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LA VIRTUD DE LA JUSTICIA Y SU CONTRARIO EL VICIO DE LA INJUSTICIA Y SUS CLASES.

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1.-ETIMOLOGÍA DE LA PALABRA JUSTICIA.

Simplificando: la palabra justicia proviene del sustantivo latino iustitia y éste del adjetivo iustus, que significa ‘justo, recto, ajustado.’ Ambas palabras tienen la raíz ius, ‘derecho’ recto. Como se ve en la etimología de justicia el termino fundamental es la palabra derecho, por lo que la palabra justicia etimológicamente es lo ajustado a derecho; su antónimo injusticia;, justiciero, justiciable, y ajustado; los verbos justiciar, ajusticiar y ajustar y el adverbio justamente, son  palabras relacionadas con el ius latino, y con justicia.

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2.-LA VIRTUD DE LA JUSTICIA.

El título del párrafo comienza por situar la justicia en el campo de las virtudes, el pensamiento escolástico habla de las virtudes morales y enumera cuatro virtudes fundamentales que son: la prudencia, justicia, fortaleza y templanza, en este campo la justicia en cuanto virtud es un hábito adquirido, consiguientemente no tiene nada de innato, instintivo, por más que en los genes puedan existir elementos que favorecen o dificultan, siempre sin determinación concreta, la adquisición de la virtud, en este caso de la justicia que se podría definir como la voluntad constante y permanente de dar a cada uno lo que se le debe, lo suyo lo que le pertenece, bien sea una persona, un grupo de personas, la nación, la  sociedad en su totalidad. Como se ve en la justicia existen dos elementos fundamentales el sujeto y el objeto, llamamos sujeto de la justicia la persona en quien reside la virtud de la justicia, e impropiamente llamamos objeto de la justicia la persona, personas, grupo de personas, sociedad…

3.-CLASES DE JUSTICIA.

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1.-JUSTICIA LEGAL

Según los autores se habla de distintos tipos de justicia, algunos hablan de Justicia legal y la definen qua partes communitatis perfectae ordinantur ad iustum boni communis.  : por medio de la cual todas las partes de la comunidad perfecta se ordenan al bien común. Se llama legal, no precisamente por proceder conforme a las leyes, pues esto es común a toda justicia, sino porque su principal fin  es atender a la observancia de ellas,en orden a la consecución del bien común .El sujeto que ha tener esta justicia son las autoridades que han de aplicar las leyes en orden al bien comùn y el objeto son todos los ciudadanos. 

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CAMISA DE UNO DE LOS JUGADORES.

2.-JUSTICIA CONMUTATIVA.

Es : qua redditur unicuique res propia secundum aequalitatem rei redditae ad rem debitam in commutationibus por la que se da a cada uno la  cosa que le es propia  guardando la igualdad entre las cosas que se cambian o venden Esta justicia siempre versa entre diversas partes. Su materia remota son las cosas que se conmutan o venden, y la próxima las mismas conmutaciones. El medio rei es la igualdad aritmética rei ad rem; esto es: que el que debe diez, pague diez.La justicia conmutativa gobierna las relaciones entre las personas. Depende de la igualdad básica de las partes de un acuerdo.La habilidad de intercambiar libre y abiertamente es un factor importante en la distribución justa de los bienes de la sociedad.La justicia conmutativa se atribuye a la actividad mercantil y a los contratos, pero fundamentalmente se dirige a la salvaguarda de los derechos de propiedad, que reconoce los deberes de pagar deudas y de cumplir con las obligaciones libremente contratadas.

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3.-JUSTICIA DISTRIBUTIVA

Es: qua bona communia distribuuntur inter partes communitatis secundum proportionem meritorum. es aquella por la que se distribuyen los bienes comunes proporcionalmente a los méritos de cada uno. Su acto interior es la voluntad recta de querer distribuir los bienes comunes con esta proporción, y el externo es distribuirlos según ella. En esta justicia no es el mediumrei la igualdad aritmética, sino la geométrica: v. g. si el premio que se ha de distribuir es como seis, y uno tiene mérito como doce, y otro como ocho, se den cuatro al primero, y dos al segundo.El sujeto de esta justicia es la autoridad en cualquier tipo de sociedad o colectividad o la sociedad mundial y el objeto son los individuos que han aportado bienes de cualquier tipo a la sociedad de la que  se trate.Gobierna la relación entre la comunidad como un todo, supervisada por el Estado en su jurisdicción, y cada persona individual en la comunidad tratando de la sociedad civil

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4.-JUSTICIA VINDICATIVA.

Es: virtus, qua superior subditos condigna pena pro delictis punit.Es la virtud por la que el superior castiga a los súbditos una pena por los delitos cometidos. Es indistinta de la conmutativa; porque mediante ella se impone al súbdito una pena igual a su delito, y se restituye a la república el honor de que por él se le privó; actos propios de la justicia conmutativa, sin embargo esta equiparación con la justicia conmutativa es  no responde a la igualdad, pues resulta equiparar las penas con los delitos, la equiparación es en cierto modo consensuada y dificilmente se puede fundamentar en el derecho natural.

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LOS INDIGNADOS ISRAELIES CLAMAN POR LA JUSTICIA SOCIAL,

5.-LA JUSTICIA SOCIAL.

El tema de la justicia social se introdujo en el pensamiento europeo  en el siglo XVIII a partir de esa fecha  siguió hablándose de ella pero con gran variedad de opiniones, unos identificándolas con la justicia distributiva otros con la legal, el hecho es que en nuestro tiempo ya ha adquirido carta de la naturaleza, y se entiende por justicia social aquella que de forma directa  promueve las desigualdades sociales, el bien común universal, los derechos humanos en todas las naciones en orden a conseguir la paz en todos los ámbitos, entre las naciones, en las relaciones laborales, entre las distintas religiones. Los responsables directos serían en general aquellos que pueden ser considerados como creadores de cultura en su sentido etimológico es decir un ámbito en el que la persona humana puede vivir de acuerdo con la dignidad humana.

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6.-EL FUNDAMENTO DE LA JUSTICIA.

De importancia para la virtud de la justicia es buscar el fundamento de la misma, aunque hay muy diversas opiniones que nos vienen de la historia del pensamiento heleno las podemos reducir a dos:

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1.-EL CONSENSO DE LOS INDIVIDUOS.

El fundamento cultural se basa en un consenso amplio en los individuos de una sociedad sobre lo bueno y lo malo y otros aspectos prácticos de cómo deben organizarse las relaciones entre personas. Se supone que en toda sociedad humana, la mayoría de sus miembros tienen una concepción de lo justo y se considera una virtud social el actuar de acuerdo con esa concepción.

El fundamento formal es el codificado formalmente en varias disposiciones escritas, que son aplicadas por jueces y personas especialmente designadas, que tratan de ser imparciales con respecto a los miembros e instituciones de la sociedad y los conflictos que aparezcan en sus relaciones.

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2.- LA LEY NATURAL.

Existe una ley no escrita grabada en la naturaleza humana que marca los principios  universales acerca del  bien y del mal, ja sido Dios quien ha puesto en la naturaleza humana tales principios, muchos de esos principios están expresados en los mandamientos de la ley de Dios asi como el no matarás, no robaras, respetarás a los padres, el mal que no quieras para tí no lo quieras para los demás… de estos principios generales la reflexión humana ha ido sacando principios más particulares y entre ellos los llamados derechos humanos.

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7.-EL VICIO  DE LA INJUSTICIA,

Una vez vista y analizada la virtud de la justicia, es fácil definir el vicio de la injusticia como el contrario a esa virtud. El vicio como la virtud es un hábito operativo en su caso un hábito operativo malo, dicho esto pasamos a la

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ENUMERACIÓN DE LAS INJUSTICIAS MÁS COMUNES DE NUESTRO TIEMPO.

LA BLASFEMIA.

EL MALTRATO DE LA NATURALEZA.

EL MALTRATO A LOS ANIMALES.

EL ASESINATO DE LOS CRISTIANOS,

EL ASESINATO DE LAS MUJERES POR SUS MARIDOS.

LAS DESIGUALDADES EN LOS SALARIOS DEL HOMBRE Y DE LA MUJER.

EL COBRO DE CANTIDADES EXCESIVAS A LOS EMIGRANTES.

EL ROBO DE MATERIAS PRIMAS POR PARTE DE LOS PAÍSES RICOS A LOS POBRES.

LA COLONIZACIÓN ECONÓMICA.

DISCRIMINACIÓN DE LAS MINORÍAS, RAZA, RELIGIÓN

EL ABUSO DE PODER DE LOS PODERES PÚBLICOS

EL ENRIQUECIMIENTO INJUSTO DE LOS PODERES PÚBLICOS

ENRIQUECIMIENTO INJUSTO DE LOS SERVIDORES PÚBLICOS

EL USO DE MEDIOS ILÍCITOS  DE LOS PARTIDOS EN LAS ELECCIONES.

LA FALTA DE TRANSPARENCIA EN LAS CUENTAS PÚBLICAS 

NO DAR DE ALTA EN LA SEGURIDAD SOCIAL A LOS TRABAJADORES.

DESPEDIR A LOS TRABAJADORES QUE  NO CONSTAN COMO TALES.

NO PAGAR EL DESPIDO DEBIDO.

NO PAGAR EL SALARIO JUSTO.

NO DAR LAS PAGAS EXTRAORDINARIAS.

NO DAR LOS DESCANSOS DEBIDOS A LOS TRABAJADORES.

LA AUSENCIA DEL TRABAJADOR A SU TRABAJO SIN CAUSA.

LA LENTITUD NO REQUERIDA DEL TRABAJADOR EN EL TRABAJO.

EL MAL USO DE LOS UTENSILIOS DEL TRABAJO POR EL TRABAJADOR.

LAS LESIONES PROVOCADAS POR EL TRABAJADOR EN EL TRABAJO.

LA PEDERASTIA.

LOS NIÑOS SOLDADO

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LA INHUMANIDAD DEL ABORTO PROVOCADO EN SIGLO XXIEdit)

PROCESO DE UN ABORTO PROVOCADO.

EL ABORTO PROVOCADO Y SU INHUMANIDAD EN EL SIGLO XXI.

 El  título del tema nos sitúa en cual es el centro del mismo, se trata de mostrar las razones por las que el aborto es uno de los actos de mayor inhumanidad que la persona humana viene llevando a cabo a través de toda  su historia, esta inhumanidad se hace especialmente grave en nuestro tiempo cuando el  ser humano piensa que ha llegado a una alta cota de su desarrollo en aspectos tales como el científico, jurídico, moral, político y social.

Este objetivo lo llevaremos a cabo siguiendo el siguiente esquema.

1.-Introducción

2.- Noción genérica  de aborto.

3.-Descripción y naturaleza  del proceso de desarrollo seguido por el “ser humano” durante su permanencia en el seno materno.

4.-Conclusiones derivadas del anterior estudio.

5.-Concepto de ser personal.

6.-.-La inhumanidad del aborto provocado.

EL MILAGRO DE LA MATERNIDAD.

1.-INTRODUCCIÓN.

 En 1987 la incidencia de aborto en el mundo fue de 43 millones, de ellos, 28 millones fueron legales y 15 ilegales En 1995 la cifra total de abortos inducidos alcanzó los 46 millones, 26 millones legales y 20 clandestinos.

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Rusia y Rumania tienen los porcentajes más altos de abortos inducidos (63%). Según datos de la Organización Mundial de la Salud (OMS), en 1995 se practicaron en Europa 7’700.000 abortos, 6’800.000 legales y 900.000 ilegales; en Asia 26’800.000 de ellos 16’900.000 legales y 9’900.000 ilegales.

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En Africa 5’000.000 todos ilegales. En Oceanía 100.000 todos legales. En Alemania, Bélgica, Suiza y los Países Bajos las tasas de aborto inducido son inferiores a 10 por cada mil mujeres. De los 190 países del mundo sólo en el  22% de ellos es permitido el aborto; de estos, 6% corresponde a países en vía de desarrollo y 16% a países desarrollados. En Estados Unidos en 1996 se practicaron 1’365.700 abortos inducidos todos legales No existen estadísticas de los ilegales.

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PROCESO SEGUIDO POR EL SER HUMANO EN EL SENO MATERNO.

2.-NOCIÓN GENÉRICA  DE ABORTO

De forma muy general se puede describir el aborto como la interrupción del proceso de desarrollo   seguido por el “ser humano” durante el tiempo que permanece en el seno materno, cuando no puede subsistir fuera de ese seno, teniendo como consecuencia la frustración del objetivo último del proceso que es el nacimiento de un  nuevo ser humano.Esta noción por su generalidad no nos ofrece la descripción precisa de un hecho que consta de muy variadas incidencias.

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 La la denominación de “ser humano” al protagonista de ese proceso, indicar que el mismo tiene hasta el momento un sentido indeterminado que se irá precisando posteriormente.

3.-DESCRIPCIÒN Y NATURALEZA DEL PROCESO DE DESARROLLO SEGUIDO POR UN “SER HUMANO” DURANTE SU PERMANENCIA EN EL SENO MATERNO.

3.1. – El inicio del proceso. La Fecundación y el Cigoto.

 El proceso del que resultará un nuevo ser humano se inicia con la Fecundación. Los seres humanos nos desarrollamos a partir de la unión de dos diminutas células: el óvulo y el espermatozoide, que reciben el nombre de gametos, el óvulo es el gameto aportado por la mujer y el espermatozoide por el varón, por lo que se puede definir la misma como  el  proceso por medio del cual, un espermatozoide se une a un óvulo para iniciar el desarrollo de un nuevo ser el resultado de esta unión es el cigoto.

Resultado de imagen de está alojada en el cuerpo de la mujer.

EL CIGOTO QUEDAALOJADO EN EL CUERPO DE LA MUJER.

Se denomina cigoto (zigoto, huevo) a la célula resultante de la unión del gameto masculino con el femenino en la reproducción sexual de los organismos. No hay necesidad de decir que en la fecundación natural la nueva célula o cigoto está alojada en el cuerpo de la mujer.

Resultado de imagen de contiene toda la dotación genética

La principal característica del cigoto es que,  contiene toda la dotación genética completa que dirigirá todo el proceso del desarrollo de la vida humana.

Resultado de imagen de cigoto, ¿es una realidad humana,?

Dicho esto ¿qué calificación puede darse a esta primera célula o cigoto, ¿es una realidad humana,? ¿ es simplemente una masa de material orgánico? ¿  es algo que pertenece exclusivamente a la masa corporal materna?El cigoto, como entidad biológica, posee una constitución genética humana que programa su estructura fisiológica y sicológica.Un “ser humano” es entendido aquí significando, primero, que el cigoto es concebido de padres humanos de tal forma que pertenece a la misma especie que la de sus progenitores; y, segundo, que el cigoto, como entidad biológica, posee una constitución genética humana que programa su estructura fisiológica y sicológica, así como todo su posterior desarrollo.

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EL CIGOTO ES UNA REALIDAD HUMANA DEL QUE DEPENDEN LAS OPERACIONES DE MILES DE GENES EN ÉL PRESENTES.

El ser humano que resulta no es simplemente una masa de material orgánico, sino un ser cuyo desarrollo y funcionamiento se deriva de la precisa programación y de las sucesivas operaciones de miles de genes que están presentes desde la fecundación.

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En cuanto a la independencia con respecto a los progenitores, especialmente de la madre, hay que decir que es una realidad nueva y  distinta, dado que tiene,  biológicamente hablando, todos los elementos constitutivos de un individuo humano,  sin que en este aspecto le aventaje la madre, existiendo únicamente la diferencia entre la madre y el cigoto en que en la madre ya se han desarrollado estos elementos, pero en el cigoto aún no, y aunque para el desenvolvimiento de estos elementos necesite una dependencia de la madre, tal dependencia no anula su individualidad, pues  la independencia   total nunca se obtiene, y el desarrollo humano  es un proceso continuo en que su ser tiene dependencias necesarias para la adquisición de  diversas capacidades durante su vida.

 EMBRIÓN HUMANO EN FASE DE MÓRULA.

3.-2. La división y  multiplicación celular el embrión.

Inmediatamente después de la fecundación, el cigoto empieza a multiplicarse de forma acelerada, a partir de la cual se desarrollará recibiendo entonces el nombre de embrión Primero se divide en dos células llamadas blastómeros, luego sigue el proceso de multiplicación de células llegando a alcanzar (64 células) la forma de un racimo de moras, por esto recibe el nombre de mórula. Días después se forma una cavidad en su interior llamada blastocisto y más tarde se anidará en la pared del útero, este proceso de multiplicación celular dura unos 7 u 8 días.

3.-3.- La implantación del embrión  en el útero materno. El feto.

Como hemos dicho anteriormente a partir del día 7º u 8º el embrión comienza su implantación en el útero  y el día 14º la implantación también llamada anidación quedará completada,y al cumplir 8 semanas  el embrión anidado o implantado en el útero se denomina feto.

 Un embrión de tres semanas mide un milímetro, en esta etapa ya se pueden apreciar unos discos que formarán la columna vertebral.

El embrión de 5 semanas mide nueve milímetros, ya se empieza a formar la cabeza y aparecen los miembros.

 Un embrión de seis semanas mide trece milímetros, se alarga más la cabeza y aparecen unas depresiones que más tarde ocuparán los ojos, se alargan más los miembros y aparecen manos y pies. 

El embrión de 7 semanas mide 19 milímetros, su corazón empieza a latir, su cráneo y su sistema nervioso empiezan a tomar forma, las glándulas y los pulmones dan muestra de vida.

A partir de las 8 semanas de gestación deja de ser embrión y se convierte en feto, su aspecto es el de un ser humano en miniatura, hasta este momento ha completado la etapa más difícil de su desarrollo.

Esta etapa del desarrollo refuerza la calificación de ser humano dada ya en las anteriores etapas.

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FETO A LAS 8 SEMANAS DEL EMBARAZO       

Existe el problema de que socialmente se ha creado una gran confusión sobre el estatuto del embrión.

Se  ha introducido  una  nueva clasificación entre embrión y preembrión  la etapa preembionaria abarcaría unos 14 días,  los transcurridos entre la división celular del cigoto y la  fecha en la que la implantación en el útero  se da por terminada.

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 Hay que decir que tal división viene motivada para justificar la manipulación de los primeros 14 días del desarrollo, cuando se trata del mismo ser, con la única diferencia en su estado de desarrollo. Existe un gran interés en no definir al preembrión como ser humano porque está en juego toda la posibilidad de manipulación en los procesos de fecundación in vitro.

Y esto cuando está demostrado que el mal  llamado preembrión posee su propia información genética de ser humano, aunque necesite de la interacción con la madre para el desarrollo .

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 El argumento que niega que el preembrión sea ser humano está basado en los siguientes hechos biológicos:

1) La dificultad del proceso de implantación en el útero, crítico para el desarrollo; la división celular del cigoto no siempre da como resultado un embrión, hay un alto porcentaje que no se desarrolla por causa de fallos en el proceso de implantación en el útero.

2) El preembrión se encuentra en estado de dependencia genética, necesita de información externa para poder desarrollarse; las células del preembrión poseen plena capacidad de desarrollo debido a que no están diferenciadas y son capaces de desarrollarse tanto como células fetales como extraembrionales, dependiendo de información externa, de forma que no todas las células se convierten en el embrión.

3) La posibilidad de formación de gemelos antes de la implantación, lo que niega la individualidad del preembrión; de esta manera se dice que el preembrión no es un  ser humano individual .

Con respecto a estos tres hechos decimos:

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 HERMANOS GEMELOS.       

1.- En cuanto al problema de la implantación, se sabe que al menos el 25% de las concepciones se pierden antes de la implantación de forma natural .La alta frecuencia de fallos en la implantación se debe a la dificultad fisiológica del proceso o a que el preembrión es anormal en algunos casos, pero no indica un cambio de cualidad en su naturaleza de ser humano. Se han identificado numerosas causas responsables de fallos en la implantación: factores endocrinos, desordenes genéticos, infecciones, factores sicológicos, factores immunológicos El preembrión y el embrión son el mismo ser formado en el proceso de la fecundación.

2.- En cuanto a la dependencia genética, es cierto que hay una dependencia para el desarrollo del embrión respecto de la madre, pero ésta no es genética, ningún gen de la madre es añadido a los que ya tiene el embrión en formación.

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 DEPENDENCIA MATERNA.       

Hay que añadir que la influencia que tiene lugar entre la madre  y el preembrión es reciproca, no sólo la madre  influye en el desarrollo del preembrión sino que  por éste el útero de la madre sufre cambios controlados por hormonas enviadas por los ovarios y en respuesta a factores suministrados por el preembrión, para facilitar la implantación y hacer receptivo al preembrión; a su vez el blastocisto desarrolla moléculas adhesivas para unirse al útero y proteinasas para invadir la pared del útero controlado por el programa propio  del desarrollo del preembrión.

Lo que esta evidencia científica refleja es la realidad del carácter relacional de la vida en que una entidad nunca puede estar completamente aislada por sí misma. La relación fisiológica tan próxima que existe durante el desarrollo embriológico y fetal con la madre tiene paralelo con la relación que existe durante el período de lactancia y a través de la comunicación en la niñez

HERMANOS MELLIZOS.

3.-En cuanto a la objeción de que el preembrión tiene la capacidad de la creación de gemelos es necesario decir que esta capacidad no niega la individualidad del cigoto ni del preembrión. Las células individuales del preembrión  en realidad no tienen esa capacidad  mientras estén integradas en el preembrión; por sí mismas no constituyen una forma independiente de vida.

Para que se den gemelos, una célula tiene que  separarse del resto, es entonces  cuando se inicia una nueva realidad.. Si una de las células se separa, ésta también constituye una unidad integral en sí misma y por tanto es un nuevo individuo. . Esto puede ser considerado una forma inusual de reproducción asexual.

El feto continuará su desarrollo en el seno materno hasta el día de su nacimiento, de ahí su denominación de” nasciturus- del que ha de nacer”, del verbo latino nanciscor en su forma perifrástica

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PERSONAS HUMANAS.

4.-CONCLUSIONES  DERIVADAS DEL ESTUDIO ANTERIOR.

 1.- Desde el punto de vista biológico el resultado de la fecundación es la concepción de una realidad viva, dotada de individualidad y con todas las capacidades para llegar a través del desarrollo a ser una  completa realidad  humana.

2.-Esta nueva realidad es desde su concepción una realidad humana, en el sentido de proceder de unos padres humanos y de tener  una constitución genética humana propia,  que la convierte en una realidad humana individual. Siendo por ello un nuevo ser humano en vías de desarrollo distinto del ser de la madre en cuyo seno inicia su desarrollo.

3.-La constitución genética de  este nuevo ser humano programa su estructura fisiológica y sicológica y dirige su desarrollo hasta lograr la realización  explícita de todas las capacidades humanas  implícitas en ella.

4.-Los aportes que para el desarrollo de este ser son  dados  por la madre no tienen carácter genético, porque el nuevo ser tiene todos sus genes completos desde el primer momento de su concepción.

5.-Este nuevo ser no sólo recibe aportes necesarios para su desarrollo por parte de la madre, sino que ésta recibe del mismo influjos fisiológicos y síquicos.

6.- Estos mutuos aportes de la madre en el nuevo ser y los de éste en la madre ponen en  evidencia  el carácter relacional de la vida en la  que una entidad nunca puede estar completamente aislada por sí misma.

7.-Estas conclusiones nos permiten afirmar que toda intervención externa, provenga de donde venga, aunque sea de la misma madre,  que interrumpa el desarrollo de este nuevo ser humano durante el tiempo que permanece en el vientre de su madre,  es un atentado contra una  vida humana concreta e individual.

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¿ Pero es también un atentado contra una PERSONA humana ?

Esta pregunta saca el problema del aborto del campo de la ciencia y lo sitúa en el campo de la filosofía especialmente de la filosofía metafísica o teológica.

¿ Cual es la esencia del ser personal? ¿ Cómo definir la persona?

A través de la historia de la filosofía se han dado diferentes nociones de persona: una es la de Platón, otra la de Aristóteles, después la de santo Tomás y la Escolástica, luego la de Kant, otra de la Wittgenstein,

Pero este problema no afecta ya solo al feto humano sino también a todo ser humano  ya nacido, desarrollado y hasta el  punto de la muerte, ya que depende del concepto que se  dé  persona.

            Lo apuntamos en el párrafo siguiente.

MIGUEL ÁNGEL: CREACIÓN DEL HOMBRE: “DIOS CREÓ AL  HOMBRE  A SU IMAGEN Y SEMEJANZA. HOMBRE Y MUJER LOS CREÓ.

5.-EL CONCEPTO DE SER PERSONAL.

 El problema es que la filosofía ha definido a la persona por alguna de sus características Si tomamos, por ejemplo, la definición de persona humana que ha dominado por siglos de ser un ser racional, nos encontramos que el filósofo puede tomar diversas vías de interpretación para definir el momento en que el ser humano adquiere el estatuto de persona, lo que refleja la ambigüedad de las definiciones: la naturaleza del ser humano es racional, y está presente desde el principio, aunque no sea visible; a los 14 días, cuando se forma el rudimento del sistema nervioso; a los dos meses, cuando aparece el primer registro de actividad eléctrica cerebral por medio de un electroencefalograma; a los 5 meses, cuando el cerebro posee el sustrato necesario para realizar funciones como las sensaciones, la memoria, o el aprendizaje; un cierto tiempo después del nacimiento, cuando el niño adquiere consciencia de su propia existencia; o cuando el niño adquiere uso de razón o tiene capacidad para discurrir.

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De esta forma caemos en el absurdo de definir a la persona humana de una forma arbitraria.Es precisamente por esta arbitrariedad por la que se ha dado paso a la permisividad moral contra el no nacido, y en muchos casos hasta la eliminación de seres humanos fundamentándose en ideas eugenésicas de la raza.

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También se justifica el aborto eugenésico por razones genéticas por medio de la filosofía. Para algunos autores, el feto es titular de un derecho firme a la vida sólo si posee la potencialidad de convertirse en un ser autoconsciente, capaz de autodeterminación y de libre actuación, cosa que no se da en numerosas enfermedades genéticas y muy escasas en algunas personas sin ningún tipo de enfermedad.

 Es necesario advertir que si no queremos caer en esta peligrosa arbitrariedad postular la personificación del ser humano en algo que se adquiere durante el desarrollosino algo constitutivo al ser humano presente desde el primer momento de su concepción y que configura su ser como una realidad que transciende todo lo biológico.

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El pensamiento cristiano ha definido este algo constitutivo fundándose en la revelación divina, la persona humana es una realidad creada por Dios a su imagen y semejanza, en definitiva un espíritu encarnado que tiene su origen en el misterio trinitario de la divinidad, una divinidad plenamente personal

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ABORTO PROVOCADO POR SUCCIÓN. 

6.-LA INHUMANIDAD DEL ABORTO PROVOCADO.

1.-El lenguaje abortista es un lenguaje destinado a  ocultar la realidad objetiva de lo que es la ejecución real de un aborto. Algunas de las expresiones de repertorio en las que se aprecia la cínica y engañosa mentalidad abortista suenan así: actualización de la ley; supresión de leyes represivas; defensa de los derechos de la mujer; ley de protección de la familia; planificación familiar; apertura de la ley; una ley más flexible; suavizar la ley del aborto; despenalización del aborto; combatir el aborto clandestino; aborto terapéutico; aborto eugenésico; interrupción del embarazo; liberalización del aborto; aborto legal; legalización del aborto; aborto clínico. Se trata de una fraseología eufemística y biensonante con la que se pretende quitar hierro al asunto para introducir la posibilidad de dejar legalmente impunes las prácticas abortivas. Cada una de esas expresiones oculta una falsedad objetiva, que induce a error subjetivo.

2.-Todo aborto provocado, legal o ilegalmente, es  objetivamente un acto de inhumanidad con agravantes  porque en el mismo  se pervierten las funciones naturales de la paternidad y maternidad  humanas, así como todas las tendencias instintivas que llevan a la persona humana a la empatía, simpatía, compasión, afecto, amor hacia sus congéneres … con el agravante de realizarse sobre un ser que ha sido traído a la existencia por un acto voluntario y consciente de sus progenitores , y que utilizan la misma voluntariedad  para su aniquilación.

Resultado de imagen de muchas personas,

3.-Por lo general, en este acto  toman parte muchas personas, desde el padre de la criatura hasta el médico sin olvidar a las personas que han aconsejado a la madre para que aborte, en lugar de ayudarla a llevar la maternidad con dignidad así como los científicos que aplican su ciencia para la destrucción de la vida humana de una forma masiva, los políticos que dan cobertura legal a un acto que ellos por la naturaleza de su autoridad deberían defender de los ataques destructivos injustos.

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DESMENUZANDO AL NON NATO.

La inhumanidad del aborto provocado se muestra también en el modo como se lleva a cabo y se manifiesta a veces en la frialdad de los participantes, médicos y ayudantes, en la forma como tratan los miembros de non nato, triturados y echados al cubo de la basura.( Cf. Robert Badillo y Eduardo Rodriguez Yunta Foro ARBIL agradece la autorización de la Universidad Catolica de Chile para la reproducción del citado artículo en nuestra revista digital.
http://escuela.med.puc.cl/publ/ArsMedica/ArsMedica6/Art04.html)

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MARIA JOSÉ MANSILLA. TOMADO DE LA AGENCIA SIC. DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL ESPAÑOLA. 16-12-2011.

María José Mansilla, Presidenta a nivel de España del Proyecto Raquel, ha hecho en la diócesis de Albacete una primera presentación de lo que es este proyecto eclesial y diocesano, y el próximo fin de semana volverá para apoyar la formación del grupo del Proyecto Raquel en Albacete, que ayudará a las personas que necesitan la sanación y la reconciliación tras sufrir las consecuencias de pasar por un aborto.

María José, ¿Qué es el Proyecto Raquel?

– Es un método para la sanación y la reconciliación postaborto, que se va implantando Diócesis a Diócesis y que combina aspectos psicológicos -dado el drama y el síndrome que sufren las personas a las que va dirigido-, y también y sobre todo, un aspecto espiritual. Es un proyecto no solamente católico, sino eclesial y diocesano, para dar respuesta como Iglesia a todas estas personas.

– Con cuánta gente habrás hablado que ha abortado y que tiene su vida hecha trozos…

– Pues he hablado con muchas personas, pero lo más importante son todas las que están ahí que no saben dónde acudir y a las que hay que abrirles las puertas de la misericordia, que es lo único que les puede sanar. Me atrevo a decir que todos en nuestro entorno más cercano e incluso en nuestras familias, estamos conviviendo con personas que han pasado por un aborto provocado, aunque es algo que no se dice, que se lleva escondido, porque pese a que socialmente digamos que está aceptado, se lleva en soledad y produce mucha incomprensión.

– ¿Qué se pretende en Albacete con la implantación del Proyecto Raquel?

– El Proyecto se organiza como una red de sacerdotes y consejeros, y algunos especialistas de Salud Mental, para ayudar a cada persona en este proceso de sanación. No sólo se dirige a las mujeres, sino también a sus familiares. Lo principal es entenderlas, no juzgarlas, y, sobre todo, tener claro que solamente Dios las saca de ahí. Y para los que van a ser consejeros, lo primero que han de tener es una vida espiritual, porque en el fondo es acompañar a las personas en un proceso espiritual. Después, tienen que recibir la formación adecuada, porque muchas veces con nuestra mejor intención, decimos cosas como: bueno, mujer, pues ya lo tienes que superar o ya lo tienes que olvidar y ellas, no pueden superarlo ni pueden olvidarlo y necesitan de nuestra formación.

– Y además, darse cuenta los voluntarios de que forman parte de una red

– Sí. Uno por su cuenta no puede hacer el Proyecto Raquel con una persona, porque ha de estar en contacto con la Red del Proyecto Raquel: es dentro de una red, porque seguramente esa persona desee en un momento determinado acercarse al Sacramento de la Reconciliación, que es central, o puede que haya tenido tanto sufrimiento que haya desarrollado una patología que necesite la ayuda de un especialista de la Salud Mental.

– ¿A qué te refieres cuando hablas de la Sanación?

– La sanación no es ni más ni menos que nos tenemos que creer que Dios Sana y que Dios tiene Poder, porque muchas veces nos volvemos muy profesionales en el sentido de que es importante la atención psicológica, y yo no digo que no lo sea, pero realmente lo que sana su corazón no es el psicólogo, no es un tratamiento médico: es encontrarse con la misericordia de Dios que les lleva a poder perdonar a todos los que han participado en su aborto, a perdonarse a sí mismas, que es lo más difícil para ellas, y a poder despedirse de sus hijos, terminar de personalizarlos, y entregarlos al Señor. Esto es lo que realmente les sana y esto es una acción del Espíritu Santo.

– ¿Cómo surgió el Proyecto Raquel?

– Surgió hace más de 25 años en Estados Unidos, por un llamamiento de los obispos a que no solamente era necesario, -y desde luego que lo es-, dar atención psicológica a las embarazadas en riesgo de aborto, sino también este ministerio de Sanación. Ellos eran confesores y sabían realmente los efectos que tiene el aborto en las personas. Es una respuesta que aúna factores psicológicos y espirituales, que se está implantando en muchos países, Diócesis a Diócesis, -dado que la Red del Proyecto Raquel pertenece a la Diócesis y a su obispo-, y con mucho éxito, porque se ve que es algo muy necesario.

FORMACIÓN DEL PROYECTO RAQUEL.

Como profundización y preparación de cara a la implantación del Proyecto Raquel en nuestra diócesis, que es la respuesta de la Iglesia católica al síndrome post-aborto desde un punto de vista integral que combina lo psicológico y lo espiritual, queremos hacer una llamada a todos los que estéis interesados en este grave drama humano para que os apuntéis a un curso de preparación intensivo.

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LA VIRTUD DE LA COMPRENSIÓN.

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1.- ASPECTOS ETIMOLÓGICOS DE LA PALABRA COMPRENSIÓN.

La palabra comprender es de origen latino, específicamente del término «compraehensio, onis», sustantivo latino de la tercera declinación, y significa directamente comprensión, intelección, captación etc. relacionada con el verbo latino comprehendere, verbo de la segunda conjugación. El prefijo «com» implica algo global o conjunto; el prefijo «pre» (prae) significa «antes», y del verbo «hendere», significa comprender captar entender  atrapar, capturar, coger. Lo que más o menos viene a significar «atrapar en forma completa algo, en forma oportuna, «antes de», en forma previa.

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A LA BÚSQUEDA DE UN CONCEPTO COMPLETO DE INTELIGENCIA.

Sin embargo, aislándonos del concepto cerrado de comprensión, podemos decir que la comprensión es algo más amplio, y que aunque en cierto aspecto se necesita de la memoria y de la inteligencia, la capacidad de comprensión implica aprehensión completa del fenómeno o cosa que se desea entender a fondo y esto necesariamente nos hará hablar de niveles y matices diversos  de comprensión.Como se puede ver, la comprensión implica algo más profundo que el simple acto de saber, o de comprender.

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Un estudiante, por ejemplo, fácilmente puede pasar una materia si memoriza determinados datos, pero comprender es más profundo y hasta es posible afirmar que implica ser consciente de las hondas implicaciones.Por ejemplo, uno puede saber a nivel intelectivo que «Dios mora en cada uno de nosotros», bien porque lo considera así, o porque alguien se lo dijo, o porque le enseñaron a creer en ello, pero comprender eso y sus profundas implicaciones es diferente porque ¿si Dios mora en mí, para qué buscarlo afuera, en cuatro paredes frías como la muerte? ¿Qué es Dios? Y si mora en mí ¿en qué parte mora? ¿Por qué?

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LA HUMANIDAD NECESITA COMPRENSIÓN.

Otro sentido en el que es entendida la palabra comprensión es como «tolerancia», «compañerismo«. Por ejemplo: «la humanidad necesita comprensión». En este sentido ya no es tanto la capacidad para penetrar en las cosas, sino una actitud para tolerar, aceptar o ser paciente frente a algo tiene consiguientemente un matiz claramente afectivo.La comprensión es algo que se utiliza en cada instancia de la vida, y en todos los niveles.La comprensión permite aprender y capturar un conocimiento determinado.La comprensión, en términos afectivos , permite ser paciente, tolerar, condescender.

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Al titular el tema La virtud de la comprensión estamos utilizando claramente la palabra comprensión en sentido afectivo. Las ciencias al hablar, por ejemplo de la comprensión del prójimo suelen, obviar los sentimientos y afectos centrándose básicamente en los conocimientos.

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2.-LA VIRTUD DE LA COMPRENSIÓN.

A la hora de entender la comprensión en cuanto virtud es necesario afirmar que se trata de un hábito, es decir es algo permanente en la actitud y comportamiento de una persona y en cuanto hábito decir que es algo adquirido, no es un instinto ni está ínsito en los genes, sino que algo adquirido mediante la repetición de actos. Como toda virtud nace de actos repetidos de la misma naturaleza, es decir entrando en la situación del otro con la intención de ayudarle a salir de esa situación, no se trata de conocer por conocer el interior de una persona, ni juzgar a la misma,sino de ayudarle , decia san Pablo  con los que ríen reid, con los que lloran llorad. Tened el mismo sentir unos con otros; no seáis altivos en vuestro pensar, sino condescendiendo con los humildes. No seáis sabios en vuestra propia opinión.”( Rom. 12, 15 ss.)La comprensión esta relacionada con la virtud de la caridad y la misericordia.La misericordia es la compasión de nuestro corazón ante la miseria espiritual o material de otro.

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3.-CÓMO ADQUIRIR LA VIRTUD DE LA COMPRENSIÓN.

¿ Cómo comprender a los demás: esposos, hijos, parientes, amigos, vecinos, colegas,…?

-Nos hace mucha falta tener, en primer lugar. gran respeto y valoración de las personas en cuanto personas, quien minimiza y tiene poco respeto a las personas considerando que no todas las personas son valiosas y respetables, terminará por ironizar en lugar de comprender.

– Para comprender a los demás, primeramente tenemos que conocer nuestra realidad personal:  debilidades, deficiencias, fallos, pues es posible que a veces nos encontremos en situaciones similares a las de las personas que necesitan ser comprendidas.

– Aprender  a escuchar poniendo los cinco sentidos de manera que el interlocutor esté seguro de nuestro interés por él.

– Preguntarnos que haríamos y como reaccionaríamos nosotros al encontrarnos en  la misma situación.

– No hacer juicios prematuros; primero se deben conocer todos los aspectos que afectan a la situación, hay que preguntar. Preguntando demostramos nuestro interés.

– Aceptar que frente a un mismo hecho, las personas reaccionan de forma diferente

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– Tranquilizar, serenar, restar importancia y tender a indicar que el mismo tiene solución.

– Comprender no es lo mismo que compartir. No debo ceder en mis principios.

– Buscar las posibilidades y opciones de solución. Es la parte más activa de la comprensión, pues no nos limitamos a escuchar y saber que sucede. Si es oportuno, en ese momento, aconsejar. “Te comprendo, ¿qué solución podemos buscar?”

Ya se ve que comprender es mucho más que tolerar o soportar. Es todo lo contrario de juzgar, criticar, culpar, ridiculizar, avergonzar o ironizar.

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LA VIRTUD DE LA PERSEVERANCIA.

1.-ETIMOLOGÍA.

La palabra castellana perseverancia proviene de la latina perseverantia /ae, sustantivo de la primera declinación, relacionado con el verbo perseverare, verbo con el infinitivo en are, por ello de la primera conjugación, el significado de  estas palabras es perseverancia como sustantivo, perseverante, constante, como adjetivo y como verbo :perseverar, permanecer. El verbo perseverare está formado por el prefijo per, prescindiendo de el nos encontramos con el verbo severo, as, severare, que significa aseverar entrando ya un un ámbito distinto, de ahí podrían provenir nombres propios latinos como por ejemplo Severo, pero esto es ya otro tema.

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PREPARANDO OPOSICIONES

2.- LA VIRTUD DE LA PERSEVERANCIA.

La Perseverancia la hemos colocado dentro de las virtudes, lo que quiere decir que no es una realidad innata ni instintiva, sino una realidad adquirida, y a la hora de describir la realidad indicar en que consistir indicar que  tiene que ser éticamente buena, de otra forma sería un vicio, algo   posible, si la meta propuesta es  mala,  hemos qidco que es algo adquirido y lo es por medio de la repetición de actos de perseverancia, de constancia de firmeza de la voluntad pues la raíz de la perseverancia es precisamente la fortaleza de la voluntad , una voluntad fuerte es aquella que es capaz de llevar a cabo acciones   que entrañan dificultad y conllevan el  vencimiento de obstáculos, podemos describir la perseverancia como la virtud  de seguir adelante en orden a conseguir una meta cuya consecución conlleva esfuerzo para vencer las dificultades y obstaculos que acompañan su consecución y en especial la duración temporal que la meta conlleva.

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La virtud a la que hay que recurrir entonces es la perseverancia, por la que se prosigue “hasta el término en la obra virtuosa” (Ibid, 137, a. Implica cierta firmeza en la voluntad y en la razón y, por otro lado, moderar el temor a la fatiga por su duración.

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.3.- FRASES DE PERSONAS FAMOSAS SOBRE LA PERSEVERANCIA.

“La paciencia y la perseverancia tienen un efecto mágico ante el que las dificultades desaparecen y los obstáculos se desvanecen”. John Quincy

“Si una persona es perseverante, aunque sea dura de entendimiento, se hará inteligente; y aunque sea débil se transformará en fuerte” Leonardo da Vinci

“No es la fuerza, sino la perseverancia de los altos sentimientos la que hace a los hombres superiores” Friedrich Nietzsche

“Estoy convencido de que la mitad de lo que separa a los emprendedores exitosos de los no exitosos es la perseverancia” Steve Jobs

“El modo de dar una vez en el clavo es dar cien veces en la herradura” (Miguel de Unamuno)

“Siempre he creido que no importa cuantos disparos falle… Acertaré en el siguiente” (Jonathan Swift)

“Si el hombre fuera constante, sería perfecto” (William Shakespeare)

“Con todas las fuerzas en contra, perseverar. Jamás doblegarse. Mostrarse fuerte atrae el auxilio de los dioses” (Johann Wolfgang Von Goethe)

“Una búsqueda comienza siempre con la suerte del principiante y termina con la prueba del conquistador” (Paulo Coelho)

“Solo triunfa en el mundo quien se levanta y busca a las circunstancias, creándolas si no las encuentra” (George Bernard Shaw)

“Nuestra recompensa se encuentra en el esfuerzo y no en el resultado. Un esfuerzo total es una victoria completa” (Mahatma Gandhi)

“La marca esencial que distingue a un hombre digno de llamarse así, es la perseverancia en las situaciones adversas y dificiles” (Beethoven)

“Es intentando lo imposible como se realiza lo posible” (Henry Barbusse)

“Después de escalar una montaña muy alta, descubrimos que hay muchas otras montañas por escalar” (Nelson Mandela)

“Se quiere más lo que se ha conquistado con más fatiga” (Aristóteles)

“Un camino de mil millas comienza con un paso” (Benjamin Franklin)

“La mayoría de los hombres no carecen de fuerza, sino de constancia” (Victor Hugo)

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4.-CÓMO ADQUIRIR LA PERSEVERANCIA.

Formación de hábitos. Los hábitos se adquieren por repetición y son una gran ayuda para la acción, porque la facilitan (creando automatismos), y pueden convertirse en fuente de motivación.. También nos permiten adquirir resistencia para soportar el esfuerzo y para aguantar la frustración. Para desarrollar esos hábitos resulta útil realizar actividades guiadas y compartidas, según la edad del niño. Permiten dirigir su atención, animarles en los momentos de distracción o desánimo, mantener la actividad. Como saben todos los entrenadores, la resistencia se consigue aumentando paulatinamente la dificultad de la tarea. El deporte es un modo estupendo de fomentar la actividad y el gusto por el esfuerzo.

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Los premios. El premio es la gran herramienta para favorecer el aprendizaje del esfuerzo. Debemos recompensar con el reconocimiento, el elogio, la demostración de orgullo cualquier esfuerzo del niño, aunque no haya conseguido su meta. El esfuerzo debe ser premiado por sí mismo.

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Las sanciones. Conforme el niño va adquiriendo responsabilidad debe saber que las acciones tienen consecuencias, algunas de ellas desagradables. La sanción cuando el niño no hace sus deberes, abandona la tarea, etc. debe tener un carácter de “consecuencia” natural’, señalada desde el principio. No es la madre ni el padre quienes castigan, es el niño quien ha elegido la sanción, que debe presentarse como algo intrínseco a la acción hecha. “Si dejas caer un plato, se rompe”,  “Si no recoges los juguetes, no los usarás mañana”. Es importante que el niño vaya aprendiendo que las normas y sus consecuencias afectan a todos. Las normas no las inventan los padres. Conviene que el niño sepa que hay que cumplir los compromisos.

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El ejemplo. La perseverancia se aprende por imitación. Si el niño ve que sus padres no claudican con facilidad, soportan el esfuerzo y se enfrentan a los problemas, es muy probable que adquiera esa misma actitud. Especial importancia tiene la forma en que los padres interpretan las dificultades. Verlas como un reto no como una tragedia. Y también la forma de interpretar los fracasos, aprovechando la experiencia. El modo en que los padres manejan sus propios sentimientos constituye una verdadera enseñanza porque los niños son muy permeables y captan perfectamente hasta los más sutiles intercambios emocionales entre los miembros de su familia.

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Cambiar las creencias. Hay algunas creencias que pueden dificultar la perseverancia. Por ejemplo, la idea de que no conseguirá alcanzar la meta, la creencia en la propia incompetencia, la creencia perfeccionista de que si no se hace perfectamente más vale no hacerlo, la creencia de que las cosas se merecen sin esfuerzo.

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Cambiar las motivaciones y sentimientos. La motivación de logro es la que favorece más el esfuerzo y conviene fomentarla. Hay sentimientos, como la inseguridad o el miedo que pueden desanimar. La presentación de incentivos para la acción perseverante, enseñar al niño a animarse a sí mismo (habla interior) es importante.

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. El razonamiento. No basta con dar consejos rutinarios, hay que dar razones y señalar ejemplos para convencer de la necesidad de esforzarse para conseguir las cosas. Explicar al niño que puede encontrar grandes satisfacciones si se esfuerza, que progresar es muy bonito, que todos podemos mejorar si nos entrenamos. Parecerá que no sirve para nada, pero es la última línea de resistencia. Es evidente que los ejemplos con frecuencia proporcionados por la sociedad que favorece prestigios inmerecidos, no premia a los mejores, admira a los especuladores y la cultura del pelotazo, influyen negativamente en la educación.

La educación de la perseverancia está relacionada con otros temas de gran relevancia educativa: responsabilidad, deber, esfuerzo, frustración, motivación de logro, hábitos también tratados en los programas de laUniversidad de Padres).

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EL VICIO DE LA IRA Y SUS EFECTOS NEGATIVOS.

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Sentimiento de enfado muy grande y violento, que en algún caso puede llegar a inferir males físicos y morales contra la persona a quien se dirige el enfado. Esta definición difiere un tanto de la definición que incluye en ella el deseo de venganza, ese vicio está  estudiado en el blog en el vicio del odio o del rencor.
La ira la hemos definido como un vicio, por lo que es un hábito adquirido a base de repetición de actos .Si alguna persona a base de enfadarse una y otra vez, por cualquier cosa que le moleste, llega a contraer el vicio de la ira, que es un hábito operativo malo. 
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La ira tal como la venimos describiendo tiene muchos matices, que pueden venir expresados en palabras que son equivalentes a la palabra ira, empecemos por la palabra FUROR: Violencia o ímpetu vivo con que alguien hace algo o con que se desarrolla algo.El furor en el sentido de vicio similar a la ira, añade a esta algún tipo de conmoción corporal pudiendo llegar en casos extremos a la pérdida de la razón momentánea.
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La FURIA  muy similar a furor es un estado emocional que afecta a los seres humanos y que se caracteriza por la manifestación de una enorme ira,  contra algo o contra alguien, siendo la violencia la que la distingue de las anteriores, la principal acción que se desarrolla mientras dura la ira, pudiendo ser la misma física o verbal.
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Poniendo de lado la rabia canina, la palabra RABIA es similar a la ira, teniendo el matiz del completo descontrol verbal, y del sistema nervioso  frente a algo que se considera como una amenaza Esta emoción tiene muchas consecuencias a nivel fisiológico y de comportamiento: el pulso se acelera, el corazón late rápido, la respiración se agita.

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Lo que empieza en COLERA acaba en vergüenza” BenjamIn Franklin. En este caso la etimología viene en nuestra ayuda, la palabra cólera viene del latín cholera ‘bilis’, ‘enfermedad causada por la bilis’, procedente a su vez del griego kholéra, derivado de kholé ‘bilis’. La acepción ‘sentimiento de enfado muy grande y violento’ se explica porque antiguamente se creía que la ira procedía de un calentamiento de la bilis.Esta forma de actuar tiene un claro desen­cadenante: el pensamiento que imagina que el mal que alguien está haciendo lo hace contra él o pensando en él.

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Definición de irritación. IRRITACIÓN es la acción y efecto de irritarse. Este verbo, a su vez, hace referencia a causar excitación morbosa en una parte del cuerpo; hacer sentir ira; o excitar vivamente los sentimientos y afectos o inclinaciones naturales,y moviendo a gritar, vocear, corregir a voces, amenazas…
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3.-EFECTOS NEGATIVOS DEL VICIO DE LA IRA.

Veamos los efectos negativos de la ira y cómo pueden afectarte si no sabes gestionarla:

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1.-3.-La ira continuada perjudica seriamente tu salud física dicen de la Universidad,

Te habrás dado cuenta de que al enfadarte te tensas físicamente, se contraen tus músculos y parece que te falta aire, ¿verdad?El esfuerzo que tiene que hacer tu cuerpo para acompañarte en esa emoción es monumental. Así que imagínate qué puede pasar, si le sometes a esa activación constantemente.En una revisión de estudios realizada por investigadores del Duke University Medical Center, de Durham, Carolina del Norte, se ha encontrado una elevación del 19% en el riesgo de enfermedad coronaria en aquellas personas que conviven con la ira y la depresión.Esto significa que, incorporar el enfado intenso como una práctica habitual en tu vida, puede incrementar el riesgo de que padezcas enfermedades cardiovasculares.

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La ira aumenta la activación del sistema simpático, liberando masivamente hormonas conocidas como catecolaminas (hormonas de estrés).Estas hormonas van a ir a fastidiar directamente a tu sistema cardiovascular, produciendo un aumento de la frecuencia cardiaca, de la tensión arterial, y de la probabilidad de que puedan formarse en tu organismo trombos o un infarto de miocardio.La ira no te sale gratis, tu cuerpo te hará saber el precio inmediatamente, pero también a miedo y largo plazo.

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2.-3.-La irá te resta facultades cognitivas

Si hay una emergencia, prefiero que esté a mi lado alguien sereno que alguien invadido por la rabia. El último no podrá aplicar bien su razonamiento lógico, le faltará atención y perderá fuerza física.¿Lo has notado? Cuando la ira se apodera de ti de forma brusca, tus pensamientos se vuelven más irracionales, les cuesta seguir una lógica.La ira, la frustración y la rabia, por lo general, van acompañadas de conductas poco reflexivas; un buen indicador de que cuando entras en cólera, te vuelves menos hábil para utilizar tus recursos cognitivosEl enojo hace que pienses peor, pues cuando estás más enfadado, utilizas la parte más primitiva del cerebro, inhibiendo el neocortex, concretamente el lóbulo frontal, encargado de controlar los impulsos.Es decir, que cuando la furia se apodera de ti, se activa tu zona cerebral más primitiva. Esto te coloca en una situación de desventaja para razonar, atender la información, deducir etc.Lo habrás observado, en esos momentos te cuesta escuchar, dialogar, negociar y generar pensamientos racionales.De ahí que sea importante que pospongas la toma de decisiones o la negociación hasta que no estés relajado y desactivado.Lo que digas o hagas en un momento de enojo puede no corresponderse a tu actuación en condiciones de tranquilidad.

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3.-4.-La irá hace que te tengan miedo.

Estallas y quien recibe esa agresividad puede reaccionar interpretando tu enfado como una amenaza a su integridad y equilibrio.Podrás pensar que no es tu intención agredir o molestar. Tal vez hayas estado contándote que es solo tu forma vehemente de expresarte y, aunque bien podría ser así, observa si los demás opinan eso.Si tu intención no es que te teman, pero los otros acaban haciéndolo, quizá te resulte atractiva la idea de modular tu ira para que quien esté al otro lado realmente se sienta libre de dar su opinión, sin temor a ese estallido.Si me siento intimidado por tu cólera, tenderé a huir de ti, procuraré evitarte. Incluso en el caso de que me pidas algo y yo acceda a complacerte, lo más probable es que lo haga por miedo a tu reacción de ira, no desde la libertad y el convencimiento de lo que me propones.¿De qué te sirve salirte con la tuya a través del enfado, si el otro acepta tus pretensiones desde el miedo, no desde la voluntad?Al final, esas reacciones intensas y agresivas pueden contaminar las relaciones, y contribuir a que los demás tengan miedo a decirte lo que realmente piensan o sienten.Tus vínculos sociales pueden perder autenticidad, si el resto se siente cohibido e intimidado cuando explotas. Con ira, nunca sabes si te respetan o solo te temen, lo cual nada tiene que ver.

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4.-5.-La irá contamina la comunicación

Esto se ve reflejado cuando te dicen lo de “las formas te pierden…”; “con esos modales has perdido toda la razón…”¿Crees que alguien se fijaría en el sol o el paisaje cuando se ha desatado un incendio? Imposible ¿verdad? El cerebro nos hace priorizar y desviar nuestra atención hacia lo urgente y llamativo, y si detectamos un peligro tendemos a ponernos a salvo, minimizando la percepción de todo lo demás. Es como si nuestra vista hiciera un zoom, donde todo lo que se sale de ese foco de observación se diluye Tus formas nublan la vista y desenfocan el contenido. Cuando rompes a gritar el que está a tu lado hace zoom en tu estado emocional, capta instantáneamente las formas y desecha todo lo demás.Se queda con lo que sobresale y omite el mensaje que le querías expresar. El fuego no deja ver nada más, y tus formas empañan el mensaje que querías ofrecer. La comunicación queda bloqueada y lo que querías transmitir pierde fuerza y credibilidad. Permites que el receptor tenga motivos suficientes para invalidar la conversación.Si crees que no es así, observa como el receptor o se ha desconectado de la conversación o se ha inhibido por miedo.

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5.-5.-La irá origina más ira

Aunque tu cólera puede provocar miedo como hemos señalado, también puede generar, según con quien topes y las circunstancias, más agresividad.La rabia llama a la rabia, y puedes encontrarte al otro lado a alguien que se enciende rápidamente como tú, llegando a un conflicto, en el que puede haber daños colaterales o terceros que salgan perdiendo.Ante una amenaza reaccionamos huyendo o atacando, y esta segunda opción convierte el diálogo en una escalada de agresividad, un círculo vicioso del cual es muy difícil salir una vez que se ha abierto la veda de los disparos en ambos bandos.(Cf.https://www.tupsicologia.com)

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4.-CÓMO CORREGIR EL VICIO DE LA IRA.

La clave, como con todas las emociones, es poner nuestra atención en ella, identificarla, etiquetarla y, si en lugar de expresarla a través de una explosión de genio, logramos canalizar la energía en forma de soluciones, esta emoción nos servirá para corregir el desequilibrio y estar mejor que antes.

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1. DESCUBRE LOS SENTIMIENTOS OCULTOS BAJO LA IRA.

Nuestras emociones pueden ser muy engañosas. Muchas veces, cuando en realidad sentimos tristeza, miedo, vergüenza u otra emoción que nos produce dolor, la disfrazamos de ira, para evitar sentir ese dolor y descargar la frustración hacia lo que tenemos alrededor.Es importante poner nombre a las emociones que estamos sintiendo y darles el espacio que necesiten. Eso permitirá que podamos soltarla cuando estemos preparados, sin quedarnos enganchados a ellas ni al sufrimiento que a veces nos producen.

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2. TOMA CONCIENCIA DE LAS SEÑALES FÍSICAS.

Aprender a detectar las señales físicas que acompañan a la ira, nos ayudará a “atenderla” antes de que se escape de nuestro control: apretar los puños, apretar la mandíbula, opresión en el pecho o nudo en el estómago, dificultad para concentrarse, impulso o necesidad de caminar, son algunas de ellas.

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3. ALGUNAS HERRAMIENTAS EXPRESS PARA ENFRIAR LA IRA

Respira con atención plena, haciendo inspiraciones profundas y alargando la exhalación todo lo que puedas.

Camina con atención plena, mejor al aire libre, sin perder el contacto con la respiración.

Concéntrate en las sensaciones físicos, tratando de “ablandar” la tensión (ej. puedes masajear las zonas más tensas).

Concéntrate en lo que captan tus sentidos (ej. los sonidos).

La empatía, conectar con lo que el otro pueda estar sintiendo, entender que también está sufriendo, es un buen bálsamo para suavizar nuestra ira.( Cf.lsuarez@clinicacobian.es.)

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4.-Textos bíblicos que hablan de la ira

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LA VIRTUD DE LA PACIENCIA QUE DICEN DEL SANTO JOB.

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Definición etimológica.

Proviene del latín «patientia», que deriva del verbo «pati», verbo deponente  patior   que significa ser sufrido,paciente,  lo cual se relaciona con que para esta actitud, para esperar hay que padecer, y se hace con la conciencia de que el beneficio llegará sin importar su origen. Aquí se tiene en cuenta que el participio patiens se vincula al castellano con la palabra paciente, con el siginificado de «el que sufre» y que directamente se refiere a quienes se hacen tratar en hospitales por ejemplo.El médico habla de sus pacientes.

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Descripción real.

Una descripción real de la paciencia podia ser : Actitud o capacidad  permanente de sobrellevar situaciones difíciles y conflictos de diversa índole. Se caracteriza porque quien la posee actúa con tranquilidad, es decir, que por más adversa que le resulte una realidad no pierde la calma. Se relaciona generalmente con el valor, la madurez y la perseverancia. También:Es la virtud de quienes saben sufrir y tolerar las contrariedades y adversidades con fortaleza y sin lamentarse. Esto hace que las personas que tienen paciencia sepan esperar con calma a que las cosas sucedan, ya que piensan que las cosas que no dependan estrictamente de uno, se les debe otorgar tiempo.

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LA PACIENCIA NADA TIENE QUE VER CON LA PASIVIDAD.

Aunque  históricamente el término esté asociado a la filosofía y a la religión, en la actualidad también cobra gran importancia en el ámbito de la inteligencia emocional, comprendiendo que hay que procurar una convivencia apropiada y una buena relación con el entorno, la paciencia cobra sentido a la hora de identificar y construir experiencias gratificantes, para aprender y desaprender, mucho de esto se debe a que no se traduce necesariamente en una especie de pasividad, sino que por el contrario en la apuesta porque en las acciones cotidianas, al margen de su embergadura, seamos capaces de mantener los objetivos y tener alta receptividad a los cambios.

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Para diferentes expresiones y de acuerdo al contexto, puede referirse a las acciones de esperar, aguardar, por ejemplo: Esperé pacientemente mi turno y recibí la asesoría que precisaba; o bien de trabajo esmerado y en detalle, por ejemplo: Investigué en forma rigurosa y paciente, postulé y obtuve la beca.Por: Carolina Cortés G.

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Definición de santo Tomás

Es una virtud porque “hace bueno al que la posee y a sus actos” (Suma Teológica, II-IIa, 136, a. 2), y permite soportar con tranquilidad de ánimo los males evitando así que la tristeza nos impida conseguir el bien querido y esperado.
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LA VIRTUD DE LA PACIENCIA QUE DICEN DEL SANTO JOB.

La paciencia tiene algo de la Humildad; pero la da el Espíritu Santo: esta virtud es tan grande que hace fuerza al mismo cielo, y crece con el Sacrificio.La Paciencia espiritual perfecta es una virtud bellísima es indispensable para caminar en la vida interior. Descuella esta virtud entre muchas otras: y el alma que en ella persevera tiene un grande premio en el cielo.

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Esta virtud tiene tres grados perfectos prácticos y de grande mérito a los ojos de Dios.

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SUFRIR CON PACIENCIA LOS DEFECTOS DEL PRÓJIMO.

El primer grado consiste en la paciencia interior con el prójimo. No hablo de la Paciencia exterior o disimulada, pues para entrar en estos tres grados perfectos, se supone que el alma ya se venció a sí misma, dulcificando todos sus actos externos para con el prójimo. En este primer grado se trata de la Paciencia interna, la que va a debe ir muy unida con la caridad fraterna. Debe el alma soportar amorosamente a todos los defectos, humillaciones y contradicciones que le vengan de parte de los demás: debe sobrellevar todos sus defectos internos, encomendando a Dios con especialidad a los que le fueren más molestos. Esta paciencia interna para con el prójimo cuesta mucho, pero feliz el alma que llega a adquirirla; porque puede decir esta alma que ha dado un paso grande en el camino del cielo.

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El segundo grado de la Paciencia espiritual perfecta consiste en la Paciencia consigo mismo. Este paso es más alto que el primero, porque cuesta más; ya que el hombre tiene la lucha dentro de sí, y no concluye ésta sino con la muerte.Más el alma que se entrega a Mí de corazón, le doy abundante gracia que lo sostiene. Debe, pues, el alma triunfar de sí misma siempre; pero la principal arma está encerrada en este segundo grado, es la paciencia consigo misma. En sus caídas paciencia, humildad y confianza; en sus debilidades, desmayos, fastidios, e inconstancias, paciencia y más paciencia; en sus imperfecciones, distracciones y aun en sus faltas, paciencias. Cuesta a la naturaleza alcanzar este perfecto dominio sobre sí mismo en sus movimientos espirituales; pero feliz si en esta vida llega a conseguirlo.

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El tercer grado de la paciencia espiritual perfecta consiste en la paciencia para con Dios. Aquí está el último paso de la perfección de esta virtud, la paciencia para con Dios.Este es aquel dejarse hacer que labra el alma como le place: y aunque El lo dispone todo, y todo está sujeto a El. Sin embargo, de una manera más especial obra en las almas que quiere directamente purificar. Estas dichosas almas son las mártires de la Perfección, porque Dios las mete en los caminos oscurísimos de los desamparos, de las tinieblas y de las desolaciones: y en estos huracanes desatados es en donde se prueba esta virtud en el tercer grado.

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Este es el punto más alto de la paciencia interna, pues solamente las almas que han pasado por estos crisoles, pueden comprender lo que cuesta adquirirla. Pero mil veces dichosa el alma que, voluntariamente y por puro amor se deja hacer de Dios en todas las operaciones de la purificación y de la gracia: ésta ha alcanzado el último grado de la Paciencia espiritual perfecta.

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Las tres virtudes teologales deben acompañar y ayudar estos tres grados de la Paciencia espiritual perfecta. La Fe mucho ayuda a la Paciencia para con el prójimo poniendo la mirada alta y fija en Dios: y en Él y por Él sirviéndole y sobrellevándole. Esta pura mirada de la Fe traspasa a las criaturas y sobrenaturaliza los actos del alma.

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La virtud de la Esperanza ayuda a la Paciencia consigo mismo. La mirada de la Esperanza traspasa todo lo de la tierra, y colgándose de la confianza en Dios siempre esperanzando, se alienta el alma, y si mil veces cae, mil veces se levanta, confiada y humilde, viendo clara su impotencia y la grande misericordia del Señor.

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La virtud de la Caridad también ayuda, siendo casi la que da la Fortaleza necesaria al alma para dejarse hacer de Dios en las terribles internas purificaciones. Sin la Caridad de Dios, sin este fuego santo que sostiene el espíritu, aun en las mayores pruebas, no podría haber. Paciencia espiritual perfecta; y menos en este tercer grado tan sublime.  Aquí el amor entrega al alma en brazos del Amad: cree, espera, ama, y por tanto es feliz en la tierra.

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Que se estudie y ponga en práctica en el Oasis esta virtud tan importante.La Paciencia para con el prójimo se deriva también del Celo y de la Caridad: es hija de la Humildad y fruto del Espíritu Santo. Ella es indispensable en la vida humana y en la vida espiritual.!Cuán pocas, sin embargo, son las almas que practican esta necesaria virtud! ! Cuántos pecados, faltas, riñas, disgustos, discusiones y hasta terribles caídas se evitarían! A veces una falta de Paciencia es origen de infinitos males. En el orden espiritual !de cuánta importancia es esta virtud bendita!

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El alma que entra en el camino del espíritu debe tener paciencia para con Dios, para con el prójimo y para consigmo mismo.Esta virtud es una de las más difíciles para el hombre: tiene que ser, repito, hija legítima de la Humildad, para que tranquila soporte el peso de tantos y tantos sinsabores, fastidios, persecusiones, niñerías y hasta terribles calumnias.Es una piedra en que todos los vicios o defectos propios, sino también los ajenos.paciencia total.

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Esta virtud guerrera abarca un inmenso campo y alcanza una corona de infinitos méritos.La paciencia es virtud de Santos, porque implica una serie de virtudes ejercitadas prácticamente por el alma feliz que la posee.Esta virtud es de mucho valor por la multitud de penas que lleva consigo. El Dominio propio campea particularmente en la Paciencia: y la Abnegación es su compañera inseparable. La vida entera del hombre trae consigo a los enemigos de esta virtud de la Paciencia, desde su nacimiento hasta su muerte: pues la Paciencia es la victoria en la Lucha y su galardón.

Sierva de Dios Concepción Cabrera de Armida. (Libro. Vicios y Virtudes. pg. 285-286)

 

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EL VICIO DE LA GULA Y SUS MANIFESTACIONES

1.-DEFINICIÓN ETIMOLÓGICA DE LA GULA

Etimológicamente la palabra Gula procede de la palabra idéntica Gula gulae de la primera declinación que designa físicamente la parte desde la garganta hasta la boca.En el propio castellano se refiere a la palabra “gollete” para identificar el cuello de una botella que se asemeja a la garganta. Otra palabra que identifica a la gula en latin es “guttur” de donde proviene la palabra gutural que también hace relación a la garganta.

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2.-DESCRIPCIÓN DEL VICIO DE LA GULA.

En términos reales  simples, la gula puede ser descrita como  un deseo desordenado de comer o beber algo  por el mero placer de comer y beber, el desorden puede proceder  según   San Gregorio, de adelantar la horade la comida,  de exigir manjares exquisitos,  de pedir manjares preparados con excesivo esmero, de rebasar los límites  de la necesidad en la cantidad que despierta una voracidad sin límites. Todo ello se resume en estas palabras : de prisa, manjar exquisito, con exceso,sin necesidad  con voracidad y con excesivo esmero.

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3.-DEFINICIÓN DEL VICIO DE LA  GULA.

Si pasamos de la descripción a la escueta y más precisa definición la gula puede ser definida como el vicio del comer y beber sólo por el placer que en ello se experimenta.Dicho que es un vicio hay que afirmar que la gula es un hábito, y como tal adquirido por medio de la repetición de actos, como la gula tiene objetos diferentes puede darse en la comida o en la bebida de forma estricta,  o en las dos materias a la vez,  porque de forma estricta la que determina la gula es el placer allí donde se produzca tal places sin necesita referente a una u otra comida, a una u otra bebida sse puede afirmar que el vicio de la gula funciona.

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4.-POSIBLES CAUSAS PSICOLÓGICAS DE LA GULA.

Casi todos, al menos de vez en cuando, recurren a la comida por alguna razón ajena a estar hambriento. Reconocer qué lo incita a comer cuando su cuerpo no necesita nutrición puede explicar el desconcierto del por qué la báscula no se mueve y baja de peso. Examínese rigurosamente y sus hábitos alimenticios para ver si alguna de estas razones revela porque no ha podido adelgazar.

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1) Sus emociones están a flor de piel

En lugar de lidiar con los perturbadores sentimientos de ira, tristeza, estrés, aburrimiento o soledad, muchos recurren a la comida. El comer como anestesia emocional constituye el 75%  de la ingesta en exceso y de los  fracasos al seguir dietas para adelgazar, según la Clínica Cleveland y sus estudios de nutrición. Cuando usamos la comida para consolarnos a costa de nuestro detrimento, es momento de enfrentar el lado emocional de la gula, asegura la psicoterapeuta y especialista en nutrición deportiva Lisa Dorfman, quien además funge como profesora de la Uniaversidad de Miami

Qué puede hacer: “simplemente estar consciente de cuáles emociones le incitan a comer de más le ayudará a parar”, agrega. Trate de llevar un diario de comidas para determinar qué sentimientos lo acompañan a la despensa. Una vez que note un patrón de conducta, como tomar dulces para aliviar el estrés o  los alimentos que le provocan nostalgia como los fideos de la Tía Ana que hacen que añore a la familia que vive lejos, tendrá la oportunidad de responder a esos sentimientos con otra cosa que no sea comida. Pruebe jugar con su perro, tejer o llamar a un amigo. Al encontrar una salida positiva a sus emociones negativas, no solo evitará los obstáculos para adelgazar, sino que también realizará algo bueno.

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2) Sus malos hábitos dominan su vida

Abre el refrigerador cada vez que entra a la cocina. Come todo el día y casi nunca se sienta a la mesa para comer. Deja limpio el plato. Coge una bolsa de papitas para ver su programa favorito en la tele. Cuando se trata de comida, las malas conductas pueden llevarlo a arriesgar la vida en el peor de los casos o al menos resultar devastador para a su guardarropa. 

Qué puede hacer: identifique los hábitos que sabotean su dieta al analizar su diario de comidas. Una vez  determinadas las situaciones, horas del día o desencadenantes que le incitan a comer sin dares cuenta, puede dedicarse a destruir las conexiones entre esos factores desencadenantes y los alimentos que consume.
Prepárese de antemano: en vez de acudir regularmente a la máquina expendedora del trabajo por un refrigerio a media mañana, traiga unas galletitas integrales de bajas calorías o una manzana.Establezca reglas: superar la gula significa no comer mientras ve televisión.Fíjese: no pique mientas cocina ni siga masticando luego de terminada la comida llevándose a la boca “las sobras” de lo que quedó en las ollas.Cambie la decoración: esa bombonera luce hermosa en la mesita de la sala, pero le cuesta 400 calorías al día cuando está llena de caramelos.

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3) Ya se resignó a tener sobrepeso.

Inició una dieta, la paró, la retomó y la volvió a parar y parece no poder adelgazar. ¿Para qué molestarse?, piensa. Creer que sea inútil continuar puede ser nocivo, porque renunciar a perder kilos con frecuencia significa subirlos. Mantener un peso estable, hasta uno demasiado alto, requiere esfuerzo en la mayoría de la gente. Mientras mayor sea la desviación de nuestro peso ideal, peores serán las consecuencias para la salud, la autoestima o la motivación para retomar la decisión de adelgazar.

Qué puede hacer: sea realista y no pretenda bajar demasiado rápido. Lo que se llevó 10 años en acumular, no desaparecerá para la siguiente temporada de moda en las boutiques, si acaba de empezar hoy. Y tampoco crea que con eliminar las patatas fritas de una alimentación basada casi exclusivamente de comidas chatarras harán un gran impacto: no importa cuán doloroso sea el sacrificio. A veces una persona seriamente desilusionada necesita buscar ayuda profesional, de un experto en nutrición, cirujano o psicólogo, concluye Dorfman.

5.-OTROS VICIOS RELACIONADOS CON LA GULA. OFUSCACIÓN MENTAL

 Como ya dijimos  la gula se ocupa del deleite inmoderado en la comida y la bebida. Por tanto, han de considerarse hijas de ella los vicios que son fruto de ese deleite inmoderado. Estos pueden considerarse por parte del alma y del cuerpo.Por parte del alma podemos verlas bajo un doble aspecto. En primer lugar, por orden a la razón, cuya agudeza se embota por la falta de moderación en la comida y la bebida. Aquí queda incluida la ceguera mental, fruto de la fumosidad de los alimentos, que llegan a perturbar a la inteligencia, mientras que, en el extremo opuesto, la abstinencia favorece la agudeza de percepción, según se dice en Qo 2, 3: pensé en liberar mi carne del poder del vino para elevar mi alma hasta la sabiduría.

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ALEGRÍA LOCA

En segundo lugar, por orden al apetito, que sufre múltiples desarreglos a causa de la falta de moderación en la comida y la bebida una vez adormecida la razón, que es la que dirige. Bajo este aspecto queda incluida la necia alegría, ya que todas las otras pasiones desordenadas dicen orden a la alegría y la tristeza, tal como leemos en II Ethic. . Esto mismo se expresa en Esd 3, 12: El vino hace creer que todo es seguridad y gozo.

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DESHONESTIDAD

En tercer lugar, en cuanto a la abundancia de palabra, se incluye la locuacidad, porque, como dice San Gregorio en su Pastoral, si los dominados por la gula no fueran tan locuaces, el rico que se ocupaba diariamente en festines espléndidos no tendría la lengua tan inflamada por el fuego.En cuarto lugar, en orden al acto mismo desordenado, se incluye la bufonería, es decir, la alegría tonta de la ausencia de razón, la cual, del mismo modo que no puede evitar las palabras, tampoco puede evitar los gritos externos. Por eso, al comentar el pasaje de  palabras necias y ridiculas, dice la Glosa : Es lo que los necios llaman bufonería, es decir, la jocosidad, la que provoca la risa. Ambos pueden referirse, no obstante, a las palabras por las que suele pecarse, bien porque son superfluas, como sucede en la locuacidad, o porque no son honestas, como en la bufonería. 

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6.-Y OTROS VICIOS MAYORES

El alcoholismo, que tan malas consecuencias arrastra, en la familia, malos ejemplos , rupturas, disgustos, riñas, en la economía gastos excesivos, y sobre todos malas consecuencias para la salud.

El tabaquismo que suele acompañar al vicio de la gula, especialmente malo para la salud.

El exceso y desorden en el uso de la azúcar, de la sal, y de otros condimentos alimenticios perjudiciales para la salud,

La glotonería del que come y bebe con ansia tan similar a la gula.

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