  II. 58: don Quijote y Sancho se dirigen a Barcelona. Se encuentran con unos labradores que llevan imágenes de talla, explicando el hidalgo la vida de san Jorge, san Martín, Santiago y san Pablo. Posteriormente descubren a unas zagalas o pastoras que están recreando una fingida Arcadia. Son invitados a comer y al alzar los manteles, con gran reposo levanta la voz don Quijote y dice:

             “Entre los pecados mayores  que los hombres cometen, aunque algunos dicen que es la soberbia, yo digo que es el desagradecimiento, ateniéndome a lo que suele decirse: que de los desagradecidos está lleno el infierno.

            Este pecado, en cuanto me ha sido posible, he procurado yo huir desde el instante que tuve uso de razón, y si no puedo pagar las buenas obras que me hacen con otras obras, pongo en su lugar los deseos de hacerlas, y cuando estos no bastan, las publico, porque quien dice y publica las buenas obras que recibe, también las recompensara con otras, si pudiera; porque por la mayor parte los que reciben son inferiores a los que dan, y así es Dios sobre todos, porque es dador sobre todos, y no pueden corresponder las dádivas del hombre a las de Dios con igualdad, por infinita distancia, y esta estrecheza y cortedad en cierto modo la suple el agradecimiento.”

 

CUARTO TEXTO. I. 25: Diálogo entre don Quijote y Sancho; éste se refiere a Dulcinea.

 

             “Bien la conozco —dijo Sancho—, y sé decir que tira tan bien una barra como el más forzudo zagal de todo el pueblo. ¡Vive el Dador, que es moza de chapa, hecha y derecha y de pelo en pecho, y que puede sacar la barba del lodo a cualquier caballero andante o por andar que la tuviere por señora”

COMENTARIO .

             En la escena de los galeotes (I.22), dice don Quijote: “De gente bien nacida es agradecer los beneficios que reciben”; es un frase en la que se glosa los refranes «De bien nacidos es ser agradecidos» o «De hombre bien nacido es ser agradecido»

            La ingratitud como uno de los mayores pecados, está recogido en los tres textos; don Quijote lo llama hija de la soberbia (I. 51) e incluso, mayor pecado que la soberbia.(I.58), siendo la soberbia «Initium omnis peccati est superbia», “el comienzo de todo pecado es la soberbia” como dice el Eclesiástico (Eclesiástico, X, 15).

            La ingratitud como uno de los pecados que más ofende a Dios (I. 22), procede de un pensamiento de San Agustín: : «Ingratitudo multum Deo displicet, quae est radix totius mali spiritualis» (San Agustín, Soliloquios).

           En los textos está presente la gratitud a Dios y a los demás

.La gratitud a Dios  la vemos en el agradecimiento alas pastoras que les habían invitado a comer: ]; porque por la mayor parte los que reciben son inferiores a los que dan, y así es Dios sobre todos, porque es dador sobre todos, y no pueden corresponder las dádivas del hombre a las de Dios con igualdad, por infinita distancia, y esta estrecheza y cortedad en cierto modo la suple el agradecimiento.

             El mismo pensamiento está presente en la frese que emplea Sancho. En vez de decir ¡Vive Dios!, dice ¡Vive el Dador! (I.25). El Dador es Dios, el que da, el que entrega.

             Dios como Dador de todos los dones-tanto en el orden natural como sobrenatural-, lo expresa magníficamente San Agustín en una de sus cartas:¿Qué cosa mejor podemos traer en el corazón, pronunciar con la boca, escribir con la pluma, que estas palabras, “Gracias a Dios”? No hay cosa que se pueda decir con mayor brevedad, ni oír con mayor alegría, ni sentirse con mayor elevación, ni hacer con mayor utilidad (San Agustín, Epist., 72)

            La gratitud a los demás está presente en los tres textos: en I. 22, pide a los galeotes que le agradezcan porque les ha liberado de las galeras; en I. 51, le dice a Sancho que agradezca a los Duques por haberle nombrado gobernador de la ínsula de Barataria;  en I. 58, a las zagalas o pastoras, que tan gentilmente les habían invitado a comer.

            Un Santo del nuevo milenio nos dice sobre la gratitud a Dios:

            Acostúmbrate a elevar tu corazón a Dios, en acción de gracias, muchas veces al día. – Porque te da esto y lo otro. – Porque te han despreciado. – Porque no tienes lo que necesitas o porque lo tienes. – Porque hizo tan hermosa a su Madre, que es también Madre tuya. – Porque creó el Sol y la Luna, y aquel animal y aquella otra planta. – Porque hizo a aquel hombre elocuente y a ti te hizo premioso… Dale gracias por todo, porque todo es bueno (J. ESCRIVÁ DE BALAGUER, Camino, 36.ª ed. Castell. Madrid, 1979, n. 268)

            El agradecimiento facilita la amistad, la solidaridad, la confianza mutua; sin embargo, la ingratitud, lleva a la ruptura, al individualismo. Se puede decir que la gratitud une, la ingratitud desune.

            La vida de familia está llena de gratitud;  los padres agradecen Dios el don de lo hijos; el marido ve en la mujer un don (y viceversa), un regalo, un don que viene Dios.        Algunos problemas familiares proviene de olvidar que el cónyuge es un don, una gracia.

            Podemos decir que la gratitud humaniza las relaciones familiares, sociales, profesionales. Después de cuatro siglos y ante el 4º aniverasio de la 2ª parte de l Quijote, es importante promover en el nuevo milenio, una cultura de la gratitud.

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VOLUNTARIOS DE MANOS UNIDAS.

VALORES QUE AUMENTAN LA CALIDAD DE LAS PERSONAS: EL VALOR DE LA  DE AMISTAD.

             Con la primera parte de este título ya  se ha tratado algún tema y seguiremos tratando algunos más, por ello, en éste que tiene como fin el tratar del  valor de la amistad, se pone como introducción lo ya dicho en otros temas.

             Estos son los puntos ya tratados:

 1.-Educación y autoeducación.

2.-Concepto de valores humanos.

3.-Acerca de la calidad de la persona.

LA EDUCACIÓN NO ES SOLO  ENSEÑANZA.

 1.-EDUCACIÓN  Y AUTOEDUCACIÓN.

          Para nuestro objetivo vale una definición o descripción de educación propia de un diccionario , en este sentido  vale la siguiente : el  fin de la educación, tal como lo han formulado los pedagogos contemporáneos (Baden Powell, Montessori, Dewey, etc.), es contribuir al desenvolvimiento armónico y completo de las facultades y aptitudes del ser humano para el cumplimiento de sus fines personales y sociales y para su propio perfeccionamiento y bienestar.

            Por autoeducación entenderíamos lo mismo pero haciendo coincidir el sujeto que educa con  el objeto de la misma.

            La noción de  autoeducación  sugiere la idea de que la educación  es algo que trasciende el tiempo, por lo que la educación humana no acaba nunca, sino que la misma ha de ser permanente.

 2.-CONCEPTO  DE VALORES HUMANOS.

            Una definición genérica de valor  como la siguiente , nos vale en principio: Los valores  son las propiedades o cualidades adquiridas  de las acciones humanas   que son objetivamente positivas para la realización de la naturaleza humana.

            En esta definición hay tres frases esenciales: son cualidades adquiridas , de las acciones humanasobjetivamente positivas, para la realización del ser de la persona.

            Esta definición de valor se acerca a la definición aristotélico-tomista de virtud entendida como : una hábito adquirido mediante la repetición de actos, moralmente   buenos que potencia las capacidades  naturales  del ser humano.

            Es de notar que los valores humanos o virtudes han de ser considerados como algo  positivo en sí mismo, con independencia  de las diversas culturas, por lo que los valores o virtudes  tienen un carácter universalmente válido.

 3.-ACERCA DE LA CALIDAD DE LA PERSONA.

             Se dice que una persona tiene calidad o carece de ella por el conjunto de propiedades que permite caracterizarla y valorarla con respecto a las restantes personas ,  bien sea con  una calidad mejor o peor que ellas.

            La calidad de las personas no afecta a los elementos constitutivos y esenciales de la persona humana, desde este punto de vista, todas  las personas tienen la misma calidad, todas las personas tienen las mismas capacidades naturales,  la misma dignidad, nacidas del hecho de ser personas.

            El  tema la calidad está relacionada con los valores o virtudes adquiridas, a través de la educación o autoeducación.

             Pasamos ahora a tratar del valor de la amistad de acuerdo con el siguiente esquema:

 1.-Concepto de amor humano.

2.-Clases del amor humano.

3.-Las facultades y bienes que entran en el amor humano.

4.-El amor y sus clases en cuanto tendencia de la voluntad.

5.-El amor de amistad como amor de benevolencia correspondido.

6.-El valor de la amistad.

 1.-CONCEPTO DE AMOR HUMANO..

             No queremos ni alargarnos ni perdernos en disquisiciones filosóficas en el tema,  aunque para llegar al concepto de amistad debamos partir de algunas definiciones,por ello partimos de una de una definición, o más bien de una descripción definitoria de lo   que entendemos por amor en general.

            Entendemos por amor en general, la tendencia de un ser a un bien conocido.

            La tendencia es una inclinación, un impulso hacia algo.

            El  algo de esta tendencia es el bien.

            Tenemos pues, que en el amor existe un sujeto que tiende y un objeto al que se tiende. El sujeto que tiende o ama es un ser y el objeto que es amado es un bien.

            Se entiende por bien, en general, aquella realidad que existe en cada uno de los seres por la que los mismos tienen aptitud para ser apetecidos o amados o queridos.

            La base de toda apetición o amor es ser, es decir tener existencia. Por eso decían los escolásticos que el bien  y el ser se identificaban. Es lo que llaman una de las propiedades transcendentales del ente.

             El bien no puede ser apetecido actualmente o de hecho, sino a condición de ser conocido previamente por el apetente; y de aquí el apotegma, nihil volitum quin praecognitum, nada es querido si previamente no es conocido. De ahí que el amor, la apetencia, la tendencia ,en el sentido propio, sólo lo pueden tener los seres dotados de conocimiento.

           Entre los seres dotados de conocimiento en la naturaleza, ocupa un lugar de preferencia la persona humana.

            Con esto llegamos a la  definición de amor humano como la tendencia de una persona humana  a un bien conocido .

 AMADO Y DESEADO COCHE.

 2.-CLASES DEL AMOR HUMANO.

             La división del amor humano puede proceder  o  de parte del objeto que se ama, o de parte del tipo de conocimiento con que es conocido el objeto amado.

            Por parte del objeto amado,  el amor humano se divide en tantas clases cuantas son las clases de seres existentes, acudiendo a una división muy genérica y común  de  los seres, los podemos dividir : en personas, animales, vegetales y cosas.

y así, por ejemplo , podemos decir yo amo a mi hermano, a mi perro, a mi colio y a mi televisión.

            Por parte del tipo de conocimiento con que es conocido el objeto , podemos dividir el amor ,de acuerdo con la división  del conocer,  en  conocimiento sensible   y conocimiento  intelectual. que dará como resultado un amor sensible o un amor intelectual.

EL PENSADOR. RODIN.

 3.-LAS FACULTADES Y LOS BIENES QUE ENTRAN EN EL AMOR HUMANO.

             La persona humana realiza sus actos a través de facultades, en el caso del amor humano, las facultades que entran en el acto de amar son:

            En el amor sensible son 1.- el conocimiento sensible o la sensibilidad: vista, oído, gusto… 2.- el apetito que es la facultad que reacciona tras un conocimiento sensible, bien sea el apetito concupiscible o bien sea el apetito irascible.

            En el amor intelectual son 1.- el entendimiento y 2.- La voluntad.

            En cuanto al objeto el amor sensible, versa sobre bienes puramente materiales;  el  amor intelectual o de la voluntad versa sobre  bienes  o valores materiales o bienes o valores espirituales.

 4.-EL AMOR Y SUS CLASES EN CUANTO  TENDENCIA DE LA VOLUNTAD.

             De las nociones anteriores nos interesa destacar el amor como tendencia de la voluntad, este amor, como ya sabemos, está precedido de un conocimiento intelectivo o racional. Sabemos también que este amor sólo lo pueden tener los seres dotados de conocimiento intelectual, en nuestro caso las personas humanas.

            El proceso que se sigue en este amor es el siguiente: Una persona conoce una realidad que es buena, o le parece buena, esta realidad puede ser material o espiritual, por ejemplo hacer un viaje al extranjero, la persona como ser racional  descubre que tipo de bondad tiene, delibera acerca de las posibilidades que tiene de hacerlo, de sus ventajas e inconvenientes, y termina, tras la deliberación por verla como algo bueno,  hecha  esa deliberación  la persona decide hacer el viaje,  esta decisión es un acto de la voluntad, a esa decisión  se le llama amor, es un querer,  todas las decisiones de la voluntad son quereres, amores: quiero ir de viaje , quiero estudiar  quiero ver un partido de futbol,  etc etc.

            Pongamos otro ejemplo, una persona conoce a otra persona descubriendo que hay en ella motivos para quererla,  que tiene grandes valores, tras ese conocimiento la persona  se siente atraída hacia ella  y decide amarla, esa decisión es un acto de la voluntad, a ese acto se le llama amor en ese caso el amor tiene como término a una persona.

            Como vemos, el amor en cuanto acto de la voluntad, va precedido de un conocimiento, tras ese conocimiento la voluntad se mueve hacia un objeto, en el primer caso el objeto es una cosa, en el segundo el objeto del amor es una persona, por ello el amor en cuanto acto de la voluntad puede ser un amor de cosa o un amor de persona.

            Por lo demás, resulta claro que el amor de persona es amor en sentido más pleno y perfecto que el amor de cosa. Aquél se dirige a un término más noble y elevado, que es valorado por sí mismo; éste se orienta a un término más bajo, que no es estimado por sí mismo, sino en orden a otro. Desde otro punto de vista, el amor de persona es más perfecto, porque procede de una fuente más perfecta: la inclinación a comunicar nuestros propios bienes; mientras que el amor de cosa tiene su origen en la inclinación a adquirir lo que nos falta.

 ¿ AMOR DE CONCUPISCENCIA O AMOR DE BENEVOLENCIA ?        

   En nuestro tema lo que nos interesa es el amor que tiene como término una persona, pues, bien,  este amor se divide en : amor  de concupiscencia o amor de benevolencia.

            Se dice que una persona ama a otra con amor de concupiscencia, cuando la misma es amada no por ella misma, sino por el bien que se deriva de tal amor, del orden que sea, bien sea por el placer que produce,  o por los efectos que se esperan conseguir de tal amor, en este caso la persona no es amada en sí misma, sino de una forma relativa, es decir por la relación que tiene con otros bienes.

            En cambio se dice que una persona es amada con amor de benevolencia cuando la persona es amada por si misma y por ello  de forma absoluta. En este caso lo que el amante desea es el bien de la persona amada, no su propio bien  ni  el de otros, y como consecuencia de tal amor la persona amante, comunica sus propios bienes con la persona amada, o le procura otros bienes del tipo que sea, bien sean bienes materiales o espirituales, este amor puede conllevar, cuando es perfecto, la donación de sí mismo a la persona amada.         

            Este amor es desinteresado, en el sentido de que en el mismo  no se busca expresamente y en la intención del que ama el propio bien, únicamente el bien del otro, pero no es desinteresado en el sentido trascendental y ontológico de la palabra, porque ningún ser puede dejar de buscar su propio bien en las acciones que realiza.

 5.-LA AMISTAD  COMO UN  AMOR DE BENEVOLENCIA CORRESPONDIDO.

             Después de lo anteriormente dicho, podemos llegar  a la descripción de lo que es la amistad, algo ya insinuado en el título del párrafo: la amistad no es otra cosa que el amor de benevolencia correspondido, o un amor de benevolencia mutuo.

            Cuando dos o más personas se aman con un amor de benevolencia mutuo, entonces se dice que son amigos.

            La amistad es una especie de comunión entre personas, no motivada por instintos básicos, ni por pasiones de ningún tipo, sino de unión entre el yo y el tú personal.

            La amistad conlleva una especie de convivencia, es decir  un con- vivir, en el que se ponen en común deseos, proyectos, fines, dificultades, servicios, ayudas  etc.

            En consecuencia la amistad sólo se puede dar entre personas.

            Entre las personas amigas ha de haber una cierta paridad e igualdad.

¿  CÓMO ENCONTRAR LAS FLOR DE LA AMISTAD ?.

 6.-EL VALOR DE LA AMISTAD.

             El valor de la amistad se fundamenta,  en primer lugar, en  el valor del amor de benevolencia, este amor tiene ya en si mismo los siguientes valores:

– El enriquecimiento del valor y calidad  de la persona que tiene este tipo de amor.

– Considerar  a la persona humana  como más valiosa que otras realidades.

– El valor del desinterés en la relación con las personas, no se puede ser desinteresado si prima el egoísmo.

– El valor de compartir con otras personas los bienes propios.

– El valor de la generosidad y capacidad de desprendimiento.

– El valor que tiene para la sociedad el que existan personas capaces de este amor.

            En segundo lugar la multiplicación al menos por dos de estos valores, al ser necesarias al menos dos personas para que exista la amistad.

            En tercer lugar los valores propios de la amistad en si misma, entre ellos los siguientes:

– El valor de la donación de sí mismo. Este es mejor regalo que una persona puede hacer a otra.

 – El valor de la coherencia que implica una estabilidad en la forma de ser y de  comportarse. Nada es más desconcertante que descubrir distintas formas de ser en una misma persona, esto afecta significativamente la comunicación, provoca desconfianza

-La capacidad de adaptación a distintas formas de ser, distintos ámbitos

– El valor de la comunicación entendida como capacidad de diálogo. Comunicarse significa participar de nuestro yo a nuestros amigos, con la sinceridad de las palabras, transmitiendo nuestros verdaderos puntos de vista y manera de sentir, sólo así existe un intercambio real de pensamientos que desembocan en la comprensión y el entendimiento.

– El valor de la apertura a los demás manteniendo contacto frecuente con nuestros amigos sin importar la distancia, pues unos minutos bastan para hacer una llamada o escribir un correo electrónico. Preguntar por el estado de salud, el trabajo, cual fue el resultado de sus últimos planes, enviar saludos a la familia… tantas cosas que podemos decir que demuestran interés por la situación en que se puede encontrar la persona amiga.

– El valor del reconocimiento de los valores de los demás. Algo que produce una relajación y comprensión ante los defectos de los demás, así como la mutua tolerancia.

– El valor de la capacidad de perdón. Porque nadie es perfecto y todo el mundo está necesitado de perdón siendo la amistad  una situación buena y apta para corregir y ser corregido de los defectos entre amigos.

            Una sociedad en la que  existieran las condiciones requeridas para la amistad individual, originaría una sociedad mejor preparada para un tipo de amistad más amplia, tales como la vecindad, el hermanamiento de países y pueblos.

            Para terminar el tema recordamos una frase de la Sagrada Escritura que dice: quien tiene un amigo, tiene un tesoro, lo que sugiere que el logro de la  verdadera amistad no es nada fácil, dada la condición de la naturaleza humana.

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LA GIOCONDA. LEONARDO DA VINCI.

VALORES QUE GENERAN PERSONAS  DE  CALIDAD: LOS VALORES ESTÉTICOS.

             El título del tema  puede tener el peligro de llevar a perderse en un mar de especulaciones, algo que en principio se desea obviar, pues la intención del que esto escribe es preferentemente práctica, y tiene dentro de la CATEGORÍA  del blog en la que está incardinada como finalidad, ayudar a la educación o autoeducación  de la persona humana, finalidad  ésta  que es intermedia en orden a una finalidad última, que no es otra que trabajar en orden a la mejora de la calidad de la persona.

            Los puntos que  nos ayudarán al logro de este intento podrían ser los siguientes:

 1.-Educación y autoeducación.

2.-Concepto de valores humanos.

3.-Acerca de la calidad de la persona.

4.-Valores estéticos .

5.-La belleza y los comportamientos de las personas.

 

1.-EDUCACIÓN  Y AUTO-EDUCACIÓN.

             Para nuestro objetivo vale una definición o descripción de educación propia de un diccionario , en este sentido  vale la siguiente : el  fin de la educación, tal como lo han formulado los pedagogos contemporáneos (Baden Powell, Montessori, Dewey, etc.), es contribuir al desenvolvimiento armónico y completo de las facultades y aptitudes del ser humano para el cumplimiento de sus fines personales y sociales y para su propio perfeccionamiento y bienestar.

            Por autoeducación entenderíamos lo mismo pero haciendo coincidir el sujeto que educa con  el objeto de la misma.

            La noción de  autoeducación  sugiere la idea de que la educación  es algo que trasciende el tiempo, por lo que la educación humana no acaba nunca, sino que la misma ha de ser permanente.

 2.-CONCEPTO  DE VALORES HUMANOS.

             Una definición genérica de valor  como la siguiente , nos vale en principio: Los valores  son las propiedades o cualidades adquiridas  de las acciones humanas   que son objetivamente positivas para la realización de la naturaleza humana.

            En esta definición hay tres palabras  esenciales: son cualidades adquiridas , de las acciones humanasobjetivamente positivas, para la realización del ser de la persona.

            Esta definición de valor se acerca a la definición aristotélico-tomista de virtud entendida como : una hábito adquirido mediante la repetición de actos, moralmente   buenos que potencia las capacidades  naturales  del ser humano.

            Es de notar que los valores humanos o virtudes han de ser considerados como algo  positivo en sí mismo, con independencia  de las diversas culturas, por lo que los valores o virtudes  tienen un carácter universalmente válido.

 

 3.-ACERCA DE LA CALIDAD DE LA PERSONA.

              Se dice que una persona tiene calidad o carece de ella por el conjunto de propiedades que permite caracterizarla y valorarla con respecto a las restantes personas ,  bien sea con mejor o peor calidad.

            La calidad de las personas no afecta a los elementos constitutivos y esenciales de la persona humana, desde este punto de vista todas  las personas tienen la misma calidad, todas las personas tienen las mismas capacidades naturales,  la misma dignidad, nacidas del hecho de ser personas.

            El  tema la calidad está relacionada con los valores o virtudes adquiridas, a través de la educación o autoeducación.

BELLEZA NATURAL.

 4.- VALORES ESTÉTICOS .

            Entendemos aqui por valores humanos estéticos  aquellos por los que las personas tienen  capacidad de valorar la belleza  de las personas y de las cosas bien sean naturales o artificiales, es decir de las cosas producidas por el hombre.

            En este aspecto  el tema de los valores estéticos está muy relacionado con el tema de la belleza. Este tema ha sido objeto de especulación y estudio minucioso en la historia de la filosofía y no vamos a enfrascarnos ahora  en su estudio. Partiremos de un concepto muy ligado a la filosofía llamada del sentido común.

            Desde este punto de vista  entenderíamos por belleza la cualidad de una persona, animal o cosa capaz de provocar en quien los contempla o los escucha un placer sensorial, intelectual o espiritual.

            La belleza está muy relacionada con el conocimiento bien sea sensible, intelectual o contemplativo como captación inmediata.

            Dice a este respecto Tomás de Aquino:

             ” En cuanto al primer punto hay que decir que el bien y lo bello se identifican  en si mismos, porque se fundamentan  en la misma realidad, es decir sobre la forma sustancial; y por esto el bien es apreciado como bello. Pero sin embargo son distintos con una distinción de razón. Porque el bien hace directamente referencia al apetito;  por ello el bien es   lo que todos los seres apetecen. Por lo mismo el bien tiene carácter de fin; porque el apetito es una tendencia hacia una cosa. Lo bello, sin embargo se relaciona con la capacidad cognoscitiva: se dice que son bellas las cosas que agradan a la vista. Lo bello y el  bien son lo mismo y se diferencian con una deferencia de razón. Porque como el bien es aquello que todos los seres apetecen, de la esencia del bien es que el apetito descanse con la posesión del bien; pero de la esencia de lo bello es que tras su contemplación o conocimiento se aquiete  el apetito … Y así se evidencia  que lo bello añade sobre el bien una referencia al conocimiento, de tal forma que se diga que  lo bueno es sencillamente lo que complace al apetito, mientras lo bello es aquello que satisface al apetito tras su conocimiento ” ( Cf. S. T. 1, 5, 4 ad 1, y 1-11, 27, 1, ad 3),

UN GRITO DE ADMIRACIÓN.

 5.- LA BELLEZA Y LOS COMPORTAMIENTOS DE LAS PERSONAS.

           La educación y autoeducación en valores estéticos, puede producir diversos comportamientos positivos en las personas. Enumeramos algunos:

 – Cuidado de la limpieza propia.

– Valoración de la limpieza ajena y rechazo de la suciedad.

– Valoración del orden en las cosas de uso propio y común.

– Cuidado del orden y limpieza en los sitios públicos.

– Valoración del propio cuerpo  en cuanto medio básico  de comunicación ,

– Cuidado equilibrado de la apariencia exterior propia y ajena, evitando caer en el extremo de lo que podríamos llamar el culto al cuerpo, que convierte  a la persona humana en objeto de compra-venta por su apariencia exterior.

– Cuidado por la corrección en el lenguaje.

-Gusto por los productos artísticos: música, pintura, arquitectura, escultura, literatura, cine, teatro  etc.

– Apertura ante   las formas nuevas de expresión artística.

-Valoración de la naturaleza en cuanto objeto de contemplación.

– Actitud positiva ante las diversidades culturales.

– Capacidad de valoración de formas diversas de ocio y de ocupar el tiempo libre.

-Y en general capacidad para descubrir y disfrutar de las posibilidades que la vida humana ofrece para el gozo propio y de los demás que dan como resultado una mejor calidad de vida humana.

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DESCRIPCIÓN DE CINCO VALORES MORALES FUNDAMENTALES PARA UNA BUENA EDUCACIÓN HUMANA.

           Tal como indica el título del tema, en el mismo se intenta definir,  más bien describir, lo que se llama definición descriptiva de cinco valores morales, que se consideran como objetivo a tener en cuenta,  para el logro de una buena educación moral.

LUCIENDO EN MEDIO DE  LAS TINIEBLAS.

 1.- BONDAD.

             Nos ocupamos en primer lugar del valor de la bondad.

             De forma genérica se entiende por bondad, la  cualidad que hace que una realidad tenga  calidad; si hablamos de la bondad humana, diríamos que es la cualidad por la que una persona tiene calidad humana , porque posee realizadas todas  o la mayor parte de  las capacidades y  posibilidades de su ser personal.  Si de forma más concreta nos referimos a la bondad moral, diríamos que ésta es la cualidad por la que una persona está en posesión de las virtudes y valores humanos. Si esas virtudes y valores los tiene realizados en grado sumo diríamos que esa persona es santa.

            Una de las manifestaciones de esa bondad moral, es la buena  forma que una persona tiene  de relacionarse con los demás.

            Esa bondad la definiríamos como la disposición permanente que tiene una persona de hacer el bien a los demás, de manera amable, generosa y firme.

            Se subraya en la definición que esa disposición debe realizarse de una forma amable, pues los malos modos pueden desvirtuar la acción bondadosa, generosa pues una motivación egoísta  desvirtuaría igualmente la acción y permanente, pues una bondad esporádica es indicio que la misma no está integrada en la persona

             Las personas bondadosas,  se preocupan por el bienestar de sus semejantes.

            Si alguien no está en buena situación y necesita ayuda, el bondadoso no duda en ofrecérsela, y lo hace sin ofender, amorosamente y poniendo un gran interés en ello.

            Ser bondadoso  no quiere decir blando, sumiso, ingenuo ó sin carácter, como a veces se cree.

            Al contrario: los bondadosos se distinguen por su fuerte personalidad, la cual se traduce en inagotables dosis de energía y optimismo, y se refleja en su cálida sonrisa y los sentimientos de confianza, cariño y respeto que infunden a su alrededor, y lo que es más importante, el ejercicio de la bondad con los demás ,hace crecer la bondad que llamaríamos ontológica, convirtiendo a la personas que es buena con los demás, cada día más buena en sí misma.

            Manifestaciones de la bondad :el ser Compasivo– Considerado– Generoso– Perdonador– Solidaridario

2.-RESPETO.

           El segundo valor al que nos queremos referir es al respeto.

            La palabra respeto procede del término latino respectus, que es el participio activo  del verbo respicere que significa mirar de nuevo, volver a mirar como si se necesitase una segunda mirada para la mejor compresión de lo que se mira.

            En línea con la significación etimológica y desde el punto de vista real, el respeto o respetar, es la acción por la que miramos atentamente una realidad , en este caso a la persona humana, mirada que origina el reconocimiento de su valor y dignidad.

                        Parece existir una intuición básica que nos lleva a captar que la persona está revestida de un cierto valor: hay algo que la saca de la neutralidad y la eleva a una categoría de importancia.

            Es precisamente ese valor, exclusivo de la persona humana, lo que denominamos dignidad toda persona  humana goza de una especial dignidad 

            Esa dignidad y valor de la persona humana en cuando persona, es lo que origina un conjunto de derechos de la misma. El  respeto es el reconocimiento del valor propio y de los derechos de los individuos y de la sociedad integrada por personas, ese, reconocimiento   ha de ser activo, no puramente teórico sino que debe conllevar un trato acorde con los derechos de la persona.

            En la actualidad  existe la Declaración Universal de los Derechos humanos, tal Declaración tiene su origen en el consenso de los pueblos, hay que indicar que el fundamento de los derechos humanos, no es ese consenso, sino que el verdadero fundamento es la dignidad de la persona humana que nace de su esencia de ser persona. Admitiendo la posibilidad  de que  tal  consenso  sea incompleto, dado que hay casos , en este como en otros casos , que  puede no haber conformidad entre lo moral y lo legal.

            Además  de la dignidad y valor que  tiene la persona en cuanto persona, existen otros valores y dignidades  que tienen las personas no por el hecho de ser personas, sino por el hecho de ser tales personas.

            Esa dignidad y valor, diríamos añadido, genera una obligación de respeto a las mismas, por ejemplo el hecho de ser padres, origina unos derechos con relación a los hijos, que han de serconsiderados, a los educadores, a  los menores,  surgiendo así el respeto a los padres, a los maestros , a las autoridades etc,

            Una educación que no incluya el respeto a uno mismo, a los demás por el hecho de ser personas, o por el hecho de ser tales personas, será siempre una educación incompleta y como tal ,la fuente y origen de múltiples problemas para la convivencia, bien sea familiar, social, nacional e internacional

            Concreciones del respeto: – El respeto y la lealtad hacia los padres– El respeto a los ancianos, -maestros, -compañeros,- dirigentes y vecinos – El respeto al país– El respeto de los derechos fundamentales– Respeto a las creencias y culturas de distintas razas– El respeto de los derechos individuales.

3.-LIBERTAD.        

            El tercer  valor de una buena educación es la educación para la libertad.

            Partimos de un determinado concepto filosófico de libertad, que la podemos definir  de un modo genérico diciendo  que es la capacidad que tiene la persona humana de autodeterminarse en orden a la acción.                 Tal capacidad de autodeterminación en el obrar incluye la ausencia de toda clase  de necesidad , es la ausencia de  pre-determinación para la acción.  Es por ello  la carencia de   coacción para obrar,  bien sea  de una coacción interior o exterior, para obrar o no obrar, para obrar esto o aquello.

            La coacción o predeterminación interior, nace del interior de la persona, es decir de  componentes naturales de la persona humana, como son los afectos, las emociones los impulsos de la sensibilidad, por ejemplo el deseo, el miedo, la alegría, la ira, el placer,  etc, estos factores influyen en los actos de la persona.

            Tales componentes naturales se convierten en algo coactivo del querer humano ,   es decir quitan o disminuyen  la libertad, cuando los mismos anulan o disminuyen la racionalidad humana, y como consecuencia de esta anulación o disminución  empuja  a que se hagan acciones no queridas. Así una persona que obra a impulsos de la ira, del ansia de placer, del miedo, el temor , en definitiva de cualquier vicio, termina por decir : si yo no quiero hacer esto, pero no puedo dejar de hacerlo.

            Una persona  cuantos más vicios tenga, es menos libre, el perezoso, el lujurioso, el ambicioso, el comilón, el  que  está dominado por las drogas ,  o por el alcohol, por el vicio del juego. Cuantas más virtudes tenga, será más libre dado que las virtudes lo que hacen es reforzar el proceso natural del querer humano .

            El peor de los vicios y que más influye en la anulación de la libertad es el egoísmo, es decir aquel que está dominado por el ego.

            La coacción externa es la que procede de un agente exterior a la persona, pero en realidad  la mayor parte de los agentes exteriores actúan obligando a través de los factores internos provocando el miedo a través de castigos, de amenazas, de violencias físicas,  de torturas,  o de cualquier tipo de disminución del conocimiento.

             La libertad hace en el sentido positivo a las personas : .Autosuficientes, no dependientes, responsables, seguros de si mismos, laboriosos, sin envidia.

 4.-RACIONALIDAD.

            Educar a las personas para que  en sus juicios y comportamientos  sean  razonables.

            La racionalidad es una de las características e ingredientes de la esencia de la persona humana. . La falta de racionalidad hace que las personas pierdan específicamente aquello que nos diferencia de los animales y que recuperen su estado de salvajes o de imposibilidad de abstraerse respecto del medio que los  rodea.

            Esta cualidad de la persona está en relación con lo que se ha dicho acerca de la libertad.

            El término razonable puede aplicarse a personas, a situaciones o actos particulares.

            La idea de razonable implica el uso de la razón como primer paso para la realización de una acción, está muy conectada con la virtud de la prudencia por la que  antes de  llevar a cabo una acción  se analicen todos los aspectos que la acción conlleva, en orden a su verdad y bondad.

            La racionalidad no conlleva necesariamente una flexibilidad a través de la cual se renuncian a unos comportamientos  justos,  para el logro de unos fines determinados.

            La razonabilidad, es decir, del uso de la razón, se opone a lo instintivo o a lo emocional, significando  que se basa en una comprensión o forma de actuar lógica que va más allá de la inmediatez.

            Ser razonable es utilizar la razón, salir de ese espacio de sensaciones, emociones, sentimientos y afectos , para tratar de comprender abstractamente lo que sucede.

            Desde esta perspectiva la racionalidad está conectada con la justicia.

 5.-PERSEVERANCIA.

             El término perseverancia proviene del latín perseverantia, que significa constancia, persistencia, firmeza, , tanto en las ideas, como en las actitudes, en la realización de algo, en la ejecución de los propósitos y también en las resoluciones del ánimo.

             La perseverancia es la capacidad para continuar y seguir adelante a pesar de las dificultades, los obstáculos, la frustración, el desánimo, el aburrimiento, o la tendencia o los deseos de rendirse o abandonar ante una situación.

            La necesidad de la perseverancia nace del hecho de que nada que sea realmente  valioso para la vida de las personas  está exento de dificultades, por ello la perseverancia debe convertirse en  un ingrediente integrante de la actividad de las personas

            La perseverancia ha de darse en relación a fines valiosos para la vida y la realización de la persona, en el medio en el que la misma esté situa

            La perseverancia  presupone siempre una reflexión previa por la que se analizan el valor de las metas propuestas, los medios para alcanzarlas,  y la posibilidad de lograrlas. Es decir, en toda actividad relevante de la vida humana es necesario partir de un proyecto.

            En la confección de proyectos la persona puede acudir a los consejos de otras personas.

            Tras esta reflexión ha de venir la decisión  de buscarlos con constancia,  una persona perseverante persigue sus objetivos con tesón, es dedicada, acaba lo que ha empezado, se mantiene concentrada y trabajando en su tarea con constancia, una vez logrados los fines propuestos profundiza en la realización de los mismos, tratando de lograr la másxima perfección en ellos, y si fracasa vuelve a intentarlo mejorando el método.

            Por lo general, las personas perseverantes   son optimistas y con un estado de ánimo positivo, tienen una alta autoestima y una alta capacidad de autocontrol.

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 bachillersansoncarrasco.

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EL ÁRBOL DE LA CIENCIA DEL BIEN Y DEL MAL.

EDUCAR Y AUTOEDUCARSE  EN EL USO DEL PLACER. —–

INTRODUCCIÓN

            El título del tema expresa cual es el fin del mismo, sencillamente reflexionar acerca del modo como la persona humana puede lograr que los placeres que acompañan las actividades  humanas, sean algo que potencien su perfección y no se conviertan en un impedimento para su logro

            Esta introducción presupone que se cree que los placeres son : 1.- Algo que se da  en la vida humana; 2.- que los placeres no son un fin en si mismos,  sino un medio para el logro de un fin, y esto a pesar de que la persona humana pueda hacer del placer el fin último de su existencia;  en el tema sin embargo,  se parte de que los placeres son en sí mismos un medio y que su conversión en fin  es ya una distorsión de la naturaleza propia  de los placeres   ;  3.-  en consecuencia, que dependiendo de su uso los placeres pueden  ayudar al logro o a la frustación del fin para el que son medio; y 4.- que este uso del placer puede ser objeto de un aprendizaje.

            Estos aspectos  los desarrollaremos de acuerdo con el siguiente esquema:

 1.- Definición y clases de placer.

2.- El circuito biológico del placer.

3.- Cómo lograr que los placeres humanos se conviertan en principio de vida.

4.-Concluyendo

 1.-DEFINICIÓN Y CLASES DE PLACERES.

  ¿Qué es el placer? . El término “placer” no es unívoco sino que es ciertamente un término ambiguo y equívoco y se usa de distintas maneras, pero  en el tema  partimos de esta descripción :Estado emotivo caracterizado por su tonalidad agradable producido  como respuesta del sujeto a la consecución de un  bien.

            En esta descripción se dice que es un estado emotivo, por ello se clasifica dentro de los fenómenos psíquicos humanos pertenecientes a la vida afectiva.

            Se afirma que es un estado que tiene una tonalidad agradable. Otros  términos similares  son : deleite, delicia, gozo, gustoso, – alborozo etc.

            Dependiendo de la facultad en la que se produce el estado placentero    y del bien  que lo determina , se clasifican los placeres en  sensibles  bien relacionados con la sensibilidad externa   o en los sentidos  internos como la memoria, la imaginación, y las facultades superiores del entendimiento y de la voluntad.

            El placer sensible  que  se deriva de disfrutar condiciones saludables relacionadas con la estimulación de los órganos.

            Hay tantos tipos de placeres sensibles cuantos son los sentidos corporales: el producido por el gusto o placer gastronómico; el producido por el tacto :masaje, placer sexual en sus diversas manifestaciones,…; el placer auditivo el placer visual ante un paisaje, una obra artística .. El Placer de la contemplación, participación y goce de lo insólito y desconocido es también una fuente de placer, por ejemplo cuando se trata de espectáculos: una escultura, un edificio (arquitectura), un paseo por un paraje natural, un viaje a un lugar desconocido, la lectura de un libro, etcétera.

            El placer sensible de los sentidos internos se deriva del recreo que provoca en el ser humano la imaginación y la fantasía, el recuerdo de lo agradable,    El placer estético, que mana de la contemplación y disfrute de la belleza.

            El placer intelectual, que nace de la consecución de la verdad en todos los campos,  al ampliar nuestros conocimientos y arrancar secretos a lo desconocido para poder descubrir y satisfacer nuestras necesidades espirituales e intelectuales, y hacer más libre y consciente nuestro actuar.

            El placer lúdico, que deriva de la práctica de cualquier tipo de juego y se encuentra en la raíz de muchos otros tipos de placer.

            El placer emotivo o emocional, que deriva de la empatía al compartir el amor y el afecto de la familia, de entablar y sostener amistad con los iguales y sentirse aceptado por otros seres humanos.

            El placer moral nacido de la adecuación de la conducta humana con la norma de la moralidad.

 EL PLACER DE  SENTIRSE PARTE DE LA NATURALEZA.          

Es casi general la clasificación de los placeres en superiores e inferiores, dicen respecto a esto dos autores que desde el punto de vista filosófico podrían calificarse de empiristas y utilitaristas : Hume (1993, 169): “¿qué comparación podrá haber entre la satisfacción incalculable de la conversación, del trato social y del estudio, incluso de la salud y de las comunes bellezas naturales, pero, sobre todo, de la paz de reflexionar sobre nuestra propia conducta; qué comparación podrá haber, digo, entre estas cosas y los febriles y vacíos placeres del lujo y el gasto?”.         

Conocida es la expresión de Stuart Mill (1974, 33) sobre el asunto: “Es mejor ser un hombre insatisfecho que un cerdo satisfecho, es mejor ser Sócrates insatisfecho, que un loco satisfecho”.

 2.-EL CIRCUITO BIOLÓGICO DEL PLACER Y LA PELIGROSIDAD DE SU DESEQUILIBRIO.

 Es importante conocer este llamado circuito biológico del placer en orden a descubrir la función que tiene el placer en la vida humana.

           Al cerebro le va bien  el placer. Claro, lógico, pero ¿qué función tiene sentir placer? Se sabe  que sentir dolor es una respuesta adaptativa que nos protege del daño, es cuestión de supervivencia. Pues el placer tiene la misma función, es una respuesta adaptativa, pero en este caso, nos infunde la necesidad de repetir conductas placenteras como son beber, comer, o el sexo básicas para la perpetuidad de la especie, y también para conocer, sentir, emocionarse, comunicarse … básicas para el desarrollo pleno de la existencia humana.

             Este sistema no es exclusivo del ser humano, es un sistema primitivo que también poseen la mayoría de las especies cada una a su nivel.

            Pero también presenta sus problemas: funciona tanto con sustancias naturales como artificiales, y puede pasar de ser un mecanismo de protección para el mantenimiento y la generación de vida, a ser destructivo, como es el caso de las adicciones.

            El circuito del placer es un circuito formado por distintas estructuras cerebrales y el neurotransmisor clave es la dopamina. Un neurotransmisor es una sustancia que transmite información de neurona a neurona, así es como “hablan”, pasan  la información de una neurona a la siguiente,  a través de estas sustancias.

            Este paso de información es lo que se conoce como sinapsis. La dopamina por su parte, es uno de los  neurotransmisores más importantes y participa, por ejemplo, en la actividad locomotora, las emociones y procesos cognitivos, regulación endocrina, ingesta de alimentos y de líquidos, en la función cardíaca y renal  entre otros.

            Resumiendo mucho un sistema muy complejo, en condiciones normales, cuando algo nos aporta placer, se libera dopamina desde la neurona al espacio que hay entre ella y la siguiente neurona, es lo que se llama espacio presináptico, en este momento se estimulan los receptores de la siguiente neurona, la neurona postsináptica, y sigue de esta forma de neurona a neurona, activando las distintas áreas cerebrales implicadas en este circuito, la dopamina que sobra se revierte de nuevo a la neurona de origen.

            Dicho circuito, activa también las mismas áreas cerebrales que se activan en la toma de decisiones, y cuando se tiene delante la tentación, estas áreas sopesan las ventajas e inconvenientes a largo plazo y a  corto plazo.

EL CEREBRO ADICTO.            

Algunos individuos son incapaces de resistirse a los beneficios de la recompensa inmediata aun siendo conscientes de los perjuicios a largo plazo, estos individuos tienen un sistema de recompensa sobrestimulado, se trata de un cerebro adicto, la secreción de dopamina provoca la alegría del placer y las ganas de más.

             Esta sobrestimulación hace que los receptores de la siguiente neurona, que recordemos, capta la dopamina que se ha liberado, se alteren, dando lugar a lo que se conoce como tolerancia, necesitando cada vez más cantidad para obtener el mismo placer.

             Recuerdo que estamos hablando de adicciones, y las adicciones pueden ser de muchos tipos, a sustancias, al juego, a la comida, al ejercicio físico, etc.

            En el caso del consumo de drogas,  éstas sustituyen artificialmente los mecanismos naturales del placer y la dependencia es la misma, pero se diferencia en las secuelas físicas, que son de especial gravedad, en las adicciones a sustancias y en el síndrome de abstinencia

            Aunque hay más sistemas involucrados en el sistema de recompensa, como la serotonina o el sistema hormonal, la dopamina es la reina en las adicciones y está involucrada tanto de forma directa como indirecta, y esto ocurre tanto en las adicciones del comportamiento  como en las adicciones a sustancias.

 ( Cf.  Circuito del Placer | Iluminando con psicología psysabel.wordpress.com/2013/08/30/circuito-del-placer/).

 3.-CÓMO LOGRAR QUE LOS PLACERES HUMANOS SE CONVIERTAN EN PRINCIPIO DE VIDA.

 Una respuesta global a esta pregunta  es la que nos da el título del tema que estamos desarrollando: Educar y autoeducarse  en el uso del placer; y ahora añadimos  esta educación tiene como centro la adquisición de la virtud de la templanza.

Hablemos, pues, de la virtud de la templanza.

 3.-1.-Concepto de templanza.

 Se dice que la templanza es una virtud, partimos de que las virtudes, son hábitos que perfeccionan las facultades operativas  humanas.

            La palabra templanza proviene del latín temperantia, en referencia a la moderación de la temperatura; en análogo sentido, el adjetivo templado se aplica al medio entre lo cálido y lo frío, y también a lo que mantiene cierto tipo de equilibrio, cohesión o armonía interna.

            . Realmente la templanza es la virtud que modera el uso de los placeres, no sólo sensibles e instintivos sino también los de orden superior, en orden al equilibrio interior  del propio yo. La templanza tiene como objeto conseguir este orden dentro de uno mismo, en el propio yo.

            Asegura el dominio de la voluntad   guiada por la recta razón sobre todas aquellas fuerzas naturales  destinadas a la realización plena del hombre.

            Estas fuerzas unas son de carácter instintivo como el instinto de conservación del individuo y de la especie, otras son de carácter intelectual como las fuerzas que mueven al hombre a la búsqueda de la verdad y el bien.

            El desequilibrio se produce siempre que se genera en el hombre una adicción:   adicción a los placeres sensibles, al sexo, a la bebida, a los efectos de las drogas etc. adicciones a los placeres  de orden superior.

 DESPUÉS DE UNA BORRACHERA.

3.-2.-Ámbitos del posible desorden a regular por la virtud de la templanza.

 El ámbito de los placeres sensibles: El desequilibrio se produce siempre que se genera en el hombre una adición:  adicción a los placeres sensibles, al sexo, a la bebida, a los efectos de las drogas etc. dando lugar a los vicios de la lujuria, la gula, contrarios a la virtud de la sobriedad, la castidad ..

            En el  ámbito de los placeres superiores : adicción a la propia excelencia,  el  narcisismo  como admiración excesiva y exagerada que siente una persona por sí misma, por su aspecto físico o por sus dotes o cualidades,  al poder, a la fama dando lugar al vicio de la soberbia. Se derivan de la soberbia: la presunción, desprecio, vanagloria, jactancia, orgullo, susceptibilidad etc.

 Y  a la cólera en cuanto se considera un lesión de la propia excelencia contrarios a la virtud de la humildad en cuanto conocimiento de la propia realidad y a la mansedumbre en cuanto restauración del orden lesionado.

            En el ámbito del conocimiento, está el vicio de  la curiosidad que es un apetito desordenado de saber, contrario a la virtud de la estudiósitas.  

            La estudiósitas equivale a mirar las cosas despacio, es aguantar con una idea o un problema hasta dar con la respuesta o con la solución exacta del problema. Son necesarias las paciencia, la precisión y la perseverancia, que además de favorecer el estudio, fortalecen la voluntad de la persona.

            Aristóteles decía que es un instinto que por ser primario, se puede desviar:- a lo ilícito para uno, cosa que también depende de las circunstancias por abandonar otras cosas: una madre que descuida el hogar por saber menos de lo debido. Vicio por exceso: curiositas: apetito por saber cosa inútiles o perjudiciales: por el mal fin que uno da por el mal objeto en sí que uno estudia.

 4.-CONCLUYENDO.

 Casi podemos terminar el tema repitiendo  lo que dijimos al principio del mismo:

Esta introducción presupone que se cree que los placeres son : 1.- Algo que se da  en la vida humana; 2.- que los placeres no son un fin en si mismos,  sino un medio para el logro de un fin,  el de la perfección humana en el campo donde se da el placer, y esto a pesar de que la persona humana pueda hacer del placer el fin último de su existencia;  en el tema sin embargo,  se parte de que los placeres son en sí mismos un medio y que su conversión en fin  es ya una distorsión de la naturaleza propia  de los placeres   ;  3.-  en consecuencia, que dependiendo de su uso los placeres pueden  ayudar al logro o a la frustación del fin para el que son medio; y 4.- que este uso del placer puede ser objeto de un aprendizaje.

            Cabe preguntarse en este momento: ¿Hay algo en el hombre que le permite saber lo que quiere, y lo que es bueno?. La primera respuesta de la historia a esta cuestión: sí lo hay: es bueno todo lo que produzca placer, y malo todo lo contrario.

            Lo que el hombre busca al fondo es lograr todo lo que es placer y rechazar todo lo que es dolor. Y esto tiene bastante ciencia de la vida: la amistad es un placer, incluso la que requiere sacrificio; uno que busca el deber, busca el placer de cumplir el deber; uno que busca tener conciencia tranquila, busca el placer de tener conciencia tranquila.

            El hedonismo tiene bastantes asomos de razón (el hedonismo, digamos, auténtico: el clásico; no el del proceso de macarrización contemporáneo).

            Es placentero tener todas las virtudes. A la corta, es difícil tener las virtudes, pero a la larga es placentero.

            Pero en ese mismo aspecto está el fallo del hedonismo: confunde la felicidad con el placer y hace del placer el fin último de su existencia.. Hay que darse cuenta que en cualquier ética, es importante el bien objetivo. Lo que importa no es el placer sino el bien, el fin último al que hay que dirigir toda la existencia es el desarrollo  el más pleno de la esencia de la persona humana:” llega a ser el que eres” el placer bien regulado puede convertirse en un medio para el logro de este fin.

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elbachiller…

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

VIRTUD DE LA  FORTALEZA Y REALIZACIÓN HUMANA, PERSONAL Y SOCIAL.

 Comenzaremos nuestro tema  exponiendo su sentido y recordando algunas nociones  ya expuestas en otros temas de esta misma CATEGORIA  del Blog. ( Cf.Subcategorías anteriores).

 1.-Acerca del sentido del tema.

2.-¿ De qué fortaleza hablamos ?

3.- Relación entre la fortaleza y la violencia.

4.-Fortaleza y realización humana.

                                               

1.-ACERCA  DEL SENTIDO DEL TEMA.

Como indica  su título se pretende mostrar  que la virtud de la fortaleza es una virtud absolutamente necesaria para la realización humana y no sólo la individual sino también la colectiva.

El tema tras analizar que se entiende por fortaleza terminará mostrando que la virtud de la fortaleza sería un buen medio para el logro de esa realización.   

 Una sociedad en la que se multiplican las ofertas placenteras en muchos de los ámbitos de la vida humana, no facilita, seguramente, el logro de este objetivo. El tema da una respuesta global para el logro de este objetivo  y es esta: Educar en la fortaleza.

2.-¿ DE QUÉ FORTALEZA HABLAMOS ?

Hablamos  de la virtud de la fortaleza.

Siguiendo la terminología aristotélico-tomista , se entiende por virtud un hábito operativo bueno  y en cuanto hábito, adquirido , que viene a perfeccionar y reforzar alguna de   las facultades humanas para, el logro de determinados fines moralmente buenos

En el caso de la virtud de la fortaleza, hay que comenzar por decir que ésta virtud  perfecciona  y refuerza una tendencia humana , que los clásicos llamaban apetito irascible,   que tiene como fin alcanzar un bien arduo, dificultoso o de evitar un mal o peligroso .

Esta tendencia , reacciona, como cualquier tendencia, después de un conocimiento, en este caso, de un conocimiento sensible, de un conocimiento captado por los sentidos ,   por cualquiera de los sentidos, por uno  varios o todos, los cinco sentidos ,o bien por un conocimiento de la sensibilidad interna: la memoria y la imaginación  sensitivas.

            Pongamos algunos ejemplos aparentemente simples  . Si una persona   ve  en un río  un producto comestible, por ejemplo un pescado, tras la vista del mismo lo apetece pero para conseguirlo necesita hacer un gran esfuerzo porque se tiene que meter en el agua que está fría  y que  en determinados momentos  puede llegar a cubrirle, etc. si no tiene  fortaleza  terminará por dejar de  ir a capturar el pez, por el contrario si tiene fortaleza, si es valiente , arrostrará la dificultad y hará lo necesario para capturar el pez a pesar de las dificultades.

Si un joven desea llegar a ser un deportista de élite, o un médico, o un buen maestro albañil , torero  etc. si carece de valor  o de la fortaleza, abandonará esos objetivos después de conocer las dificultades que entrañan, la dedicación, el tiempo … Mientras que   si es fuerte y ha adquirido el hábito de luchar contra las dificultades no abandonará .Otros ejemplos , supongamos que una persona escucha un gran ruido y lo identifica como una tormenta , tras ese conocimiento  una persona que no ha desarrollado la fortaleza puede reaccionar muriéndose de miedo.

BRILLANDO Y DANDO LUZ EN MEDIO DE LAS TINIEBLAS.

Como se ve la fortaleza es un hábito adquirido que refuerza y perfecciona una tendencia, este refuerzo permite a quien lo posee  vencer las dificultades y quitar los temores, pero ese refuerzo puede a veces producir  efectos desequilibrados  dando lugar a un comportamiento audaz  en extremo o temerario que no sólo le haga vencer las dificultades en el logro de sus objetivos, sino que dé pie al nacimiento de nuevos peligros y dificultades  mayores que las que se pretenden quitar, por esto las reacciones  producidas por  la tendencia tienen que estar siempre regulados por la voluntad  regida por la razón , esto hará  que la fortaleza sea realmente un hábito humano .

            Pero con lo dicho ese hábito  aún no se puede calificar como virtud , para que este calificativo se pueda aplicar al hábito, es necesario , que la razón que regula la voluntad sea la recta razón, de este modo el hábito se convertirá en virtud, en un hábito estable y permanente  operativo bueno, con una  bondad de carácter moral.

            . Nótese que el fin de la fortaleza en cuanto virtud, no consiste principalmente en superar temores y audacias, sino en moderarlos en razón de y para obrar el bien. No sólo ordenar estos al bien, pues también se es fuerte ordenándose al mal y eso no es verdadera fortaleza, pues hace al hombre malo.

            Son virtudes derivadas de la fortaleza la magnanimidad y la magnificencia, que emprenden obras grandes con mucho coraje y confianza, a pesar de los grandes dispendios que van a exigir.

LA COBARDÍA DE PONCIO PILATOS.

3.-VICIOS CONTRARIOS A LA VIRTUD DE LA FORTALEZA.

            Todo aquello que constituye un desorden del temor o de la audacia. Teniendo en cuenta que la fortaleza no elimina el temor, sino que lo ordena conforme a las exigencias de la razón:

1. Por defecto: temor, timidez, cobardía. La pasión del miedo, en sí misma, no es mala mientras no se oponga a las exigencias de la razón (= miedo justo, razonable, etc.);

2. Por exceso: impavidez, afobia, intimiditas. Propiamente es la afobia, no tener temor cuando es razonable tenerlo. Sera impropio identificar la ausencia de temor con la fortaleza: son algo distinto. La fortaleza no adultera la realidad, sino que la acepta tal cual es: temor racional ante el mal real; sin la fortaleza, en la vida práctica que no está exenta de los males reales, puede derivarse o hacia la desesperación originada por el hastío vital, o hacia la temeridad originada por el optimismo instintivo.

 

4.-RELACIÓN ENTRE FORTALEZA Y VIOLENCIA.

 Una  frase que se escucha muchas veces es la que afirma:,  tal persona tiene un carácter fuerte, o es un hombre de carácter o mi madre tiene mucho carácter etc. el significado que se da en la mayoria de los casos  a estas locuciones  aplicadas a personas  calificadas de poseer un carácter fuerte; es que son  dominantes. Todo tiene que ser como ellos quieren en el momento que lo desean. Y por estos rasgos del carácter se les atribuye la supuesta fortaleza.

            Y estas personas, evidentemente, no tienen un carácter fuerte, sino todo lo contrario, muy débil, pues son presas de sus emociones, de sus impulsos, de sus caprichos. El carácter débil es excitable, tornadizo, manipulable, con facilidad se le saca de sus casillas. También, poco tolerante de  las frustraciones, impresionable, sugestionable, emocionable, dubitativo, etc.  

            El carácter positivamente  fuerte, dotado de la virtud de la fortaleza ,es el que tiene capacidad de adaptación ante las diversas situaciones,   que hace en cada momento lo debido, es capaz de inhibir sus impulsos, si la situación lo requiere, es dueño de sí y no una víctima de sus emociones, no es violento en sus manifestaciones de ira, reconoce sus limitaciones y su fortaleza, y tiene en cuenta las opiniones de los demás aun cuando no muestren puntos de coincidencia con las suyas.

En conclusión, la virtud de la fortaleza no es fuente de un trato violento hacia los demás , la violencia en las relaciones no es signo de fortaleza sino más bien de debilidad.

Hay otro tipo de violencia que se puede decir que está en la misma entraña de la fortaleza: es la violencia que uno tiene que ejercer sobre sí mismo, controlando sus malos impulsos, venciendo sus inclinaciones  a hacer  siempre lo más fácil. Naturalmente  este tipo de violencia  si nace de la virtud de la fortaleza.

MAGAHTMA GANDHI

 5.- FORTALEZA Y PERFECCIÓN HUMANA.

 Uno de los efectos de la fortaleza es ayudar al logro de la perfección de la persona humana, en cuanto humana. La persona humana es el único ser de la creación que tiene a su cargo la realización de su ser, a quien no se le da hecho lo que puede ser, sino que debido a su libertad tiene que afrontar la tarea de hacerse a sí mismo por el desarrollo de sus posibilidades  implícitas en su esencia.

            Este objetivo , como dice la experiencia , no es nada fácil, al hombre o a la mujer no se le regala nada .

            Practicar la fortaleza es, algo que  nos sirve en la vida cotidiana para ayudarnos a hacerle frente a dificultades o a peligros que pondrían en riesgo nuestro real ser de personas.

            La perfección humana de la que hablamos se puede alcanzar en el ejercicio de cualquier ocupación , porque se trata de la perfección moral, por eso el prototipo de la humanidad, dígámoslo,  es el santo, como decía Sócrates frente sofistas, el hombre virtuoso. Fortaleza es fortitudo mentis, pues consiste en una actividad fortísima del alma para adherirse firme y constantemente al bien, a pesar de las dificultades, al  Bien con mayúsculas, al bien propio y especialmente a al bien de los demás.

            Por otro lado la fortaleza es necesaria para el ejercicio de cualquier otra virtud, cualquier virtud moral tiene sus propios peligros, sus propias dificultades  y para solucionarlas necesita ser fuerte.

            Finalmente  la fortaleza en cuanto ayuda , a ser el que eres, a la realización de la persona humana es también la raíz de la felicidad correspondiente a la persona humana: ” llega a ser el que eres. “

            Por todo ello la necesidad de educar en la virtud de la fortaleza. Un mundo hecho de santos sería un anticipo del Reino de Dios. Como decía Lenin : Hacen falta muchos Franciscos de Asís para implantar el comunismo.

            O mejor como dice el Libro de los Hechos de los Apóstoles:  “Los hermanos eran constantes en escuchar la enseñanza de los apóstoles, en lavida común, en la fracción del pan y en las oraciones. Todo el mundo estabaimpresionado por los muchos prodigios y signos que los apóstoles hacían en Jerusalén. Los creyentes vivían todos unidos y lo tenían todo en común; vendían sus posesiones y, bienes, y lo repartían entre todos, según la necesidad de cada uno. A diario acudían al templo todos unidos, celebraban la fracción del pan en las casas ycomían juntos, alabando a Dios con alegría y de todo corazón; eran bien vistos detodo el pueblo, y día tras día el Señor iba agregando al grupo los que se iban salvando. “( Hechos 2, 42-47).

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 bachillersansoncarrasco.

———– ¿ CÓMO EDUCAR EN LA  VIRTUD DE LA JUSTICIA EN UN MUNDO DOMINADO POR EL EGOÍSMO ?

            Tema este difícil, con grandes implicaciones , pues la virtud de la justicia, afecta al resto de las virtudes morales.  

Lo redactaremos  ateniéndonos al siguiente esquema:

 1.- La virtud de la justicia.

2.- División y clases de justicia.

3.-Virtudes anexas a la virtud de la justicia.

4.-La educación moral  humana como base de las relaciones  humanas.

5.-¿ Cómo educar en la justicia ?

6.-Sentencias relacionadas con la virtud de la justicia.

7.-Las reglas para medir la justicia.

LA EXPULSIÓN DE LOS MERCADERES DEL TEMPLO. EL GRECO.

 1.-LA VIRTUD DE LA JUSTICIA.

 La justicia consiste en la constante y firme voluntad de dar al prójimo lo que  se le debe dar, lo que le pertenece.

            Se dice en esta definición:

             1. La justicia consiste en la constante  y firme voluntad, esta nota le corresponde a la justicia en cuanto que es una virtud, pues la virtud en general  es un  hábito, algo permanente, que perfecciona , en este caso, la voluntad.

            2.- De dar al prójimo: la justicia es una virtud que está orientada  hacia los demás. Es la virtud que regula nuestro trato con las demás personas. Cualquiera de las clases de justicia tiene como término a las personas, bien sea en cuanto individuos, bien en cuanto miembros de una entidad nacional, bien en cuanto miembros  integrantes de la humanidad.

            3.- ” Lo que se le debe, lo que le pertenece.” Lo que es suyo. A cada persona le pertenece en primer lugar todo aquello a lo que como persona tiene derecho, de tal forma que es a partir de esta concepción  han de surgir los derechos humanos como cuando se dice: la persona en cuanto persona tiene derecho a… pero también la determinación de lo que es una conducta, un comportamiento correcto, y a su vez  la determinación de lo que es una situación correcta.

 

2.-DIVISIÓN Y CLASES DE JUSTICIA.

            Justicia Conmutativa: . Para los tomistas seguidores del pensamiento de Tomás de Aquino  , la justicia conmutativa regula la relación de los individuos entre si.

             Para que esta relación sea justa se requiere que sea aritméticamente igual, es decir la justicia conmutativa es la igualdad o equilibrio en el intercambio de bienes entre individuos ; es justa la igualdad de trato en las relaciones comerciales, si alguien vende una casa, no sería justo que se le pagase con un par de sandalias.

            La igualdad de valor de los bienes que se intercambian es una condición básica para que el trato pueda considerarse justo. La palabra proviene del latín conmutare, que significa ‘intercambiar’, los bienes que se intercambian pueden ser de  orden material pero también de orden inmaterial,  el trabajo, ideas , inventos, patentes etc, etc.

             Justicia Distributiva: regula la relación de la comunidad con cada uno de sus miembros, dar lo que  le corresponde  a cada persona en cuanto miembro  de la sociedad,  bien según  sus derechos naturales en cuanto persona  o bien  adquiridos . Esta justicia no se atiene a la igualdad sino a la proporcionalidad, según la aportación de los miembros al bien común.

            El  deber  de dar a cada miembro lo que le corresponde  radica en los poderes públicos que ejercen tal deber  a través de las leyes justas, leyes que abarcan

            Anexo a este deber está el derecho de los poderes de poder castigar a los infractores de las leyes en cuanto los mismos perjudican el bien común de todos los ciudadanos. Este poder es llamado por algunos justicia  vindicativa.

            Justicia Legal  que regula la relación de los individuos en cuanto ciudadanos o miembros  de un pueblo con la sociedad.

        El deber de los ciudadanos se concreta en el cumplimiento  de las leyes  justas emanadas de los poderes de la sociedad .

            Justicia Social: Hoy se habla y ya a partir del siglo XIX  de un tipo de justicia denominada  social.

            De acuerdo con las clasificación aristotélico- tomista la llamada justicia social es la misma justicia distributiva en sus dos vertientes.Las funciones de la justicia distributiva  en cuanto llamada a la solución  de la llamada cuestión social podría denominarse  justicia social.

            En la actualidad esta cuestión social  alcanza unas dimensiones   completamente nuevas por el hecho de la multiplicación de las relaciones de todo tipo entre los pueblos y naciones del planeta.

            Estas relaciones pueden ser beneficiosa para el bien común de todos los pueblos  si se fundamentan en una leyes internacionales justas, pero a su vez, una gran fuente de injusticias si estas relaciones tienen como base el poderío ,  la fuerza,  y las desigualdades  de unas naciones frente a otras.

3.- VIRTUDES INCLUÍDAS EN LA JUSTICIA. ANEXAS A LA MISMA.

 Entre las virtudes anexas a la justicia están:

             La  religiónque regula las relaciones del hombre creyente  con Dios, y lo dispone a darle el culto debido a su Creador.

            La  piedadque nos dispone al cumplimiento de los deberes debidos a nuestros padres y a la nación o patria

            La gratitud, que nos inclina a reconocer los beneficios recibidos de los demás.

           La liberalidad, que restringe el desmedido afán por la riqueza; haciendo que las personas sean desprendidas y no tacañas y egoístas..

          La afabilidad, por la cual uno está adecuadamente adaptado a sus conciudadanos  en las relaciones sociales para tratarlos apropiadamente.

           Todas estas virtudes morales, así como la justicia misma, regula al hombre en su trato con los demás haciéndolo respetuoso, tolerante, enemigo de enjuiciar comportamientos de los demás etc.

 

3.-LA EDUCACIÓN MORAL HUMANA COMO BASE DE LAS RELACIONES ENTRE PERSONAS.

  Decíamos  en uno de los Temas de esta CATEGORIA:Adquirir virtudes y rechazar vicios el mejor camino para una buena educación moral, ahora queremos subrayar que hablamos de una educación moral humana, o como algunos dicen humanista.

            En este aspecto hay que decir  que en  muchos campos en los  que se   podía educar a las personas, de toda edad, clase y condición, hay verdaderos vacíos así : en los medios de comunicación, en las tertulias, en las legislaciones,  en las películas, en internet …

            Llama la atención hacer notar como algunos centros educativos  se anuncian  diciendo que en el mismo se ofrece una formación humanista, como si pudiera darse una verdadera educación sin ser humanista.

            Posiblemente con el término se quiere indicar que la educación moral, en valores humanos, en virtudes humanas ocupa  un lugar en las enseñanzas de tal centro.

            En este caso se puede afirmar que el más efectivo medio  para el logro de la justicia en todos los ámbitos de las relaciones humanas    es la educación en la justicia.

 4.-¿ COMO EDUCAR EN LA JUSTICIA?

 A la hora de  hablar del cómo educar en la justicia tenemos presentes no sólo a los niños, adolescentes y jóvenes sino a toda clase de personas.

 

A)  Virtudes y valores humanos, imprescindibles para que la justicia sea verdadera:

 Si las personas  no  conocen o no quieren conocer , las virtudes y valores humanos imprescindibles para que la justicia sea completa, difícilmente llegarán a ser unas personas justas.

            Enumeramos algunas de estas virtudes y valores con una escueta definición de las mismas:  

  Caridad: Actitud que impulsa a interesarse por las demás personas y a querer ayudarlas, especialmente a las más necesitadas cuando esta ayuda no es exigida por justicia.

Coherencia. Cualidad de la persona que actúa en consecuencia con sus ideas o con lo que dice y predica.

Compasión : Sentimiento de tristeza que produce el ver padecer a alguien y que impulsa a aliviar su dolor o sufrimiento, a remediarlo o a evitarlo.

Conciencia. Conocimiento que el ser humano tiene de su propia existencia, de sus estados y especialmente  de sus actos, expresado en el clásico  : conócete a tí mismo”.

 Escuchar. Prestar atención a lo que se oye especialmente a los avisos y consejos.

Ecuanimidad: Imparcialidad en el juicio y en consecuencia los comportamiento

 Ejemplaridad : Persona o cosa digna de ser imitada por sus buenas cualidades.

Entereza: Cualidad de la persona que afronta un problema o dificultad con serenidad y fortaleza.

Equidad. Cualidad que consiste en no favorecer en el trato a una persona perjudicando a otra, evitando favoristismo y nepotismo. Ausencia de inclinación en favor o en contra de una persona o cosa al obrar o al juzgar un asunto.

Moralidad: Cualidad por la que una persona se puede considerar moralmente buena.

            Estas virtudes  y valores son igualmente necesarios a nivel comunitario, de sociedades, pueblos y naciones.

  EL JUICIO FINAL. MIGUEL ÁNGEL. CAPILLA SIXTINA.

B). Defectos  que impiden que la justicia sea verdadera:

 Arbitrariedad :Forma de actuar basada solo en la voluntad o en el capricho y que no obedece a principios dictados por la razón, la lógica o las leyes

Atropello:Abuso o acción injusta que se comete contra una persona, causándole un grave daño o perjuicio.

Inmoralidad: Vicio por la que una persona se puede considerar moralmente mala.

Rencor: Sentimiento de hostilidad o gran resentimiento hacia personas, grupos, instituciones, etc. a causa de una ofensa o un daño recibidos

.

 EL JUICIO DEL REY SALOMÓN.

5.-SENTENCIAS RELACIONADAS CON LA JUSTICIA.

  

            Es mejor sufrir una injusticia, que cometerla.

            Hay que ser justos, antes que generosos.

            Donde hay justicia, no hay pobreza.

            Donde no hay caridad, no puede haber justicia.

            Es fácil ser bueno; lo difícil es ser justo.

            La caridad comienza en mi casa, y la justicia en la puerta siguiente.

            La injusticia hecha a uno sólo, es una amenaza dirigida a todos.

            La injusticia es horrible, ejercida contra un indefenso.

            La justicia, es la verdad en acción.

            La justicia se defiende con la razón y no con las armas.

            No se pierde nada con la paz y puede perderse todo con la guerra.

            La justicia verdadera y progresiva, nace del amor.

            No hay paz sin justicia, no hay justicia sin perdón.

            La justicia es el control de nuestras ambiciones, para evitar el conflicto continuo con los demás.

            Si quieres la paz lucha por la justicia.

            Una cualidad de la justicia es hacerla pronto y sin dilaciones; hacerla esperar, es injusticia.

            No hagas a otro, lo que no quieras que te hagan a ti.

            No hay justicia cuando el cielo se vacía de Dios, entonces la tierra se llena de ídolos.

            No hay, ni habrá justicia, sin amor.

            No juzguéis, para que no seáis juzgados.

            No puede haber justicia, si no somos capaces de ponernos en lugar del otro.

 

6.-LAS  REGLAS PARA  MEDIR LA JUSTICIA.

  La regla para medir la justicia no siempre es la ley judicial, lo es también la ley moral natural, las normas sociales y las costumbres.

            La justicia verdadera no es actuar según las leyes judiciales, pues estas pueden ser tan injustas como el que las cumple.

            De hecho, hay leyes aprobadas por referéndum, por jueces o por partidos elegidos democráticamente, que fueron y son terrorismo de Estado y sin embargo han quedado sin castigar.

            Por desgracia hay leyes que reflejan la degradación moral de la mayoría de un pueblo, principalmente cuando se aprueban por referéndum leyes racistas que crean, protegen o instigan:

Los crímenes contra la humanidad, la conculcación de los derechos humanos, la esclavitud, las guerras, las llamadas guerras santas, el aborto, la eutanasia, el consumo de drogas, la degradaciòn de la naturaleza y las desigualdades sociales, las desigualdades entre los pueblos y naciones.

TERRORISMO RELIGIOSO

Esta degradación llega a su máximo grado cuando injusticias de este tipo se hacen en nombre Dios. Algunas leyes injustas, pretenden algo tan extraño como convertir el delito en derecho.             La justicia no siempre es correcta, por lo tanto debemos cuestionarnos si tenemos obligación de acatarla, además de intentar luchar para conseguir anularla o enmendarla. No podemos ser colaboradores de las injusticias, que perjudican a la sociedad y sobre todo, cuando perjudican a los más débiles.

            La ley moral y las principales leyes humanas, han establecido que la obediencia ciega, no exime de la responsabilidad individual de las personas involucradas en los hechos. Hay un viejo refrán que dice: Tanta culpa tiene quien mata la vaca, como el que le sujeta las patas.

(Cf.http://www.es.catholic.net/educadorescatolicos/757/2415/articulo.php?id)

 

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