You are currently browsing the category archive for the ‘d) La diversidad cultural y convivencia ciudadana’ category.

LA DIVERSIDAD CULTURAL Y  CONVIVENCIA CIUDADANA.

 Para   el desarrollo del tema empezaremos analizando algunos elementos relacionados con el concepto de cultura.

            Este será el esquema que seguiremos:

1.- Definición  de cultura.

2.- La cultura como elemento constitutivo del ser humano.

3.-Hay una diversidad cultural que permite hablar de culturas más o menos desarrolladas.

4.- Culturas y dignidad de la persona humana.

5.- Culturas y convivencia social.

6.-El diálogo intercultural.

 1.-DEFINICIÓN DE CULTURA.

 Varias son las descripciones y definiciones que se dan de la misma, nosotros partimos de la siguiente: La cultura es el conjunto de elementos de índole material o espiritual, que incluye los conocimientos, las creencias, el arte, la moral, el derecho, los usos, las costumbres, y todos los hábitos y aptitudes creativas del hombre que transforman el entorno y éste entorno  repercute a su vez modificando al  hombre que  vive en el mismo,  en su condición de miembro de la sociedad.

 2.- LA CULTURA  COMO ELEMENTO  QUE CONSTITUYE A LA PERSONA HUMANA.

 Afirmar que la cultura es un elemento que constituye a la persona humana, es decir que el hombre no puede vivir sin cultura, en un doble sentido bien porque es  creador  de cultura social  o bien porque es  un producto de la cultura al estar instalado por  su propia naturaleza en una  comunidad o sociedad que tiene una cultura que él  no ha creado.

            El hombre es un ser social por naturaleza, la persona humana por ser un ser con inteligencia , libertad, capacidad  de decidir, de querer , amar… está necesitado  del otro,  para poder realizar su propio ser, el hombre es social por naturaleza; es decir, que el origen, causa eficiente o fundamento de la sociedad radica en la propia naturaleza humana que tiene en la sociabilidad una de sus características esenciales. Existe, pues, una inclinación natural del hombre a vivir en sociedad.

            Ya a los griegos les resultaba imposible concebir al hombre en estado de aislamiento. Aristóteles señaló que el hombre es por naturaleza politikón zôion, animal social y político. El ser humano nace ubicado en una familia y en una sociedad civil determinada por necesidad natural. Los hombres necesitan de los demás para alcanzar sus propias perfecciones individuales. Esta perfección, desde el punto de vista finalista, no puede lograrse en la soledad, puesto que el hombre aislado no puede bastarse a sí mismo.

COLMENA . NADA QUE VER CON LA COMUNIDAD HUMANA.

            El término sociedad es utilizado indistintamente para referirse a comunidades de animales (hormigas, abejas, topos, primates…) y de seres humanos.

            La diferencia esencial existente entre las sociedades animales y las humanas es, más allá de su complejidad, la presencia de cultura como rasgo distintivo de toda sociedad humana.

                En consecuencia si el hombre es social por naturaleza y si la cultura es  una característica  de la sociedad humana, podemos concluir  que la cultura humana es un factor constitutivo de la persona humana.

3.-SE PUEDE  HABLAR DE CULTURAS MAS Y MENOS APTAS  PARA EL DESARROLLO  Y PROGRESO HUMANO.

  Las culturas del mundo son tantas como son variadas; cada continente, cada región se ha desarrollado a su propia manera, con sus propias costumbres, valores y cultos. Sin embargo, con la modernidad ha llegado la globalización y hay  un choque entre el ideal cultural occidental y muchas de las culturas de oriente.

            Algunos promueven la idea de que la cultura occidental es el máximo faro de progreso y que por tanto debería ser exportada a todo el mundo, viendo muchos de los otros modelos culturales como atrasados e incluso barbáricos.

             Otros consideran que la diversidad es característica esencial de la humanidad, y que difícilmente una sociedad puede asignarse a sí  misma la superioridad moral absoluta como para considerarse con el derecho de imponer sus valores como universales.

  CULTURA OCCIDENTAL.           

Lo que nos lleva a varias preguntas:

            1.-¿Se pueden considerar ciertas culturas inferiores o superiores en relación con otras?

            2.-¿Que haría que una cultura se pudiese considerar como superior o inferior?

            3.- ¿Consideras aceptable la idea de que una cultura “superior” se le imponga a quienes no tienen  parte de ella?

            Respondemos a estas preguntas:

            1.-En cuanto a la primera decir de forma genérica  que se pueden calificar  a  ciertas culturas como inferiores con relación a otras que se podrían calificar como superiores.

            2.- En cuanto a la segunda decir que, en abstracto, lo que permite calificar a  una cultura como superior es su  mayor o menor aptitud para cumplir con la finalidad que tienen  todas las culturas, que es, permitir el  desarrollo de las capacidades  de las cualidades y posibilidades humanas, a la vez que satisface  mejor sus necesidades  y son  más acordes con la dignidad de la persona.  

            3.- Una cultura que por los motivos que sea admite que una cultura se pueden imponer por la fuerza y   de forma obligatoria a las personas o grupos, sólo por ese motivo habría de considerarse inferior, pues la libertad  humana es un elemento que constituye a las personas siendo, a la vez  raíz y fundamento  de la creación cultural.

            Como se ve hemos utilizado en las respuestas términos como en abstracto, en general , si hablamos  de culturas concretas, por ejemplo, la occidental, frente a la oriental , hay que decir que ninguna cultura concreta  es superior a otra de forma absoluta, aunque lo pueda ser  de forma relativa, es decir,  de los varios elementos que constituyen   las culturas, unos pueden ser superiores   en unas culturas y en otras inferiores, y al revés una cultura que es inferior, por ejemplo , en  los factores económicos, puede ser superior  en los  elementos morales, comunitarios etc.

 4.- CULTURAS  Y DIGNIDAD DE LAS PERSONAS .

 Existen culturas  que  admiten elementos contrarios a la dignidad de la persona.

            La persona humana  tiene una naturaleza humana , entendiendo por tal la capacidad para obrar, pues la naturaleza es el principio de actuación de una sustancia, desde este punto de vista la persona humana  tiene una naturaleza racional, es decir que tiene la capacidad para pensar, por ello está dotada de entendimiento,  y derivada de esta capacidad tiene la capacidad de decidir libremente y para ello está dotada de voluntad.

            Desde el punto de vista de la filosofía clásica y la corriente moderna de los personalismos, la dignidad en cuanto bien o valor procede de la esencia propia de cada  ser, por ello el fundamento de la dignidad de la persona nace de la propia esencia de la naturaleza humana lo que nos llevar a concluir con certeza: 1.- que la dignidad de las personas es propia de todos los seres humanos;  2.- que no admite distintos niveles, es igual para todos; 3º que no es enajenable, de ahí que bajo ninguna circunstancia pueda quitársele  a ninguna persona humana.

            Es conveniente entonces precisar que la dignidad es un fundamento ontológico del que no se puede prescindir por ser consustancial a la persona. Los tratos inhumanos y degradantes, e incluso la esclavitud no privan a los hombres de su dignidad, como tampoco el placer o el dolor la aumentan o la disminuyen.

            El trato irrespetuoso con el ser humano degrada a su agente porque lo convierte en inmoral pero en modo alguno arruina la dignidad de la persona objeto del mismo.

            De esta forma, la dignidad sirve de rasero para estimar como humana o inhumana un tipo de conducta, una cultura, unas costumbres etc. de ahí que cualquier atentado contra ella signifique la deshumanización de quien la practica.

            Ello explica que la dignidad haya sido adoptada como fundamento de todo el plexo de derechos subjetivos reconocidos al ser humano.

            Por este motivo pueden tacharse de inhumanas determinadas culturas bien porque niegan que todas las personas tienen la misma dignidad, o porque admiten distintos niveles en la dignidad de las personas, no siendo igual para todos, o porque admiten  que la dignidad  es enajenable pudiéndosele quitar .

            Se ha dicho en el titulo del párrafo ,  que hay culturas que objetivamente hablando… pues alguien podría decir que desde el punto de vista subjetivo quienes  tienen  este tipo de cultura  afirmarían   no va en contra de la dignidad de las personas.

5.- CULTURAS   Y CONVIVENCIA SOCIAL.

La convivencia social no puede fundarse en comportamientos que violan los derechos humanos.

            En consecuencia, dichas culturas, al menos en lo que se refiere a la violación de los derechos humanos , deben declararse inservibles para la convivencia social y a su vez, no aptas  para entablar con ellas un diálogo intercultural  desde la equiparación  entre las culturas dialogantes.

             Nombramos algunos de los derechos que algunas culturas violan en la actualidad:

 a)  LA PENA DE MUERTE,  EN CUANTO ATENTADO A LA PERSONA HUMANA.

            Aproximadamente, la mitad de los países del mundo mantienen en sus legislaciones la pena de muerte. Sin embargo, cada día son más numerosos los países que apoyan su abolición, porque la consideran como un atentado contra el derecho fundamental de todo ser humano a la vida.

            El derecho de la sociedad a la legítima defensa no quiere decir que deba acudir a la pena de muerte como el único medio para disuadir a los criminales.       

Está comprobado que la pena de muerte no disminuye los asesinatos, pero lo que sí está demostrado es que, muchas veces, se ha matado a inocentes y esto sí hay que evitarlo a toda costa.

            Además, en algunos casos, los criminales pueden regenerarse en prisión y llegar a ser buenos ciudadanos.

            En USA, por ejemplo, de 1977 a 1998 han ejecutado a 487 reos. Actualmente hay 3.517 condenados a muerte. El año 1997 fueron ejecutados 74 (47 en el Estado de Texas). En este Estado, el 3 de Febrero de 1997 fue ejecutada Karla Tucker, convertida en la prisión, a pesar del clamor mundial para su absolución.

UN ACTO ESENCIALMENTE IN-HUMANO.

 b) EL ABORTO PROVOCADO.

            Es un gran atentado contra la vida de seres humanos inocentes, indefensos y todavía por nacer. Frecuentemente, son los propios padres quienes deciden la muerte, como si tuvieran derecho a decidir quién puede vivir o morir.

             Cada año son cerca de setenta millones de seres humanos que son abortados.      Con relación a las técnicas para practicar el aborto, debemos decir que son, ciertamente, salvajes. En el método de succión, se introduce un tubo por la vagina y se aspira el feto hasta que es sacado del útero completamente desmembrado.

            La dilatación y el legrado consisten en introducir un cuchillo curvo en el útero y se despedaza al niño para poder sacarlo a pedazos.

            Otras veces, se aplica una inyección de una solución concentrada de sal para que muera el niño y la madre lo dé a luz ya muerto.

            O la histerectomía, que se practica en los últimos meses, con cesárea, para sacar al niño y aprovecharlo, como si fuera un animalito, para la confección de fármacos y cremas.

            Sólo por la inhumanidad del modo como se realizan los abortos , éste  debía ser considerado como un crimen que atenta contra la dignidad de la persona, en primer lugar  del  ser objeto del aborto,  pero despues de los  miembros y familiares de la mujer que aborta, los médicos y cooperadores que realizan el aborto, a quienes se podrían calificar de personas inhumanas.

 c) .-LA EUTANASIA ACTIVA.

  Es otro grave atentado contra el derecho a la vida. Nadie tiene derecho a disponer de la vida de otro y ni siquiera de su propia vida.

            No se puede hablar de matar “por piedad” a los niños que nacen con graves deficiencias o a los ancianos en estado terminal o a quienes estén ya desahuciados, quizás sea más exacto hablar  de egoísmo de diversas personas con el fin  de evitarse sacrificios, dispendios económicos, o intereses diversos.  

            En una palabra, hablar de egoísmo, que procura librarse de todo lo que le molesta, porque falta, precisamente, piedad y amor. Frecuentemente, se dan casos de familias que deciden interrumpir tratamientos sencillos y poco costosos como el equipo de oxígeno o la sonda para alimentar al enfermo, para que muera “de una vez”.

 d).- LA ESCLAVITUD.

 Lo triste es que aún hoy día sigue existiendo la esclavitud en algunos países .Y todavía existe la trata de blancas, de mujeres usadas contra su voluntad como prostitutas. Así fueron usadas muchas mujeres orientales, esclavas sexuales del ejército japonés durante la segunda guerra mundial. En la actualidad  es frecuente esclavizar a mujeres  que desean inmigrar a países en busca de un mejor estado de vida.

             Peor aún  es la esclavitud de niños para el placer de los pederastas o la “adopción” de niños pobres, para hacer de ellos donadores de órganos en países ricos.

            La esclavitud actual reviste distintas formas, a veces solapadas como prostitución o contratos “libres” de trabajo que son una especie de trabajos forzados.

e).- LA PORNOGRAFIA

 Es otro grave atentado contra la dignidad de las personas. A través de revistas, videos, películas y espectáculos pornográficos se va fomentando el libertinaje sexual con todo lo que conlleva de degradante para la persona y de disgregación para las familias. En muchos casos, la pornografía actúa como cómplice indirecto de graves agresiones sexuales como violaciones, secuestros, adulterios, etc.

            La pornografía lleva al menosprecio de los demás y a verlos sólo como objetos de placer, suprimiendo la ternura y el verdadero amor. De ahí la grave responsabilidad de quienes tienen en sus manos, como propietarios o directores, los medios de comunicación social, ya que pueden manipular las conciencias de mucha gente fácilmente influenciable

.

 f) .- LA VIOLENCIA Y LA GUERRA.

 Son incontables las formas de violencia y tortura que la maldad humana ha podido inventar para hacer sufrir a otros seres humanos. Desde la violencia doméstica hasta los atentados terroristas, desde las violaciones sexuales hasta las torturas más sádicas, desde el asesinato sin piedad de personas por la diferencia  en las creencias religiosas,  hasta el genocidio de poblaciones enteras.

Por eso, es inmoral el uso de bombas de gran poder destructor o los bombardeos indiscriminados, que matan muchos seres inocentes. En la actualidad sigue viva una cultura de la violencia, frente a una cultura de la paz, en la mayoría de las naciones.

 g).- INJUSTICIAS SOCIALES

Hay muchas clases de injusticias sociales, una de las más palpables es la del salario injusto, pues muchos patrones ven al trabajador como un objeto y a su trabajo como una mercancía, que ellos compran al mejor precio. Por eso, cuando hay poco trabajo y mucha demanda, pueden abusar de los trabajadores indefensos, que tienen que trabajar en lo que sea al precio de lo que sea.

            Existe  en la actualidad, como efecto de la globalización una injusticia que los  países ricos cometen contra los pobres, admitiéndose como legal todo tipo de  colonización  económica, compra de terrenos  enteros en los países africanos, de materias primas…

  h).-DETERMINADOS COMPORTAMIENTOS  DE LA SHARÍA.

 La Sharía  traducida del árabe significa  “vía o senda del Islam

             Dentro de la sharía existe un tipo específico de ofensas conocidas como hadd.   Son comportamientos  castigados con penas severas, tales como la lapidación, los azotes y aun la amputación de una mano. Sin embargo, no todas estas penas se adoptan universalmente en los países islámicos.

            Algunos países, como por ejemplo Arabia Saudí, afirman vivir bajo el imperio de la sharia en toda su pureza, y aplican las penas mencionadas ante las ofensas hadd.       En otros, como por ejemplo Pakistán, no ocurre lo mismo. La mayoría de los países del Oriente Próximo, incluyendo a Jordania, Egipto, Líbano y Siria, no han adoptado las ofensas hadd como parte de sus legislaciones estatales.

            Las ofensas hadd implican penas específicas. Las transgresiones incluyen relaciones sexuales fuera del matrimonio (adulterio), relaciones sexuales con personas del mismo género, acusaciones falsas, consumo de bebidas alcohólicas, robo y asalto en rutas. Las ofensas sexuales conllevan una pena de lapidación o azotes, mientras que el robo está penado con la amputación de una mano.

            Muchos países islámicos definen al adulterio y al consumo de alcohol como ofensas criminales, pero no como ofensas hadd, por cuanto que no conllevan penas tan terribles. Esos actos ilegales se castigan con penas de prisión.

            La sharia, además, incluye como graves faltas  a la homosexualidad, la desobediencia de las mujeres hacia la autoridad del padre o el esposo, las relaciones con infieles (kafir, los pertenecientes al mundo no islámico) y el incumplimiento de las normas de vestimenta de las mujeres (hiyab), a las que, en caso de incumplimiento, se considera inmorales y culpables en caso de violación.

i) EL DELITO ECOLÓGICO.

  Prácticamente desde los orígenes de la humanidad,  ésta se ha considerado como dueña absoluta de la naturaleza y del cosmos, utilizando sus recursos  de todo orden como si de un bien propio, creado por el mismo.

            Hoy está reconocido de forma teórica  la existencia de delitos contra la naturaleza, pero lo que es un contrasentido es que pueblos que proclaman la necesidad del respeto a la naturaleza, cuando llega el momento dejan, por ejemplo, de firmar convenciones y tratados que intentan que la naturaleza,  sea protegida.

6.- EL DIALOGO INTERCULTURAL.

 a) Con culturas que violan derechos humanos.

 Establecer un diálogo intercultural  con culturas que violan los derechos humanos   produce más resultados  negativos que positivos, pues en primer lugar puede afianzar la creencia de los defensores de tales culturas que las mismas están  en paridad con  las que se establece el diálogo y que no atentan  contra tales derechos , en segundo lugar  hay que partir de que la evolución hecha desde el interior de estas   culturas, es la mejor regeneración de las mismas; en tercer lugar porque el rechazo frontal de  determinadas culturas  hace que  se reafirmen en sí mismas, llegando a atacarlas de forma violenta.

            En una sociedad globalizada como la actual, el influjo sobre otras culturas no requiere necesariamente  un diálogo directo con ellas, puesto que hay otros canales con los que puede establecer una relación : medios de comunicación, intereses económicos etc, hoy resulta prácticamente imposible vivir completamente aislado en un mundo globalizado.

 b) La relación intercultural 

Una de las prácticas que permiten la evolución progresiva de la cultura es el contacto con otras culturas. Pero los contactos entre culturas pueden tener características muy diversas. En la actualidad se apuesta por la interculturalidad que supone una relación respetuosa entre culturas.

            Cuando las personas se encuentran ante formas de vida, creencias, conductas y costumbres distintas a las suyas, reaccionan de múltiples maneras.

            Nos fijamos en dos de ellas, en primer lugar del etnocentrismo.

 

1.- El etnocentrismo y las relación entre culturas.           

 Es la actitud adoptada por los que juzgan y valoran la cultura de otros grupos desde criterios o creencias de su propia cultura, convirtiendo a esta última en la medida para valorar y jerarquizar a las restantes.

             Así, desde la seguridad de que la suya es la única buena, se desprecian y critican los elementos culturales diferentes y “extraños”.

            De esta postura se siguen, al menos, dos consecuencias: en primer lugar, la falta de comprensión, porque el etnocentrista no puede comprender a los que no comparten su modo de vida; en segundo lugar, la radicalización del sentimiento de cohesión con el propio grupo, que hace a sus miembros sentirse superiores a los demás,  con lo cual adoptan con respecto a ellos, o bien una actitud paternalista, o bien una actitud   agresiva atacando costumbres y en otros casos hasta agresiones a personas.

            De esta forma el etnocentrismo se convierte en un factor que impide la convivencia.

2.-La interculturalidad y la relación entre culturas.

 El concepto de interculturalidad apunta a describir la interacción entre dos o más culturas de un modo horizontal y sinérgico. Esto supone que ninguno de los conjuntos se encuentra por encima de otro, una condición que favorece la integración y la convivencia armónica de todos los individuos.

            Cabe resaltar que este tipo de relaciones interculturales supone el respeto hacia la diversidad; aunque es inevitable  la presencia de conflictos , éstos se resuelven a través del respeto, el diálogo y la concertación.

            Pese a que la idea de interculturalidad nació hace relativamente poco, no fueron pocos los investigadores de la comunicación, la antropología, la sociología y el marketing que han trabajado sobre el concepto.

            La noción se diferencia del multiculturalismo y del pluralismo por su intención directa de promover el diálogo y el acercamiento entre culturas.

            Hay que tener en cuenta que la interculturalidad depende de múltiples factores, como las distintas concepciones de cultura, los obstáculos comunicativos, la carencia de políticas estatales, las jerarquías sociales y las diferencias económicas.

            Además, de acuerdo a la perspectiva con la que sea observada puede entenderse de una u otra forma. Por ejemplo si se analiza el concepto desde la ética  podemos descubrir que la forma en la que ésta se involucra en el enraizamiento de los valores sociales es a través de la promoción del respeto de la diversidad, donde cada persona tiene derecho a ser como desea y el mismo paradigma vale para los colectivos.

OBLIGADO A DECIDIR DESPUÉS DE LA DELIBERACIÓN.

             La ética intenta inculcar valores afines  para construir sociedades democráticas, integradas y donde la armonía sea protagonista de la interacción social  comunidades, ya que a través del intercambio de una cultura variada pueden conseguirse beneficios extensos para los individuos y los grupos que conforman dicha comunidad.

            Por otro lado, si el análisis lo realizamos desde cada individuo  podemos decir que tener una forma de vivir donde la interculturalidad y la integración sean baluartes indiscutibles, las posibilidades que se abrirán ante nuestros ojos serán más variadas, permitiremos entrar en contacto con personas absolutamente diferentes a nosotros sin por ello contradecir nuestra propia identidad y pudiendo enriquecernos ampliamente.

            Existen muchas formas de promover la interculturalidad en una sociedad. En primer lugar el trabajo reside en las familias, donde los niños deben criarse libremente, sin imponerles ideas o conocimientos estrictos, sino inspirándolos a pensar y perder el miedo a aquello que es diferente.

            En segundo lugar en las comunidades deben desarrollarse proyectos que busquen eliminar de forma progresiva los prejuicios y aquellas preconcepciones en torno a ciertos individuos o grupos. Por último, la integración debe promoverse desde los más altos cargos, permitiendo que cualquier ciudadano acceda a los mismos derechos sin anteponer a la esencia del ser, sus capacidades, tendencias de cualquier tipo o su lugar de origen.

            Por último, cabe mencionar que para que la interculturalidad sea efectiva es necesario que se cumplan tres actitudes básicas, como la visión dinámica de las culturas, el convencimiento de que los vínculos cercanos sólo son posibles por medio de la comunicación y la conformación de una amplia ciudadanía donde exista la igualdad de derechos.( Cf.http://definicion.de/interculturalidad/#ixzz2jt9j1XQt)

QUIZÁS TAMBIÉN LE INTERESE DEL BLOG: LAS CRISIS CONYUGALES.

el bachiller…

 

 

 

 

 

 

Categorías

A %d blogueros les gusta esto: