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LA VIRTUD DE LA TOLERANCIA Y SUS COMPLEJIDADES.

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DESCRIPCIÓN DE TOLERANCIA EN GENERAL

Tolerancia se refiere a la acción y efecto de tolerar. Como tal, la tolerancia se basa en el respeto hacia lo otro o lo que es diferente de lo propio, y puede manifestarse como un acto de indulgencia ante algo que no se quiere o no se puede impedir, o como el hecho de soportar o aguantar a alguien o algo.

La palabra proviene del latín tolerantĭa, que significa ‘cualidad de quien puede aguantar, soportar o aceptar’ Y a su vez del verbo tollere que significa quitar, evitar, dejar de lado…

La tolerancia es un valor moral que implica el respeto íntegro hacia el otro, hacia sus ideas, prácticas o creencias, independientemente de que choquen o sean diferentes de las nuestras.

En este sentido, la tolerancia es también el reconocimiento de las diferencias inherentes a la naturaleza humana, a la diversidad de las culturas, las religiones o las maneras de ser o de actuar.Lo contrario a la tolerancia es la intolerancia,intransigencia,inflexibilidad,fanatismo…

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DEFINICIÓN DE TOLERANCIA.

Desde este punto de vista de su descripción podíamos definir la tolerancia como la virtud que nos mueve a tolerar, o aceptar, a las personas, ideas, opiniones, sentimientos, comportamientos …que son distintos de los nuestros.

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Según la definición de tolerancia, la misma en cuanto virtud, la hemos de incardinar en el mundo de los hábitos, no es un  acto esporádico que hacemos en alguna circunstancia, sino algo que ya está insito en la vida de las personas, algo que se hace ya por costumbre; se llega a la creación de hábitos,  como decía Aristóteles, por medio de la repetición de actos, se llega a ser un borracho a la hora de emborracharse una y otra vez, y si es un hábito virtuoso queremos decir que la misma se coloca en el plano moral, es una realidad buena en este caso, es pues un hábito operativo bueno.

Resultado de imagen de UN ASPECTO NO PLACENTEROLA TOLERANCIA CONLLEVA EN SI MISMA UN ASPECTO NO PLACENTERO

Si analizamos la palabra tolerar, la misma contiene por su significado un aspecto negativo pues nos lleva a soportar, a aguantar algo contrario a nuestros deseos, lo que no quiere decir  que la tolerancia tenga siempre  que aportarnos algo molesto, dado que la tolerancia es, por ejemplo, vital para un bien mayor, como puede ser la paz  y la armonía entre los  individuos que se toleran, dado que en muchos casos la tolerancia es recíproca, y si se trata de la tolerancia a escala social  es causa de la armonía y paz  social.

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LA TOLERANCIA PERTENECE EN TODO CASO AL CAMPO MORAL.

Hay quienes dicen que hay casos en los que la tolerancia y su contrario la intolerancia no pertenecen al campo moral,si tenemos en cuenta que no existen actos humanos indiferentes, en el campo moral,  actos verdaderamente humanos: conscientes, libres, voluntarios,  que  no son ni buenos ni malos, concluiremos que la tolerancia y su contrario son siempre morales bien sean buenos o malos.

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LA FALSA TOLERANCIA.

Existe una falsa tolerancia, la cual recibe su falsedad de la intención y motivación del tolerante; cuando el motivo de la tolerancia es el propio interés, un interés del que se esperar sacar algún provecho personal para uno mismo o para los muy cercanos como puede ser el esposo/a, hijos/as etc.provecho de la naturaleza que sea. Es falsa la tolerancia cuando la misma nace de la indiferencia, la misma no importa nada a quien tolera, lo mismo le da una cosa u otra; falsa es la tolerancia que nace del miedo, en el fondo es como en el primer caso el propio provecho quien mueve a ser tolerante; falsa es la tolerancia que nace de la acomodación a una circunstancia, así como la motivada por la resignación , en estos y otros casos similares puede que la tolerancia consiga sus fines, como evitar situaciones de conflicto, mas sin embargo no se implanta la verdad y la justicia que es el fin último de la tolerancia.

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LA TOLERANCIA EN EL NUEVO TESTAMENTO.

En la época de Jesús abundaban la intolerancia y el prejuicio. Por ejemplo, los judíos y los samaritanos se odiaban (Juan 4:9). También se consideraba que las mujeres eran inferiores a los hombres. Y, para colmo, los líderes religiosos judíos despreciaban a la gente común (Juan 7:49). Sin embargo, Jesucristo era un hombre completamente diferente. De hecho, sus enemigos lo criticaban diciendo: “Este hombre recibe con gusto a pecadores, y come con ellos” (Lucas 15:2). Jesús era amable, paciente y tolerante; no juzgaba a la gente sino que quería ayudarla a conocer a Dios. Todo lo que hacía, lo hacía porque amaba a las personas (Juan 3:17; 13:34)Jesús fue el mejor ejemplo de alguien tolerante, pues no juzgaba a las personas sino que las ayudaba a acercarse a Dios El amor es la clave para ser más tolerantes, pues abre nuestra mente y corazón para aceptar a los demás a pesar de sus imperfecciones y diferencias. Por eso la Biblia aconseja: “Continúen soportándose unos a otros y perdonándose liberalmente unos a otros si alguno tiene causa de queja contra otro” (Colosenses 3:13).“Ante todo, tengan amor intenso unos para con otros, porque el amor cubre una multitud de pecados.” (1 Pedro 4:8)El amor “no se porta indecentemente” (1 Corintios 13:5). Aunque Jesús fue ejemplar en cuanto a demostrar tolerancia, nunca aprobó la conducta obscena, deshonesta, hipócrita ni malvada. Todo lo contrario, la condenó abiertamente (Mateo 23:13). Por eso pudo decir: “Todos los que hacen lo malo odian la luz [de la verdad]” (Juan 3:20

El apóstol Pablo escribió: “Rechacen todo lo que sea malo, y no se aparten de lo que sea bueno” (Romanos 12:9, Y él vivió según esas palabras. Por ejemplo, en una ocasión vio que ciertos cristianos de origen judío evitaban a los cristianos que no eran de su raza. Aunque él mismo era judío, los corrigió con cariño pero con firmeza (Gálatas 2:11-14). Además, sabía que “Dios no es parcial” y que no tolera el prejuicio entre sus siervos (Hechos 10:34).

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CUANDO LA TOLERANCIA DEJA DE SER VIRTUD.

Hay circunstancias en las que la tolerancia deja de ser virtud, de forma general decir que la tolerancia deja de ser virtud y como consecuencia no puede emplearse es siempre que viole alguna ley: bien sea una ley natural, del derecho natural, de la ley divina, o de la ley humana justa, emanada de una autoridad legítima, así no se puede tolerar el asesinato, el matrimonio infantil, la poligamia o la poliandría, la mutilación de la mujer, la prostitución, la mutilación vaginal de las niñas, el aborto en ningún caso, la eutanasia directa… en estos y otros casos el aceptar, permitir, defender, cooperar con actos de esta naturaleza, no es es una virtud de tolerancia sino más bien un acto malo con una gravedad que depende, como siempre de la naturaleza del acto o de sus circunstancias.

 

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LA VISIÓN POSTMODERNA DE LA TOLERANCIA

El tema de la tolerancia ha existido siempre, ya Aristóteles, san Agustín, Santo Tomas de Aquino, Loke, Hume, Kierkegar, Nieche.. se ocuparon de ella, después la Ilustración, luego el Modernismo y ahora el Postmodernismo, decimos algo del Postmodernismo.

En el  postmodernismo llevado a un extremo, dice que no bastaría con“permitir” sino que es preciso “acoger y valorar”toda conducta humana: su conciencia, libertad, diversidad, ideas, comportamientos… Es el camino que se intenta para superar los conflictos.  

Es positiva la valoración de la persona pero la ¿pura valoración de las libertades, de la  conciencia, e ideas, diversidades … acabarían con los conflictos?¿ no sería esto un motivo para que los conflictos se multiplicaran? por otra parte ¿ no se caería en una permisión del mal y olvido del bien ?

La genuina tolerancia exige la presencia de otras virtudes, particularmente la virtud de la prudencia.
 En particular, la autoridad política debe aplicar criterio prudencial para determinar qué males permitir en bien de la paz social o qué conductas prohibir sin afectar la libertad individual. Un gobernante jamás debe perder de vista que una cosa es tolerar ciertas conductas negativas y otra muy distinta es legitimarlas mediante leyes especiales.

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elbachillersansoncarrasco

 

 

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EL VICIO DE LA PEREZA Y LA IMPUNTUALIDAD.

El título del tema nos da ya por sentado que la pereza es un vicio y como tal y dentro de la terminología aristotélica y escolástica es un hábito adquirido mediante la repetición de actos, es pues un hábito operativo y desde el punto de vista ético, un habito  malo. Desde el un punto de vista de su esencia, que etimológicamente procede de la la palabra latina pigritia, es la dilación en realizar las tareas a las que por naturaleza está obligado.La verdadera pereza es la que acabamos de definir como un vicio operativo malo, pueden  perezas aparentes que realmente no lo son.Hemos añadido en el título la impuntualidad por su relación con la pereza.

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2.-CAUSAS APARENTES DE LA PEREZA

La persona caracterizada por la pereza no siempre se ve con fuerzas para llegar a cumplir sus objetivos. Por tanto, es en esos casos cuando sería necesario saber qué hay detrás de ese estado. Veamos las causas más frecuentes.

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1.-LA PEREZA COMO MÁSCARA DEL MIEDO.

La pereza simula a esa cama mullida y confortable de la que huir de la realidad. Nos abandonamos a ella cuando en nuestro día a día nos acompañan de la mano excesivos miedos. Miedo a no llegar cumplir aquello que nos habíamos propuesto, miedo a fallar, temor a no ser lo que otros esperan, angustia por tener que enfrentarnos a eso que no controlamos…

Al poco terminamos haciéndolo: lo dejamos todo para mañana o mejor, para cuando me vea con más ánimos. Sin embargo, ese mañana nunca llega porque los miedos ya colapsan toda nuestro mundo.

chica con el rostro en las rodillas que intenta saber qué hay detrás de la pereza

 

2.-LA PEREZA COMO CAUSA DE LA DEPRESIÓN.

La depresión no siempre es fácil de detectar para quien la sufre.2.-LA PEREZA COMO CAUSA DE LA DEPRESIÓN. En gran parte de los casos se camufla tras el agotamiento, la apatía y ese desánimo que todo lo engulle en su agujero negro.

De este modo, estudios como el llevado a cabo en la Universidad de Medicina de Harvard y publicado en la revista Clinical Neuroscience nos revelan precisamente que la pereza es un síntoma recurrente en gran parte de los pacientes depresión. Por tanto, no descuidemos nunca esa realidad, sobre todo si va acompañada de síntomas psicológicos como la desesperanza, la negatividad y los pensamientos fatalistas.

 

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3.-CAUSAS BIOLÓGICAS.

Detrás de la pereza pueden existir condiciones médicas que es necesario clarificar. Así, ante estados de cansancio prolongado, de agotamiento y desánimo, siempre es conveniente realizar una serie de pruebas clínicas diagnósticas. No podemos dejar de lado que cualquier alteración en la glándula tiroides, así como la diabetes, la anemia, la apnea del sueño, las enfermedades cardíacas o incluso la fibromialgia pueden explicar esta realidad.Estas causas generan oros efectos que pueden ser corregidos aunque no son causar de la pereza como vicio.

 

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3.-CAUSAS REALES DE LA PEREZA

Falta de ideales existenciales gratificantes,

Personas  especialmente niños y jóvenes con capacidades que les permiten realizar con rapidez sus deberes escolares, pero sin la perfección de que son capaces.

Vivir en un ambiente familiar donde lo dan todo hecho aún aquellas cosas que propias e intimas del sujeto.

Acostumbrarse a escoger aquellas tareas que subjetivamente son más placenteras aunque sean menos necesarias.

El aburrimiento que acostumbra a la  dilación de las obligaciones.

La impuntualidad que difiere temporalmente las acciones,

El trabajo realizado no tendrá el reconocimiento que queremos.

La acción que puede causar un dolor físico o un estado mental negativo.

4.-¿ CÓMO VENCER LA PEREZA ?

Aclarar tu mente

  1. Imagen titulada Tell Your Best Friend You Are Depressed Step 3
    Averigua el verdadero problema. Cada vez que el monstruo de la pereza amenaza con invadir tu motivación, aléjate y haz una pequeña evaluación de lo que ocurre en verdad. La pereza generalmente es un síntoma y no el problema en sí. ¿Cuál es la causa de tu falta de motivación? ¿Estás cansado, agobiado, temeroso, herido o simplemente falto de inspiración y bloqueado? Lo más probable es que el problema sea más pequeño de lo que piensas y que puedas superarlo más fácilmente de lo que crees.
    • Cualquiera que sea el problema que te retiene, haz tu mejor esfuerzo para descubrirlo. En la mayoría de casos, será un problema o detalle específico. Encontrar la causa es la única forma en la que realmente puedes abordarlo. Una vez que lo hagas, podrás lidiar con él eficazmente.
  2. Imagen titulada Define a Problem Step 2

    Concéntrate en el problema real. Ahora que sabes la causa de tu pereza, comienza a enfocarte en ella. Puede que la solución tome más tiempo de lo esperado, pero será permanente. Considera los siguientes puntos:

    • Si estás cansado, comienza a dedicar algo de tiempo a relajarte. Todos necesitan tener un descanso. Si tu agenda no te lo permite, quizás debas hacer algunos sacrificios. Pero el resultado final será mucho mejor.
    • Si te sientes agobiado, da un paso atrás. ¿De qué manera puedes simplificar todo lo que tienes que hacer?, ¿puedes dividirlo en secciones y hacerlo más pequeño?, ¿puedes hacer una lista de tus prioridades y encargarte de ellas una a la vez?
    • Si tienes miedo ¿a qué le temes? Obviamente esto es algo que te gustaría hacer. ¿Temes alcanzar todo tu potencial?, ¿o de finalmente lograr tus objetivos y sentirte infeliz? ¿De qué manera puedes entender que tu miedo es irracional?
    • Si estás sufriendo, quizás la única respuesta sea tiempo. La pena, la tristeza y todas las emociones negativas no se irán a voluntad. Nuestras heridas necesitan tiempo para sanar. El presionarte menos para dejar de sufrir podría ser el catalizador que te ayude a encontrar el cambio que buscas.
    • Si te falta inspiración, ¿qué puedes cambiar en tu rutina?, ¿puedes exponerte a un ambiente distinto o se trata de un demonio mental que debes conquistar?, ¿cómo puedes mejorar tu vida cotidiana? Piensa en función de tus sentidos: la música, la comida, la vista, los sonidos, etc.
  3. Imagen titulada Prepare for College if You're Autistic Step 33

    Organízate. Estar rodeado de desorden (aun cuando solo sea visual) puede afectar enormemente a nuestras habilidades motivacionales. Si te es posible mejorar tu vida con un poco de organización, hazlo. Ya sea tu escritorio, tu auto, tu casa entera o tu rutina, limpia todo.

    • En nuestro subconsciente suceden muchas cosas que no notamos. Ya sea una desagradable gama de colores, una cantidad de luz inapropiada o la falta de equilibrio en alguna manera o forma, en algún lugar de nuestra mente estamos conscientes de ello. Deshazte de ese pequeño pero disuasivo freno organizándote mejor.
  4. Imagen titulada Be Calm Step 11

    Vigila tu diálogo interno. A veces, los comportamientos provocan pensamientos y, a veces, los pensamientos provocan un comportamiento. Toma tus precauciones y deshazte de ese diálogo interno negativo. Pensar “Dios, soy tan perezoso. No sirvo para nada” no te llevará a ningún lado. Así que deja de hacerlo. Solo tú tienes el control de tus pensamientos.

    • Cada vez que pienses que no te estás desempeñando lo suficientemente bien, dale la vuelta a ese pensamiento negativo y conviértelo en uno positivo. “Fue una mañana lenta, pero ahora es momento de recargar energías. En la tarde, ¡me pondré a trabajar!”. Te sorprenderás al saber que la explosión de positivismo mental podría realmente cambiar tu perspectiva.
  5. Imagen titulada Escape to Your Mind Step 3

    Pon en práctica la consciencia plena. Muchos de nosotros no nos damos un tiempo para detenernos y oler las rosas. Comemos ansiosamente una gran comida solo para llegar al postre, al vino o a la cama con un estómago completamente lleno. Siempre pensamos en la siguiente gran cosa que haremos en lugar de vivir ese maravilloso momento que es el presente. Cuando comencemos a vivir el momento, querremos aprovecharlo.

    • La próxima vez que pienses en el pasado o en el futuro, regresa al presente. Ya sea el ambiente a tu alrededor, la comida en tu tenedor o la música en tus oídos, deja que te muestre lo genial que es caminar sobre la Tierra y vivir. A veces, detenerse o aminorar nuestro paso puede darnos la energía para aprovechar lo que tenemos a nuestra disposición.
  6. Imagen titulada Escape to Your Mind Step 2
    Piensa en los beneficios. Muy bien, ya estás enfocado en el presente. Ahora concentrémonos en un mejor presente. ¿Qué pasaría si aprovecharas este preciso momento?, ¿qué pasaría si en lugar de desperdiciar la mañana echado en tu cama te levantaras e hicieras yoga, terminaras tu trabajo o te prepararas un buen desayuno?, ¿qué pasaría si lo hicieses prácticamente a diario durante los próximos seis meses?
    Sería maravilloso en verdad. Permite que esas ideas positivas controlen tu línea de pensamiento y asegúrate de darte cuenta de que una vez que comiences y desarrolles la costumbre, todo será mucho más sencillo.
Parte2

Prepararte

  1. Imagen titulada Start a New Day Step 9
    Sal de la cama. Investigaciones afirman que el no levantarse apenas suena el despertador es malo para nosotros.[1] Quizás pienses que quedarte ahí y disfrutar de la calidez de las sábanas te permitirá tener más energía después, pero sucede lo contrario. Te sentirás más cansado a lo largo del día. En lugar de eso, ¡sal de la cama! Tu mente seguirá las señales que le da tu cuerpo. Si sales de la cama, debes estar listo y con ansias de empezar el día.
    • Coloca el despertador en el otro lado de la habitación, así tendrás que pararte para apagarlo. Esto hará que tengas muchas más dificultades para solo presionar el botón de repetición o volver a dormirte.
    • Literalmente, salta en tu cama si tienes las energías para hacerlo. Eso permite que tu sangre circule. Quizás sea lo último que quisieras hacer, pero si puedes lograrlo por tu cuenta, te sentirás más que vivo después.
  2. Imagen titulada Accept Change Step 10

    Establece algunas metas alcanzables. Al establecerte algunas metas dignas y más aún, alcanzables, tienes algo que esperar con ansias. Elige las metas que te inspiren realmente y que abarquen la mayoría de tus talentos y habilidades. Haz una lista con tareas grandes y pequeñas, y prioriza cada una de ellas en función del tiempo requerido y su importancia.

    • Podría ser útil mantener un diario personal para cada día en que lleves a cabo tus actividades, con un registro exacto de lo que puede haberte ayudado o entorpecido en el logro de tus objetivos como parte de tu logística práctica para tu desarrollo personal.
    • Considera la posibilidad de crear un mural en el que publiques todos tus objetivos y sueños. Sé creativo y emplea imágenes, artículos de revista, etc. Puedes usar este mural para planear todos tus sueños. Cada día, al despertar, míralo y céntrate en el punto en el que quieres estar. Hacerlo te brindará un inicio del día lleno de inspiración y te impulsará a cumplir tus sueños.
      • No todos encuentran inspirador el método del mural, pero hay otras maneras, como por ejemplo los mapas mentales, los diarios, el crear una visión y contársela a otros, el publicar compromisos en línea, etc.
  3. Imagen titulada Get Motivated Step 4

    Haz una lista de deseos, metas y motivaciones que quieras lograr. Márcalos a medida que los cumplas. El mantener tus objetivos en mente requiere que te concentres realmente en ellos y una lista puede mantenerte con energía mientras los cumples. Coloca copias en todas partes: una en el refrigerador, en la mesa de noche, en tu computadora, en el espejo de tu baño, incluso en la puerta de tu dormitorio. Simplemente colócalas donde puedas verlas con mayor frecuencia.

    • Cuando comiences a acumular objetivos cumplidos, no querrás parar. Literalmente verás en lo que has estado trabajando y de lo que eres capaz, y ese impulso se sentirá tan bien que tendrás que seguir adelante. Te decepcionarías y sentirías peor si no lo hicieses.
  4. Imagen titulada Define a Problem Step 1
    Reconsidera periódicamente la importancia y el valor de un problema o una meta. Una vez que hayas fijado un objetivo o afrontado un problema, no lo conseguirás milagrosamente sin poner esfuerzo de tu parte. Asimismo, parte del éxito detrás de tener una meta o encontrar una solución a un problema depende de recordarte a ti mismo su importancia. Si pierdes la vista de tu objetivo o de la solución al problema, será fácil dejarse llevar por las distracciones y callejones sin salida que hacen que continuar parezca demasiado difícil, permitiendo que la pereza surja. El reevaluar periódicamente la importancia y el valor del problema u objetivo te ayudará a mantenerte concentrado y revitalizado. Entre las cosas que puedes preguntarte están:
    • ¿Es algo que realmente puedo permitirme ignorar o dejar sin resolver por más tiempo?
    • ¿Es algo que puedo mejorar con la ayuda o las experiencias de alguien más?
    • ¿Estoy usando el método adecuado para resolver este problema o lograr este objetivo? (A veces, es hora de aplicar un nuevo enfoque que seguir usando el mismo).
    • ¿Soy demasiado perfeccionista con mis expectativas? El perfeccionismo puede conducir a la procrastinación, lo que puede llevar a que no se haga nada, ya que nada es lo suficientemente bueno. ¿El resultado final? La pereza surge debido a que “todo es demasiado difícil”. Evita caer en este círculo vicioso haciendo siempre tu mejor esfuerzo en lugar de concentrarte solo en la perfección.
  5. Imagen titulada Develop Telekinesis Step 3

    Repítete a ti mismo que eres capaz de hacer las cosas. La acción modifica todo. En un momento estás parado y congelado; en el siguiente no das tu brazo a torcer y estás cambiando las cosas simplemente porque te lo propusiste, decidiste algo o tomaste el riesgo. No te defines por lo que ocurrió en el pasado, siempre estás preparado para reinventarte y propiciar el cambio. Simplemente debes pensar y creer en ello.

    • Si te sientes estancado, intenta saltar, realizar la tarea y decirte a ti mismo “A pesar de esa vieja costumbre de quedarme petrificado, estoy aquí ahora y ¡soy productivo!”. Habla siempre en tiempo presente; ningún tiempo condicional, futuro o pasado debe formar parte de lo que digas. De igual manera, jamás emplees el enunciado si tan solo; eso es solo para personas que en verdad no quieren superarse.
  6. Imagen titulada Get Bubble Gum out of Clothes Step 12

    Plancha tu ropa. Digamos que estás sentado en tu sofá, mirando tu computadora y a todas esas hojas de cálculo que quisieras que se crearan por sí solas en ese momento. Déjalo. En lugar de eso, haz algo pequeño, como planchar la ropa. Sacarás la plancha, la tabla para planchar, tus camisas y cinco minutos más tarde pensarás “¿Por qué estoy perdiendo el tiempo planchando mi ropa?” Dejarás la plancha a un lado, estarás un poco más despierto y comenzarás con lo que en realidad quieres hacer.

    • ¿Y la otra ventaja? Tendrás una camisa planchada.
      • Obviamente, no es necesario que sea planchar. Incluso podría ser tomar una ducha. A veces, el simple hecho de levantarse y hacer algo es el obstáculo más difícil. Cuando algo es pequeño, nos allana el camino, haciendo que todo sea más fácil.
  7. Imagen titulada Motivate Yourself to Work Out Step 18

    Ejercítate. Las ventajas de los ejercicios son verdaderamente incontables, pero una de las principales es sentirse con más energía todo el tiempo.[2] Permite que tu sangre fluya, aumenta tu metabolismo y mantiene tu cuerpo en un estado energizado que dura prácticamente todo el día. Si ejercitarte en la mañana es un problema para ti, hazlo al menos por 15 minutos. Te sentirás más animado el resto de la tarde.

    • ¿Mencionamos que también representa una enorme parte de estar saludable? Cuando estamos sanos, nos sentimos mejor en general. Si actualmente no te ejercitas (particularmente ejercicios aeróbicos, y anaeróbicos también), haz un esfuerzo para introducirlo en tu rutina. Tu objetivo debe ser ejercitarte alrededor de 150 minutos a la semana, pero sea cual sea el tiempo que puedas hacer, hazlo.
    • A la par con el ejercicio, también debes comer sano. La comida chatarra no le da a tu cuerpo los nutrientes que necesita para estar activo. Un cuerpo que carece de energía fácilmente puede sentirse desganado y apático, así que si te preocupa tu consumo de nutrientes o tus niveles de energía, sería una buena idea visitar a un médico.
  8. Imagen titulada Dress Grunge Step 2

    Vístete para la ocasión. A veces, carecemos de motivación en la vida. Solo la vida. Solemos confiarnos en nuestro trabajo, en nuestra situación de vida, en nuestras relaciones y de cierto modo nos enconamos en nuestro propio pequeño mundo, sabiendo que debemos esforzarnos para desarrollarnos. ¿Y cuál es la forma más fácil de empezar por ese camino el cambio? Vestir de otra manera.

    • Sin importar si eres el chico que reparte las pizzas deseando trabajar en la Bolsa de Valores o alguien que se la pasa todo el día tirado en su sofá queriendo correr una maratón, cambiar tu vestimenta puede cambiar también tu comportamiento. Si no lo crees, considéralo de esta manera: ¿cómo le hablarías a un chico en traje? Después de un tiempo, ese chico comienza a vivir en un mundo que se dirige a él como lo haría a un chico en traje. Así que, ponte tus pantalones para correr. A la larga, terminarás preguntándote por qué no sales a correr.
    Parte3

Entrar en acción

  1. Imagen titulada Get Motivated Step 3

    Comienza. Todo comienza en alguna parte, incluso si se trata de retirar las grapas de una hoja de papel que tienes que leer o de limpiar el parabrisas de tu auto para poder conducir. El superar la inercia inicial natural en la mayoría de seres humanos que se enfrentan a situaciones o tareas difíciles aliviará inmediatamente el dolor de evitarlas. También hará hincapié en la manera de seguir abordando el problema con mayor profundidad. El solucionar los problemas poco a poco creará un impulso y acumularás la confianza necesaria para seguir motivado y para que las cosas te parezcan menos intimidantes.

    • Esperar que la vida sea fácil es algo poco realista. Generalmente la vida es difícil y, a veces, lo es mucho. Sin embargo, también es maravillosa, sorprendente, emocionante y llena de esperanza. Al ser perezoso te excluyes de las posibilidades que te brinda la vida y esa es una actitud autodestructiva. Al mejorar tu propia actitud con respecto a las incomodidades de la vida cotidiana y al aprender a tolerar las cosas que te afectan, tu adaptabilidad aumenta y te volverás una persona más productiva. Cuando algo se vea gigantesco, difícil e indeseable, aborda inmediatamente ese problema. No discutas por ello, no inventes excusas ni pelees, solo involúcrate completamente dando pequeños pasos.
    • Para motivarte, puedes usarla regla de los 5 segundos. Cuando empieces a sentir estrés o la necesidad de postergar las cosas, deberás darte 5 segundos para empezar la actividad. Esto evitará que permanezcas sentado inventando excusas, y hará que empieces a actuar.[4]
  2. Imagen titulada Conduct Seminars Step 4

    Tómate tu tiempo. Es importante dividir tu trabajo en pequeños pasos. Mientras más pequeños sean, más accesibles y factibles se verán. Cuando busques activamente una forma de hacer una tarea o de alcanzar una meta que implique un sentido de control y adopte un enfoque relajado, te sentirás capaz en lugar de amenazado. A menudo, la pereza consiste en sentirte agobiado por todo y renunciar debido a que el obstáculo mental frente a ti parece demasiado grande. La respuesta es confiar en el poder de las pequeñas cosas.

    • Esto no significa que no puedas cambiar entre tareas (sin duda puedes hacerlo), además, la variedad es el ingrediente que ayuda a mantener el interés. Lo que esto significa es que cada pequeña tarea debe hacerse por separado, con pequeños descansos entre cada una en lugar de holgazanear aquí y allá al mismo tiempo. Además, al pasar de una tarea a otra, coloca puntos de referencia, de esa manera será fácil reanudar dicha tarea después de tomar un descanso.
    • A menudo, se dice que aquellos que se quejan de no tener tiempo lo malgastan en formas inútiles, como al hacer múltiples cosas a la vez. El cerebro humano funciona de manera ineficiente cuando se le presiona continuamente a hacer varias cosas en plazos muy ajustados. En otras palabras, el hacer varias cosas a la vez reduce nuestra eficacia. Libérate haciendo las cosas importantes en orden y sin sentir culpa alguna.
  3. Imagen titulada Deal With Different Problems in Life Step 14

    Date palabras de ánimo. Eres tu propio entrenador, tu propia fuente de inspiración. Puedes pasar directamente a la acción diciéndote cosas inspiradoras y afirmando tus acciones. Di cosas como “quiero hacer esto; ¡lo estoy haciendo ahora!” y “puedo tomar un descanso cuando termine y ese descanso será bien merecido por completar esta tarea”. Di cosas como estas en voz alta si es necesario. Te sentirás motivado al darle voz a tus acciones.

    • Recitar periódicamente un mantra que te fortalezca a lo largo del día puede ser de mucha ayuda como, por ejemplo, “puedo hacer esto, lo sé”. También puedes visualizar determinadas actividades como si ya las hubieras completado y anticipar la sensación de logro que experimentarás al terminarlas.
  4. Imagen titulada Be Mature Step 14
    Pide ayuda cuando la necesites. Muchas personas siempre cargan un miedo injustificado que les dice que es malo pedir ayuda a otras personas. Ya sea que se haya desarrollado como resultado de un desagradable encuentro previo, una experiencia educativa agobiante o un lugar de trabajo altamente competitivo, esta es una actitud poco sana para la vida. Somos seres sociales y parte de nuestra existencia consiste en compartir y ayudar a otros. Pasar de “yo a nosotros” requiere un poco de práctica, pero es una parte importante de crecer y dejar de intentar hacer todo nosotros mismos.
    • A veces tener a otra persona que nos haga responsables es el estímulo que necesitamos para actuar. Si tienes problemas para perder peso, ¡consigue un compañero de entrenamiento! Esa otra persona ejerce una presión sobre nosotros que nosotros mismos no somos capaces de ejercer (de forma positiva).
    • Asegúrate de rodearte de personas que te apoyen y te estimulen. Si lo único que conocemos son relaciones desgastantes, es fácil ver por qué la pereza es un problema. Halla tu propio círculo de amigos que te haga sentir bien y utilízalos como una guía.
  5. Imagen titulada Motivate Yourself to Work Out Step 19

    Sé honesto contigo mismo. Mantente alejado del sofá hasta que estés listo para tomar un descanso. Incluso si te sientas, establece un tiempo en el que debas regresar a tus labores u otras actividades como leer un libro de texto, poner una carga de ropa en la lavadora, escribirle a un amigo, etc. La autodisciplina implica hacer lo que debes hacer, cuando debas hacerlo, sin importar si tienes ganas o no. No importa qué tan pronto comiences con tu entrenamiento, esta sigue siendo la lección más difícil de aprender. Mantén un equilibrio sano entre ser tolerante y estricto contigo mismo, y prioriza el trabajo antes que el placer.

    • Las recompensas son más placenteras cuando tienes que esperar por ellas y cuando te las mereces. Solo terminarás siendo duro contigo mismo si te pones a ver la televisión durante dos horas luego de 10 minutos de trabajo. Resiste, a la larga te sentirás mejor.
  6. Imagen titulada Live a Good Life Step 16

    Halágate a ti mismo a cada paso que des. Antes de que te sumerjas en la posible arrogancia, recuerda que esto no es un festival de vanidad. Esto se trata de mantener tu motivación. Siempre que termines un paso, alcances una pequeña meta o termines un proyecto, encuentra la forma de animarte a ti mismo. Completar una tarea o hacer un esfuerzo se sentirá notablemente bien cada vez que lo hagas.

    • Celebra tu logro diciéndote a ti mismo que lo has hecho bien. Di algo como: “¡Bien hecho! Todo va sobre ruedas; sigue así y lo lograrás”. Dado que los grandes éxitos están compuestos de muchos éxitos pequeños y sucesivos (cada pequeño logro es heroico), reconoce tu diligencia como corresponde.
    Parte4

Mantenerse motivado

  1. Imagen titulada Enjoy Being Alone Step 3

    Aprende a recompensarte por las pequeñas cosas que completes o intentes. Las recompensas ocasionales hacen más atractivas las tareas y te ayudan a mantenerte en el buen camino. Si logras hacer algo que no hiciste el día anterior o a lo que le tenías mucho miedo, ¡te mereces una buena recompensa! Al premiarte luego de dar pequeños pasos en un camino que te lleva hacia una meta más grande, desarrollas un refuerzo automático que te indica que estás haciendo lo correcto. Procura que la mayoría de las recompensas sean simples pero efectivas como, por ejemplo, tener descansos más prolongados, ver una película, comprarte un dulce con muchas calorías (¡solo de vez en cuando!) o cosas similares. Reserva las recompensas más grandes para cuando logres tu objetivo mayor. Al emplear el método de las autorrecompensas entrenarás a tu mente a que busque activamente algo que hacer para conseguirla.

    • Los descansos son recompensas y necesidades. No confundas la pereza con la necesidad de tomar descansos cortos con regularidad para restaurar la creatividad y frescura.
    • Evidentemente, la otra cara de las recompensas es el castigo. Las personas reaccionan mejor a los refuerzos positivos y es mejor aferrarse a las recompensas. Castigarte por no lograr tus objetivos simplemente producirá un efecto indeseado confirmando tus peores creencias acerca de que eres perezoso y un bueno para nada. Es un ejercicio inútil, si es que alguna vez fue uno.
  2. Imagen titulada Get Motivated Step 1
    Anota tus metas semanalmente. Tener una lista de metas semanales te ayudarán a mantenerte concentrado y motivado. Conforme avanzas, es inevitable que tus metas cambien. Asimismo, señalarás las formas más efectivas de alcanzarlas. A medida que tus metas cambien, también debe hacerlo tu lista.

    • Publica la lista en todas partes. Trata de colocar tu lista en tu pantalla de bloqueo de tu dispositivo o teléfono celular. Para hacerlo, simplemente escríbela en tus notas, toma una foto y colócala en tu fondo de pantalla. Establece metas diarias, mensuales e incluso anuales para seguir viéndolas todo el tiempo de forma distinta.
  3. Imagen titulada Deal With Being Hated Step 4
    Date cuenta de que la vida se trata equilibrar los costos y beneficios. Para disfrutar de algún beneficio, generalmente existe un precio que se debe pagar. Generalmente, el costo es emocional, a menudo físico y a veces mental. Frecuentemente ese dolor implica un sentimiento de exclusión o abandono mientras pensamos que otros no parecen tolerar los mismos desafíos (generalmente tienen los suyos propios, aunque no los veas). Y ese dolor puede hacer que quieras evitar los riesgos, que te distraigas y que busques seguridad en tu zona de confort. Para salir de ella, necesitarás enfrentar el dolor antes de que puedas alcanzar tus metas.

    Evalúa si un potencial beneficio vale el precio que pagarás. Si vale la pena (y la mayoría de veces será así), aprovecha tu madurez en constante desarrollo para generar el valor, la resistencia y la disciplina necesaria que te dé la fortaleza para lograr resultados fenomenales. Nadie consigue nada sin esfuerzo y sufrimiento.

 

  1. Imagen titulada Start a New Life when You're at Rock Bottom Step 13
    El trabajo vale la pena. La mayoría de expertos, profesionales y genios admitirán de inmediato que la mayor parte de sus logros consisten en un 99% de esfuerzo y un 1% de talento. El talento indisciplinado no lleva a muchos al éxito. La excelencia académica, la independencia financiera, los deportes, las artes escénicas y las relaciones requieren atención y esfuerzo firmes y consistentes que nos pongan a prueba tanto emocional como físicamente, incluso al mejor de nosotros.

    No serás un gran empresario, un gran corredor, un gran cocinero o incluso bueno en tu trabajo de la noche a la mañana. Fracasarás una y otra vez. Es completamente normal y es bueno. Significa que sigues adelante.

  2. Imagen titulada Achieve Short Term Goals Step 9
  3. Ordena tu horario. Tener demasiadas actividades o distracciones en tu vida diaria puede hacerte evitar con facilidad las cosas que necesitas hacer. Procura ordenar tu horario al delegar las tareas importantes y eliminar las que no sean necesarias. Elimina las distracciones y enfócate en tus metas.
    • Por ejemplo, si quieres escribir 1000 palabras cada fin de semana, pero no logras hacerlo debido a tus actividades extracurriculares, considera la posibilidad de eliminar una de ellas. Al reducir al menos una reunión de una hora a la semana, tendrás más tiempo para lograr tus metas.
  4. Imagen titulada Maintain Your Relationship After a Diabetes Diagnosis Step 2

    Mantente en el buen camino. Habrá momentos en los que las cosas se pongan difíciles y aún después de la recompensa es posible que no tengas muchas ganas de volver a la tarea en cuestión. En esos momentos, deberás recurrir a tus reservas internas para recordarte la meta o la solución esperada a fin de mantenerte concentrado. Cuando te encuentres en ese estado (a menudo denominado “estado de flujo”), aprovecha al máximo ese sentimiento que te indica que todo va sobre ruedas y úsalo para pasar a la otra tarea o meta tan pronto como termines de recompensarte.

    • Mientras más tiempo retrases el reinicio de tus labores luego de terminar con una tarea o meta, más difícil te será comenzar de nuevo. Recuerda ese sentimiento de estar profundamente involucrado en hacer las cosas y lo bien que se siente lograr tus objetivos. Mientras más pronto reinicies con tus actividades, más seguro te sentirás y más rápido se restaurarán estos buenos sentimientos.
    • Puedes pedirle a alguien que te ayude a hacerte responsable. Por ejemplo, si tienes la meta de ir al gimnasio a diario, pídele a un amigo que te ayude a cumplirla. Envíale un mensaje todos los días luego de ir. Si no vas, haz que te envíe un mensaje para recordarte tu meta.
  5. No te des por vencido. Una cosa es encontrar tu motivación y otra muy diferente mantenerla cuando las cosas se ponen difíciles, especialmente frente a los problemas inesperados. Ten en cuenta que las interrupciones ocurren, a menudo sin razón aparente y echarán por tierra todo tu esfuerzo. En lugar de permitir que los contratiempos te desmotiven, míralos por lo que son y evita que te desanimen. No estás solo y mantenerte concentrado en superar tus desafíos es una de las mejores formas de lidiar con tu problema y recuperarte.

    • Recuérdate lo mucho que quieres alcanzar tu meta o completar tu tarea, busca ayuda si la necesitas, evalúa lo que ya has logrado y evita darte por vencido. Manos a la obra.
    • Imagen titulada Cope With Suicidal Thoughts Step 24
( Cf. https://es.wikihow.com › … › Gestión del tiempo y organización personal)
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EL VICIO DE LA DISCRIMINACIÓN DE LAS PERSONAS Y SUS RAÍCES

LOS PREJUICIOS Y ESTEREOTIPOS    CONDICIONANTES DE LA CONVIVENCIA SOCIAL.

            El tema que abordamos tiene como fin el estudio de cómo los prejuicios y los estereotipos sociales  pueden influir en las relaciones entre las clases y grupos  sociales  condicionando su convivencia,dando lugar a las más variadas formas de discriminación de las personas.

Para el desarrollo del tema seguiremos los siguientes puntos:

1.- Concepto de prejuicios.

2.- Valoración de los prejuicios.

3.-Origen de los prejuicios.

4.- Los prejuicios y efectos negativos para la convivencia.

5.- Como eliminar los prejuicios.

6.- Los estereotipos.

7.- Diez ejemplos de estereotipos.

8.-La discriminación de las personas y sus raíces.

9.-La discriminación como delito.

 1.-CONCEPTO  DE PREJUICIO.

Etimológicamente hablando el pre-juicio es un acto por  el que valoramos positiva o negativamente una realidad sin tener un conocimiento suficiente de la misma, es valorar, juzgar  sin tener un conocimiento previo.

Esta etimología vale como definición genérica del prejuicio. Por razón del objeto que valoramos los prejuicios se pueden tener sobre situaciones, eventos, cosas, personas individuales y clases o grupos sociales.

En el tema nos referimos más directamente a los prejuicios sobre los grupos sociales, en este caso lo definiríamos como  el acto  por el que  valoramos los eventos , personas o grupos,  por el hecho  de pertenecer a tal grupo o clase social, ese acto puede convertirse en un hábito, en una actitud, y si se repite frecuentemente en un vicio.

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2.- VALORACIÓN DE LOS PREJUICIOS.

 Se ha dicho que el prejuicio conllevar  una valoración positiva o negativa, dependiendo de la cualidad de la valoración, es evidente que  una persona o acontecimiento puede ser bien valorado por solo su pertenencia a un grupo y al contrario la valoración puede ser mala, lo que quiere decir que en cuanto a su cualidad el  prejuicio  no tiene porqué tener una  u otra connotación .

Las actitudes hacia un grupo implican también  sentimientos afectos o creencias  y no sólo juicios de carácter meramente cognoscitivo  es más los elementos afectivos terminan por ser determinantes a la hora  de la cualidad de los prejuicios.

Pero es necesario añadir que en cuanto a su estructura el prejuicio tiene siempre una connotación negativa dado que, en  si mismos todos los prejuicios proceden de un conocimiento insuficiente para realizar una valoración.

 3.-ORIGEN DE LOS PREJUICIOS.

La mayoría de los autores sostienen que los prejuicios no son innatos, sino adquiridos, bien ya desde la niñez, en la propia familia, en el ambiente social más diverso. A veces los prejuicios tienen su origen en generalizaciones  nacidas de las experiencias personales con personas de un determinado grupo, que  acaban por hacer una deducción que pasa de los particular a lo general.

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 Es de notar que el prejuicio implica convicción y resistencia al cambio. Una de las características más interesantes de los prejuicios es su dificultad para ser eliminados, en tanto la persona cree en su veracidad. Se considera que una creencia errónea es un prejuicio cuando existe resistencia al cambio, además del convencimiento de que todas las personas de un grupo tienen las mismas características (Light, Keller y Calhoun, 1991). Generalmente, los prejuicios se arraigan en el pensamiento de las personas, siendo confirmados permanentemente por nuevas experiencias. La convicción impide aceptar refutaciones.

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4.-LOS PREJUICIOS Y SUS EFECTOS NEGATIVOS PARA LA CONVIVENCIA.

 El prejuicio, como una predisposición personal, se traduce en comportamientos con contenido negativo hacia una persona o grupo de personas.

Dichos comportamientos (reales y observables) son llamados discriminación.

La discriminación supone maltratar o limitar posibilidades a personas, por tener características especiales que definen su pertenencia a un grupo.

la discriminación  refuerza  el prejuicio. Asimismo, el prejuicio suele crear y sustentar la discriminación.

Las actitudes negativas hacia otros grupos sociales, tienen múltiples consecuencias en la vida de las personas, tanto de las víctimas como de los victimarios. Una de las principales consecuencias es la discriminación anteriormente mencionada.

            Para las personas discriminadas, actitudes de  este tipo generan exclusión y aumentan las brechas sociales de los grupos humanos. Las personas discriminadas por ejemplo suelen tener menos acceso a servicios sociales y educativos. Esta ha sido la situación, por ejemplo, de muchas mujeres, y continúa siendo un problema en culturas tradicionales. Desde el punto de vista moral son una injusticia a las personas y grupos víctimas del prejuicio  pues se basan, como sabemos, en conocimientos insuficientes.

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En cuanto a los  sujetos que tienen  los prejuicios,  influyen en la manera de percibir la realidad, en la forma de aprender, en el tipo información que se retiene, en los materiales que se revisa, etc.

Todo ello tiene como consecuencia una limitación en las relaciones sociales, crean una cerrazón hacia determinados conocimientos de las características del grupo discriminados, generan actitudes de rechazo hacia las personas que integran los grupos discriminados; los prejuicios pueden incluso llegar a generar violencias a las personas pertenecientes a un grupo, y a su vez encuentros violentos entre grupos y grupos

Las personas con menos prejuicios tienen más facilidad para relacionarse con personas distintas y tener vínculos “más sanos” con otros, ya que esto permite tener buenas relaciones independientemente de las características de los demás, favoreciendo un disfrute mayor de las diferencias en términos de creencias y valores, inclusive en relación a temas difíciles como la religión o la política.

5.- COMO ELIMINAR LOS PREJUICIOS.

 Como se ha dicho anteriormente los prejuicios son resistentes y pueden permanecer incluso poniendo medios para eliminarlos.

 Los estudios demuestran que los prejuicios  pueden reducirse exitosamente y la percepción de la realidad puede volverse más exacta, cuando las personas conocen sus beneficios y se encuentran motivadas al cambio.

Una de las formas más efectivas para lograr el cambio de actitudes es desarrollar empatía, es decir, la capacidad para ponerse en lugar del otro. Esto puede ser trabajado tanto con niños como con adultos, por ejemplo planteando preguntas de reflexión como las siguientes: ¿por qué los demás actuarán de esa manera?, ¿qué sentirán cuando son discriminados?, ¿ cómo reaccionaría yo si fuere prejuzgado?etc. 

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Asimismo, imaginarse a un tipo de persona (víctima de discriminación) en un rol distinto del prejuzgado  puede contribuir enormemente. Por ejemplo, la existencia de programas de televisión  con protagonistas negros ha servido para que la población en general  desarrolle una actitud más positiva hacia ellos; de igual manera, las telenovelas que presentan mujeres “fuertes” o en las cuales hombres y mujeres intercambian roles, suelen disminuir los prejuicios sexistas

También es posible disminuir los prejuicios aumentando y mejorando el contacto con otros grupos., por ejemplo, desarrollar actividades conjuntas de tipo cooperativo, entre los grupos, mejora las relaciones sociales.Cf. http://www.monografias.com/trabajos36/prejuicios/prejuicios2.shtml#ixzz2fo1naQhY)

 

6.-LOS ESTEREOTIPOS.

 Los estereotipos son ideas semejantes a los prejuicios Estereotipar consiste en simplificar, en asociar un conjunto simple de ideas sencillas, generalmente adquiridas de otro y cuando es así estamos hablando prejuicios.

Los estereotipos se diferencian de los prejuicios en estos dos aspectos:1.- Se trata de un conjunto de ideas y 2.-se suelen atribuir al grupo  al que uno pertenece.

            Al igual que los prejuicios, los estereotipos no tienen por qué ser siempre negativos, puede tratarse de ideas neutras o de valoraciones positivas. Sin embargo, los estereotipos son más complejos que los prejuicios, fundamentalmente, debido a dos razones. En primer lugar, porque se trata de un conjunto de ideas que nos proporcionan una imagen, si bien simple, que pretende caracterizar el comportamiento de las personas que componen una determinada categoría.

En segundo lugar, porque como se suelen utilizar para tener una idea del comportamiento de otras personas, tienen mucho que ver con el comportamiento que uno mismo se atribuye o atribuye al grupo al que uno pertenece, y por lo tanto, más que describir a los otros, lo que hacen es describir nuestra relación con ellos, subrayando aquellos aspectos que más nos distinguen a los unos de los otros.

7.-DIEZ EJEMPLOS DE ESTEREOTIPOS.

1.   De género sobre la mujer: ama de casa, madre, siempre bella, paciente, delicada, dependiente, sensible, objeto sexual, frívola, tierna, sumisa.

2. De género sobre el hombre: trabajador, inteligente, fuerte, no llora, valiente, jefe de familia, proveedor, le gustan los riesgos, agresivo.

3.  De género sobre los niños: traviesos, visten de azul, juegan con pelotas y coches, tienen mucha energía, son rebeldes e irresponsables.

4.  De género sobre las niñas: ordenadas, tiernas, visten de rosa, juegan con muñecas, son obedientes, ayudan con las labores del hogar.

5.      De edad sobre los viejos: se les cataloga como inútiles, enfermizos, dependientes, e improductivos.

6.-Raciales: se basan en las diferencias étnicas y culturales considerando inferiores a personas de distinto color, lugar de origen o cultura, catalogándolos por ejemplo como terroristas, delincuentes, o tontos.

7.De clases sociales: generalizan a los pobres con la ignorancia y la delincuencia, a los ricos con la soberbia y la prepotencia, a las madres solteras con una conducta ligera.

8.De físico: muchos piensan que las personas rubias son más bellas, o que sólo pertenecen a clases sociales altas.

9.De físico: se estereotipa a los gorditos como simpáticos, tragones o descuidados de su persona.

10.De política: se cataloga como que todos políticos son corruptos o rateros.

Analizando estos ejemplos encontramos entre ellos algunos que tienen efectos negativos para la relación entre los individuos y los grupos, similares a los efectos negativos de los prejuicios.

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8.-LA DISCRIMINACIÓN DE LAS PERSONAS Y SUS RAÍCES

La discriminación es la expresión de un prejuicio en una acción. Ocurre cuando hay un comportamiento diferencial hacia los miembros de un grupo, generalmente negativo, por motivos de su origen, sexo, pertenencia a un grupo, orientación sexual, edad o cualquier otra filiación.

La discriminación implica el rechazo a personas y miembros de un grupo diferente, por medio de un trato desfavorable, distinto, ofensivo o excluyente.

Una persona no necesariamente comete un acto discriminatorio cuando tiene prejuicios o es racista, ya que para que sea discriminación, esta persona tiene que cometer alguna acción consecuencia de sus prejuicios negativos.

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CARACTERÍSTICAS DE LA DISCRIMINACIÓN.

  • Por ser la expresión de un prejuicio, la discriminación negativa no se basa en ninguna razón objetiva.
  • Implica diferentes tipos de exclusión o segregación, por ejemplo, la separación de grupos debido a su color de piel o creencias religiosas.
  • Existen formas de discriminación positiva, generalmente desde una perspectiva institucional o de políticas, ofrecidas a poblaciones que se han visto afectadas por algún tipo de discriminación negativa. Un ejemplo es la reserva de cuotas de acceso a instituciones educativas o puestos públicos para minorías o mujeres.
  • Puede ser directa: una persona es discriminada por ser de una forma, según la perspectiva de quien discrimina.
  • Puede ser indirecta: cuando existe un trato que puede parecer neutral para todas las personas, pero que termina afectando negativamente a una persona o grupo.
  • Puede expresarse como acoso u hostigamiento.
  • Cuando de discrimina habitualmente la discriminación es un vicio.

 

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TIPOS DE DISCRIMINACIÓN.

  • Por edad: se limita el acceso a puestos de trabajo, estudio u otras oportunidades de desarrollo personal y profesional por motivo de la edad de una persona.
  • Por discapacidad física: se discrimina a una persona por sus características físicas, limitando sus posibilidades profesionales o desarrollo personal.
  • De género o de sexo: generalmente se da en contra de las mujeres. Por ejemplo, se presenta cuando existe desigualdad salarial o se cuestiona y limita la capacidad que las mujeres tienen para desarrollar ciertas actividades.
  • Racial o por origen étnico: se da en contra de un individuo o grupo por motivo de su origen racial o étnico. La segregación racial, la limitación al acceso a puestos de trabajo y el trato el trato ofensivo y violento por parte de las autoridades son ejemplos de este tipo de discriminación.
  • Xenofobia: cuando se discrimina o rechaza a una persona por ser extranjera.
  • Religiosa: se presenta contra alguien por motivo de sus creencias religiosas. Se niega el acceso a servicios, se limita la libertad de expresión, se ofende o se hace uso de la violencia en contra de quien tenga un credo distinto.( Cf Revisado por Caterina Chen)

CÓDIGO PENAL

(Delitos de discriminación)

 

 

 


Ley Orgánica 10/1995, de 23 de noviembre, del Código Penal


 

 

 

 

 

 

TÍTULO XXI.
DELITOS CONTRA LA CONSTITUCIÓN.

CAPÍTULO IV.
DE LOS DELITOS RELATIVOS AL EJERCICIO DE LOS DERECHOS FUNDAMENTALES Y LIBERTADES PÚBLICAS.

SECCIÓN 1. De los delitos cometidos con ocasión del ejercicio de los derechos fundamentales y de las libertades públicas garantizados por la Constitución.

Artículo 510.

1. Los que provocaren a la discriminación, al odio o a la violencia contra grupos o asociaciones, por motivos racistas, antisemitas u otros referentes a la ideología, religión o creencias, situación familiar, la pertenencia de sus miembros a una etnia o raza, su origen nacional, su sexo, orientación sexual, enfermedad o minusvalía, serán castigados con la pena de prisión de uno a tres años y multa de seis a doce meses.

2. Serán castigados con la misma pena los que, con conocimiento de su falsedad o temerario desprecio hacia la verdad, difundieren informaciones injuriosas sobre grupos o asociaciones en relación a su ideología, religión o creencias, la pertenencia de sus miembros a una etnia o raza, su origen nacional, su sexo, orientación sexual, enfermedad o minusvalía.

Artículo 511.

1. Incurrirá en la pena de prisión de seis meses a dos años y multa de doce a veinticuatro meses e inhabilitación especial para empleo o cargo público por tiempo de uno a tres años el particular encargado de un servicio público que deniegue a una persona una prestación a la que tenga derecho por razón de su ideología, religión o creencias, su pertenencia a una etnia o raza, su origen nacional, su sexo, orientación sexual, situación familiar, enfermedad o minusvalía.

2. Las mismas penas serán aplicables cuando los hechos se cometan contra una asociación, fundación, sociedad o corporación o contra sus miembros por razón de su ideología, religión o creencias, la pertenencia de sus miembros o de alguno de ellos a una etnia o raza, su origen nacional, su sexo, orientación sexual, situación familiar, enfermedad o minusvalía.

3. Los funcionarios públicos que cometan alguno de los hechos previstos en este artículo, incurrirán en las mismas penas en su mitad superior y en la de inhabilitación especial para empleo o cargo público por tiempo de dos a cuatro años.

Artículo 512.

Los que en el ejercicio de sus actividades profesionales o empresariales denegaren a una persona una prestación a la que tenga derecho por razón de su ideología, religión o creencias, su pertenencia a una etnia, raza o nación, su sexo, orientación sexual, situación familiar, enfermedad o minusvalía, incurrirán en la pena de inhabilitación especial para el ejercicio de profesión, oficio, industria o comercio, por un período de uno a cuatro años.

(…)

 

 


Páginas relacionadas:

Página sobre la discriminación y el derecho a la igualdad

Página sobre discriminación salarial

Página STOP-Discriminación

Tabla normativa básica de concordancias entre normas de derechos humanos relacionadas con el derecho a la igualdad

Ley Orgánica 10/1995, de 23 de noviembre, del Código Penal (texto completo en enlace externo)


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EL VICIO DE LA SOBERBIA Y SUS DERIVADOS.

Etimológicamente deriva del latín superbia, excesiva elevación y grandeza inmoderada del alma. Se la define como «el apetito desordenado de la propia excelencia» (S. Tomás, Sum, Th. 2-2 gl62 a2).

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Sagrada Escritura. En el A. T. la s., «odiosa al Señor y a los hombres» (Eccli 10,7), se presenta como ridícula, puesto que el hombre es «polvo y ceniza» (Eccli 10,9). Tiene formas más o menos graves: así el insolente de mirada altiva (Prv 6,17; 21,24); o el rico arrogante que hace ostentación de su lujo (Am 6,8). El grado más alto de s. es aquel que rechaza toda dependencia y pretende ser igual a Dios (Gen 3,5); no gusta de reprensiones (Prv 15,12); le causa horror la humildad (Eccli 13,20) y se ríe de los servidores y de las promesas de Dios (Ps 119,51).

Resultado de imagen de El soberbio para enriquecerse no vacila en aplastar al pobre,

Dios maldice al soberbio y le tiene horror (Ps 119,21). El que está cegado por la s. no puede hallar la sabiduría (Prv 14,6) que lo llama a la conversión (Prv 1,22-28). Hay que eludir el trato con el soberbio: quien lo evita es bienaventurado (Ps 1,1), y quien lo trata se hace semejante a él (Eccli 13,1). El soberbio para enriquecerse no vacila en aplastar al pobre, cuya sangre paga el lujo del rico (Am 8,48; Ier 22,13 ss.). Pero este desprecio del pobre, en definitiva, se hace a Dios mismo. El soberbio recibirá el oportuno castigo de Dios. Así el pueblo de Dios y la ciudad santa de Jerusalén, donde se ha desarrollado la s. (ter 13,9; Ez 7,10), serán castigados también el día de Yahwéh. «En aquel día será abajado el orgullo del hombre, su arrogancia humillada; Yahwéh, él sólo, será exaltado» (Is 2,6-22).

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En el N. T. se condenan manifestaciones de s. similares a las que señalamos en el A. T. Así, el presuntuoso de su riqueza (lac 4,16; 1 lo 2,16); el orgulloso hipócrita, que hace todo para ser visto y cuyo corazón está corrompido (Mt 23,5.25-28); el soberbio que se atribuye a sí mismo los beneficios recibidos (Le 18,9-14). También se indica que el Señor «dispersa a los hombres de corazón soberbio» (Le 1,51) por medio de una Virgen humilde (Le 1,48) y de su recién nacido, Cristo Jesús, que tiene por cuna un pesebre (Le 2,11). Igualmente los soberbios serán humillados porque «el que se ensalza será humillado» (Mt 23,12); enseñanza que el Señor ilustra con la parábola de los invitados a las bodas (Le 14,7-11).

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Padres, escritores eclesiásticos y autores ascéticos. San Agustín (v.) ha legado una definición de s. que ha venido a ser clásica: «¿Qué es la soberbia sino un apetito de celsitud perversa? La celsitud perversa consiste en abandonar el principio a que el ánimo debe estar unido y hacerse en cierta manera principio para sí y serlo. Esto sucede cuando el espíritu se agrada demasiado a sí mismo, y se agrada demasiado a sí mismo cuando declina el bien inmutable que debe agradarle más que a él a sí mismo» (De civitate Dei, 14,13: PL 41,420). Esta definición subraya inequívocamente la sustitución de Dios por el propio yo, como elemento principal que configura la naturaleza singular de la s. (cfr. ib. 19,12: PL 12,639). La s., además, es un pecado especial, que no sólo posee entidad propia, sino que también puede darse en los demás pecados y hasta inficionar las obras virtuosas (De natura et gratia, 29,33: PL 44,263).

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SOBERBIA ESPIRITUAL SE ATRIBUYE A SÍ MISMO LAS VIRTUDES.

Casiano (v.) distingue dos clases de s., según se trate de los principiantes o de los perfectos en la vida espiritual. Así él considera en los primeros la s. carnal, y en los segundos la s. espiritual. La soberbia espiritual es la que se puede dar en un hombre virtuoso que se atribuya a sí mismo la perfección que tenga, olvidando la ayuda de Dios. La s. carnal es aquella que hace al monje desobediente, áspero, codicioso, etc. Dios castiga la s. y permite que el soberbio caiga en los vicios de la carne, según la enseñanza de S. Pablo en su Epístola a los romanos. Casiano diferencia esta s. de la vanagloria (Collationes 5,10: PL 49,622-624). A diferencia de cualquier otro pecado, la s. se opone directamente a Dios (De coenobiorum institutis 12,7: PL 49,435). Y así como los demás vicios atacan a una sola virtud, a la que se oponen, la s., en cambio, las arruina todas (ib. 3).

Resultado de imagen de creer que el bien poseído procede de sí mismo

S. Gregorio Magno (v.) enseña que la s. es la reina suprema de todo el ejército de los vicios, cuyos jefes son los siete pecados capitales (Moralia 31,45: PL 76, 620623). Enumera cuatro especies de s.; clasificación que luego recogerá S. Tomás: creer que el bien poseído procede de sí mismo; pensar que los dones concedidos gratuitamente por Dios han sido merecidos por el propio beneficiario; jactarse de poseer lo que otros no poseen y, por último, despreciar a los demás (ib. 23,6: PL 76,258). Comenta con acierto las enseñanzas de la Escritura sobre la s. del diablo y la humildad de Jesús (ib. 1,34: PL 76, 748-749). Entre los efectos de la s. destaca la impotencia del soberbio para saborear la dulzura del conocimiento de la verdad (ib 23,17: PL 76,269-270).

Resultado de imagen de las Etimologías

S. Isidoro de Sevilla (v.) se ocupa de la s. en las Etimologías (9: PL 82,393). Considera que la gravedad de la s. es superior a la de la lujuria. Todo pecador es orgulloso, desprecia el precepto divino en su pecado; así entiende el pasaje de Eccli 10,15 (Sententiae 2,38: PL 83,639-640).

Resultado de imagen de finalmente, se llega a la pura contemplación de Dios.

S. Bernardo (v.) trató el tema en De gradibus humilitatis. No hace un estudio exhaustivo de la s. sino que la estudia en función de la humildad. La humildad conduce al primer grado de la verdad que es el conocimiento de sí mismo; en un segundo paso se alcanza el conocimiento misericordioso del prójimo; y, finalmente, se llega a la pura contemplación de Dios. A sensu contrario la s. es el obstáculo radical de la perfección; por eso, quien desee llegar plenamente a la verdad es necesario que quite el obstáculo de la s. y de este modo ascienda por los 12 grados de la humildad que él enumera (PL 182,949950). También S. Benito (v.), en el cap. VII de su Regla, había enumerado hasta 12 grados de humildad.

Resultado de imagen de reciben con disgusto las obras de celo y caridad por las almas.

Después de S. Tomás, cuya doctrina se expone más adelante, los santos y escritores eclesiásticos suelen recoger su enseñanza; la originalidad de éstos suele estar en la aplicación concreta a la lucha ascética, a la adquisición de la perfección. Así, S. Juan de la Cruz (v.) describe las imperfecciones de los principiantes según los siete pecados capitales. El primero de todos ellos es la s. (Noche oscura, 1,2). La s. espiritual inclina a los principiantes a huir de los maestros que no aprueban su espíritu, y «aún terminan por tenerles aborrecimiento»; a buscar la satisfacción de sus obras espirituales y a la vanidad en el hablar de las mismas. S. Teresa de Jesús (v.) profundiza en la s. espiritual de aquellas personas que van por caminos de contemplación interior y que reciben con disgusto las obras de celo y caridad por las almas. Esto tiene lugar «por un amor propio que aquí se mezcla muy delicado; y así no se deja entender que es querernos más a nosotros que a Dios» (Fundaciones, 5,4).

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EL ÁNGEL CAÍDO.

Fray Luis de Granada (v.) habla de los remedios contra la s., al modo que lo hicieron antes S. Gregorio y S. Tomás, pero añade una consideración interesante: «traer a la memoria tus pecados», incluso los mayores de ellos, y de esta manera «con una ponzoña curarás otra» (Guía de pecadores, 2,4). S. Francisco de Sales (v.) al hablar de la s. oculta enseña que «decimos muchas veces que somos la misma miseria y la escoria del mundo; pero quedaríamos harto burlados si, cogiéndonos la palabra, dijeran en público de nosotros lo mismo que hemos dicho» (Introducción a la vida devota, 3,5). Comenta el pasaje de Is 7,10-12 cuando Acaz rechaza pedir la señal de Yahwéh diciendo: «Afecta tener gran reverencia a Dios y so color de humildad, no quiere aspirar a la gracia con que su divina bondad le convida» (ibJ. Semejante conducta es una forma de s.: rehusar las gracias de Dios.

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Naturaleza. Conviene recordar que la s. es un pecado capital (v. PECADO IV, 4). Su capitalidad está en el orden de la intención y en este orden predomina el fin que se trata de lograr. «En todos los bienes temporales, el fin que el hombre busca es poseer cierta perfección o gloria. Por esta vía descubrimos que la soberbia, apetito de la propia excelencia, se pone como principio de todo pecado» (S. Tomás, Sum. Th. 1-2 q48 a2). Cuando este apetito se desordena, entonces desea inmoderadamente la propia excelencia originándose la s., raíz de otros muchos pecados. La s., como parte de la triple concupiscencia (v.) que señala San Juan (cfr. 1 lo 2,16), es innata en el hombre y se presenta como una tentación sutilísima, el peor de los males que amenazan al hombre en su camino hacia Dios.

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La s. a su vez se opone a la humildad (v.) y ésta se encuentra en estrecha relación con la dependencia del hombre a Dios. En la relación de virtudes y vicios que establece Aristóteles en la Ética a Nicómaco, no se menciona ni la s. ni la humildad. La virtud más parecida a la humildad sería la del hombre sófron, moderado.

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Santo Tomás es consciente de los límites en que se mueve el filósofo estagirita: «Aristóteles no se preocupó de señalar sino las virtudes que se refieren a la vida civil, en que se determina perfectamente la sujeción de unos miembros a otros conforme a la justicia legal. Pero la humildad, como virtud especial, considera principalmente la sujeción del hombre a Dios, en cuyo honor se humilla sometiéndose incluso a otros» (Sum. Th 2-2 g161 al ad5).

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Así, pues, desde la perspectiva del sometimiento a Dios, se puede comprender mejor el sentido más profundo de la humildad y, por tanto, de la s. como insumisión a Dios, como intento de desligarse de su dependencia. Mientras el humilde refiere y subordina a Dios todas las cosas, el soberbio pretende ser el autor de las cualidades y bienes que posee: «el principio de la soberbia es apartarse del Señor y tener alejado el corazón de su Hacedor» (Eccli 10,12).

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Desde la perspectiva de oposición de la s. a la humildad S. Tomás  examina las relaciones del hombre con Dios. La reverencia y la sujeción del hombre a Dios son rasgos esenciales de la humildad (ib. 2-2 g161 a2 ad3). Inversamente «la soberbia se opone a la humildad, que busca directamente la sumisión del hombre a Dios, y se opone tratando de suprimir esa sujeción en cuanto se eleva sobre las propias fuerzas y sobre la línea marcada por la ley de Dios» (ib. g162 a5). Desde este punto de arranque se comprende claramente el pecado del soberbio: «La soberbia nos hace despreciar a Dios por no querer someternos a su autoridad y ‘a su ley» (ib. g162’ a6; cfr. 1-2 q84 a2 ad2). 

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La inteligencia tiene un papel relevante en la génesis de la s., dado que es un juicio falso de la mente lo que condiciona el movimiento desordenado del apetito. Por eso, igual que se puede decir que la humildad es verdad y sinceridad, la s. es mentira y falta de sinceridad (v.). «La razón se cree autosuficiente para entender todo, Es una tentación sutil, que se ampara en la dignidad de la inteligencia, Arrastrada por esa tentación, la inteligencia humana se considera el centro del universo, se entusiasma de nuevo con el «seréis como dioses» (Gen 3,5) y, al llenarse de amor por sí misma, vuelve la espalda al amor de Dios» (J. Escrivá de Balaguer, Es Cristo que pasa, 8 ed. Madrid 1974, n° 6). Pero ello no obsta para que sea en la voluntad y en el apetito donde residen tanto la s. como la humildad. La excelencia, afirma Santo Tomás, es un bien arduo; de ahí que sea en el apetito irascible -tanto en sentido propio, como en el amplio donde se debe situar la s. (ib. g162 a3).

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Clases de soberbia y vicios afines. La clasificación de S. Gregorio, transmitida a través de Pedro Lombardo, llegó a S. Tomás, quien la adopta y hace objeto de una elaboración teológica. El objeto de la s. es la propia excelencia, fuera del margen de la recta razón. Ahora bien, como la excelencia procede de algún bien recibido, podemos considerar este bien desde diferentes puntos de vista: según la posesión del mismo bien, según la causa por la que se posee, o según el modo de poseer.

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A medida que sea mayor el bien poseído, mayor será la excelencia, y, en consecuencia, cuando uno se atribuye un mayor bien que el que posee, su apetito tiende desordenadamente a la propia excelencia y cae en la especie de s. que llama S. Gregorio «jactancia de poseer cosas que no se tienen». Si tomamos en consideración la causa, entonces será más excelente poseer un bien por propio derecho que recibido de otro. Esta excelencia puede dar lugar a otras dos clases de s., según considere el hombre el bien recibido como obra propia, o como premio a sus méritos. Es lo que se indica en la clasificación gregoriana como «creerse que los bienes recibidos de Dios los poseemos por derecho propio», o que «al menos los hemos merecido». Finalmente, como es de mayor excelencia poseer un bien de manera singular y propia, de ahí se puede originar una nueva forma de s.: «El desprecio de los demás, con ansia  que todos nos miren a nosotros» (Sum. Th. 2-2 gl62 a4). El soberbio es jactancioso, pues cree que lo recibido de Dios es por derecho propio

Aunque puede decirse que la s. es la madre y raíz de todos los vicios y pecados, hay tres de los que lo es de una manera específica: la vanagloria, la ambición y la presunción que, sin embargo, se distinguen en ella: La s. no se identifica con la vanagloria (v. VANIDAD), sino que es su causa. La s. busca la propia excelencia, y la vanagloria busca la manifestación de esa excelencia (Sum. Th. 2-2 g162 a8 ad3; cfr. gl32). La s. se distingue de la ambición (v.) -apetito desordenado del honor- por su distinto objeto. El honor difiere de la gloria, ya que por el honor damos testimonio de la excelencia de alguno de una manera absoluta; por otra parte, la gloria es efecto del honor y la alabanza. También conviene diferenciarla de la presunción (v. ESPERANZA), que tiene su origen en la s. pero cuyo objeto es intentar hacer lo que trasciende la capacidad y posibilidades del propio sujeto.El soberbio es vanidoso, ambicioso y presumido 

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Efectos. «Cuando el orgullo se adueña del alma, no es extraño que detrás, como en una reata, vengan todos los vicios» (J. Escrivá de Balaguer, Humildad (Homilía), Madrid 1973, 11). Madre de todos los vicios, lo es especialmente de la presunción, ambición y vanagloria como ya se dijo. Pero son innumerables, ya que todo pecado tiene su origen en la s., el peor de los males. La s. lleva a convertir equivocadamente la propia persona en el centro del universo (egocentrismo).El soberbio es egoísta y un ególatra-.

Resultado de imagen de idolatría del «yo»,El egoísmo, amor falso y exagerado de uno mismo, lleva a una verdadera idolatría del «yo», que se erige en medida de las relaciones con todas las demás personas y cosas, en meta de todos los esfuerzos propios. El egoísta sólo obra por intereses personales, que coloca por encima de los bienes eternos y de los de las personas que le rodean, a las que sólo utiliza como instrumentos: todo lo valora para ventaja exclusiva de su autoafirmación; «Amor su¡ usque ad contemptum Dei», amor de sí mismo hasta el desprecio de Dios, dice S. Agustín (De Civitate Dei, 18,28).El soberbio es un narcisista.

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La s. dispone a la lujuria (v.); desprecia a los demás llegando incluso a la cólera, porque el soberbio juzga como ofensa toda contrariedad a su propia determinación. El soberbio excluye la misericordia porque considera a los hombres como malos. «El soberbio intenta inútilmente quitar de su solio a Dios, que es misericordioso con todas las criaturas, para acomodarse él, que actúa con entrañas de crueldad» (J. Escrivá de Balaguer, ib.). De ahí que juzgue que los demás sufren justamente, dada su perversa conducta (cfr. Lc 18,11; lo 9,34, etc.). Lleva a la dureza de corazón y a la intransigencia con los demás.El soberbio es un intransigente. 

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La desobediencia también es fruto de la soberbia. El acto de la desobediencia puede hacerse por desprecio del mismo precepto o por el hecho de estar impuesto por Dios. En el primer caso se peca por desobediencia; por s. en el segundo. Por consiguiente, sería más acertado afirmar que la s. se muestra por actos de desobediencia, que considerar la desobediencia como efecto propio de la soberbia.EL Soberbio es por naturaleza desobediente.

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También puede darse una relación muy próxima de causa a efecto entre la s. y el pecado de infidelidad. Se desdeña someter la inteligencia al magisterio de Dios y de su Iglesia. La s. impide el conocimiento de la verdad, en cuanto que suprime la causa del mismo. Igual acontece, según S. Tomás, con el conocimiento afectivo, viciado por la s. (ib. gl62 a3 adl). «La infidelidad nace de la soberbia, por la cual el hombre no somete su entendimiento a las reglas de la fe y a las enseñanzas de los Padres» (ib. q10 al ad3). Asimismo, hay una relación muy directa de la s. con la mentira y la falta de sinceridad (v.).El soberbio es irreligioso.

 

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Malicia. Fue el pecado de Satanás y de nuestros primeros padres. En su forma completa, como insumisión del hombre  con Dios, es de suyo pecado grave, el más grave de todos los pecados. La razón es la siguiente: en todo pecado hay conversión a un bien finito y una aversión al bien infinito. Así, pues, en virtud de la aversión, la s. es gravísima. En los otros pecados, el hombre se aleja de Dios llevado de la ignorancia, flaqueza o apetito de algún otro bien aparente; en cambio, la s. hace despreciar a Dios por no querer someterse a su autoridad. La s. se dirige inmediatamente contra Dios. La razón de ser el pecado más grave está precisamente en que supera a los demás pecados en la aversión, que es el elemento formal del pecado.

 

CÓMO LUCHAR CONTRA LA SOBERBIA. NOSCE TE IPSUM

 

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CONÓCETE A TÍ MISMO, PALABRAS ESCRITAS EN EL FRONTISPICIO DEL TEMPLO DE DELFO

En primer lugar el lograr un conocimiento propio íntimo y plenamente sincero, que lleva a vivir la virtud de la humildad (v.). A la vez, ayuda a vencer la s. la consideración de la excelencia divina, máxime si se contrasta con la sincera observación de las miserias del hombre (cfr. Eccl 10,9; Is 40,6).

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Es de gran utilidad la meditación de la humildad vivida por Cristo, «que se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte y muerte de cruz» (Philp 2,8). De este modo, con la verdadera humildad se vence la s., que constituye una de las tareas morales más importantes y difíciles de la vida cristiana porque la s. se disfraza de los más variados ropajes y trata incluso de arruinar hasta la misma virtud. No es de menor importancia para poder luchar con eficacia contra ella el detectar las manifestaciones ordinarias de s.: tiles, más frecuentes: el orgullo de preferir la propia excelencia a la del prójimo, la vanidad en las conversaciones, en los pensamientos y en los gestos; una susceptibilidad casi enfermiza, que se siente ofendida ante palabras y acciones que no significan en modo alguno un agravio» (J. Escrivá de Balaguer, ib.).( Cf Gran Enciclopedia Rialp. SOBERBIA)

elbachillersansoncarrasco.

 

D. RAMOS LISSÓN.

 

 

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El valor del desprendimiento consiste en saber utilizar correctamente nuestros bienes y recursos evitando apegarse a ellos y, si es necesario, para ponerlos al servicio de los demás.Por: . | Fuente:http://www.lafamilia.info

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El dinero es buen servidor pero mal amo, dice el refrán, pues en ocasiones puede despertar apegos. El desprendimiento es por consiguiente, el antídoto contra la fijación extrema a los bienes, es el camino para librarse de dichas ataduras y vivir de forma plena y libre, además nos aparta de la avaricia.

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El valor del desprendimiento consiste en utilizar correctamente los recursos sin apegarse a estos e invita a poner los bienes propios al servicio de los demás. El desprendimiento ayuda al ser humano a superar el egoísmo y a salir de la esfera de cristal que ocasiona la indiferencia. Por añadidura, es un valor que promete paz interior, lo que hace vivir en un estado apacible sin basar la propia felicidad en lo que se tiene o no se tiene: el valor del desprendimiento nos enseña a poner el corazón en las personas, y no en las cosas.

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Este valor se ocupa de demoler el individualismo en la humanidad.Desde luego es necesario el sustento económico para sacar adelante la familia, para trabajar con eficacia, para llevar una vida digna y construir un futuro estable. La dificultad surge cuando se hace del dinero y de las cosas que se poseen, un ídolo a quien adorar.

Resultado de imagen de el mundo cada vez nos entrega más y más,

¿Cuánto se necesita para vivir?En realidad se necesita de poca cosa para vivir, pero el mundo cada vez nos entrega más y más, instaurando dependencias que subyugan al hombre.En ocasiones vivimos y trabajamos sin descanso para poseer aquello que tanto nos ilusiona (autos, joyas, ropa, aparatos, etc.) y nuestra vida se mueve a ese compás, sin embargo, si no tenemos cuidado, puede llegar el momento en que a pesar de la insatisfacción que nos produce llenarnos de cosas, pretendemos que éstas llenen un vacío interior *Encuentra.com

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Asimismo, el autor citado con anterioridad añade: Al observar tantas cosas que nos ofrece el mundo, notamos que somos felices sin muchas de ellas. No se trata de despreciar las bondades y maravillas del progreso, sino de ubicarlas en su justo contexto, para no esclavizarse a ellas. Una revisión constante de nuestras prioridades a la luz del valor del desprendimiento, nos regalará una idea de cuán libres somos ante nuestros bienes y recursos evitando los apegos.

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El valor del desprendimiento facilita la capacidad de discernir cuando un bien es necesario o no, de modo que se realicen adquisiciones racionales que tengan de por medio un verdadero requerimiento.En resumidas cuentas, cuando se pasa por la vida ligero de equipaje se disfruta de los pequeños detalles, de la auténtica felicidad, del amor como el sentimiento más puro y bello, de la armonía en las relaciones humanas, de la paz interior y de la fortaleza espiritual que tanto enriquece al hombre.

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¿Cómo vivir el desprendimiento? El desprendimiento como todos los propósitos en la vida- es una decisión que se origina en el propio ser. Las siguientes son algunas ideas, aunque hay muchas otras que seguramente partirán del ingenio de quien quiera vivir este valor:

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La caridad empieza por casa. Alrededor nuestro suelen haber personas que necesitan algo de nosotros (consejo, compañía, protección, afecto, esparcimiento, colaboración, ayuda material, alimento) y tal vez han pasado desapercibidas a lo largo del tiempo.

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No comprar por comprar, ni acumular bienes sin sentido. Un buen ejercicio, es inspeccionar en casa qué no necesitamos y a quién le podrían convenir esos objetos.

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La donación de tiempo y esfuerzo es igual o tal vez más valiosa que la monetaria. Ser voluntario en una entidad sin fines de lucro o institución que persiga un propósito social, es una forma estupenda de vivir el desprendimiento.

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Brindar una ayuda económica, según las posibilidades de cada uno, es otra opción que siempre caerá bien tanto a quien lo ofrece como a quien lo recibe.Transmitir a otros nuestro conocimiento, de forma que en un futuro, sean autónomos y puedan realizarlo sin nuestra ayuda.Regalar o donar un bien al que se sienta que se ha apegado.

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Procurar decir más veces sí cuando le pidan algo prestado sin poner pretextos de por medio.”El desprendimiento es una actitud que enriquece, al contrario que apegarse al dinero y a las riquezas, que desola el corazón del hombre

LA RIQUEZA ES UN OBSTÁCULO PARA LA PERFECCIÓN ÉTICA HUMANA, SU REMEDIO ES EL DESPRENDIMIENTO.

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Meditamos, pues, en la contingencia y fragilidad de los bienes terrenos y en el ejemplo de pobreza que nos ofrece San Francisco de Asis, a quien podemos encomendarnos para que el Señor nos conceda amar esta virtud la pobreza, que él calificaba de “señora” para significar su importancia. Las cosas, incluso las que se nos presentan con su atractivo más atrayente, no dejan en ningún caso de ser caducas; bienes que nos llenan y sólo hasta cierto punto hoy o durante una temporada; tal vez en algún caso, por “toda la vida”, pero nada más. Y es que, para un hombre con fe, esto es muy poco, porque es muy poco “toda la vida”. Sería, por tanto, un contrasentido incoherente proponerse, como objetivo de nuestra vida entera, la felicidad que puedan proporcionar las riquezas.

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Por lo demás, cuando las riquezas se valoran en sí mismas, se conviertan en un poderoso obstáculo para la santidad, para la posesión de Dios, único objetivo que puede colmarnos en plenitud. Se hace necesario, por tanto, un efectivo desprendimiento de los bienes terrenos que san Francisco practicó con heroísmo y es condición para la Caridad: para el amor a Dios, en que consiste la santidad: Nadie puede servir a dos señores, porque o tendrá aversión al uno y amor al otro, o prestará su adhesión al primero y menospreciará al segundo: no podéis servir a Dios y a las riquezas. Así se expresaba Jesús, para dejarnos claro que la preocupación por los bienes materiales, en sí mismos, no es compatible con la salvación. Agradezcamos al Señor los medios materiales de que disponemos, fomentando incluso la ilusión de poder contar con más y mejores medios, pero que sean instrumentos para servirle mejor.

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Recordemos lo que decía Jesús, Señor nuestro, en otra ocasión: La sal es buena; pero si hasta la sal se desvirtúa, ¿con qué se la salará? No es útil ni para la tierra ni para el estercolero; la tiran fuera. Quien tenga oídos para oír, que oiga. El dinero es bueno, podríamos decir: lo que poseo y aquello que me ilusiona lograr es bueno, pero si se desvirtúa porque lo amo en sí mismo y no para servir mejor a Dios, para la santidad, que es mi fin en la vida, entonces resulta inútil; más aún, nefasto, por cuanto se interpone como obstáculo entre Dios y yo. En cambio, si busco en Dios mis riquezas: esos tesoros a los que nos anima Jesús de diversos modos, entonces no sólo mantengo el “capital” sino que lo incremento asombrosamente: No amontonéis tesoros en la tierra, donde la polilla y la herrumbre los corroen y donde los ladrones socavan y los roban. Amontonad en cambio tesoros en el Cielo, donde ni polilla ni herrumbre corroen, y donde los ladrones no socavan ni roban. Porque donde está tu tesoro allí estará tu corazón. 

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Conviene, por consiguiente, que nos preguntemos si tenemos la impresión de gastar para Dios, de invertir propiamente en el Cielo. San Francisco, dándonos un ejemplo heroico, abandonó todos sus bienes, cuando su familia y amigos esperaban que administrara con acierto su fortuna. Sólo él consideró que su mejor negocio sería “invertir” en la Vida Eterna propia y en la Vida Eterna de los demás. Es, en efecto, muy importante, por una parte, conocer el verdadero valor de los bienes materiales: escaso en realidad en sí mismo, por grande que sea su atractivo; muy útiles, en cambio, como instrumentos imprescindibles para servir a Dios, en nuestra condición de seres corpóreos. Por otra parte, es preciso tener claro en qué consiste ser rico de verdad: en la posesión de Dios, en la Bienaventuranza. Dios no espera de todos, sin embargo, un abandono absoluto de las posesiones, ya que se necesitan de ordinario para desenvolverse de un modo normal en la sociedad. Nos pide, en cambio, que no pongamos nuestro corazón en las cosas, pues sabe Dios que nada distinto de Él puede darnos la felicidad.

Aprendamos, de la mano de Nuestra Madre, esta lección que Nuestro Padre Dios enseña a sus hijos pequeños, porque queremos hacernos y aprender como niños.

 

 

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EL VICIO DEL ODIO QUE DESHUMANIZA A LOS HUMANOS

El odio es un sentimiento profundo e intenso de repulsa hacia alguien que nos causa un daño provocando en nosotros  el deseo de producirle un daño semejante o mayor, de que le ocurra alguna desgracia. En el odio entran siempre dos elementos el principio que causa el odio y el sujeto sobre el que actúa tal causa o principio.Pueden ser objeto de odio las personas,las instituciones, las ideas etc.

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EL ODIO COMO VICIO.

Es perfectamente normal que podamos sentir  el odio cuando sintamos que nuestros derechos o nuestra integridad están siendo  vulnerados. Todos nos hemos sentido heridos y dañados por los demás. Sentir odio hacia  aquellos que nos dañan es normal, pero permanecer en el odio termina por convertirse en un mal,es entonces cuando el odio se convierte en un hábito y consiguientemente en un vicio, en hábito operativamente malo Podemos vivir en un rencor permanente y estéril, o simplemente aprender y dejarlo atrás.

 

 

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SOBRE LAS CAUSAS DEL ODIO.

Existen cinco causas principales del porqué podemos llegar a sentir odio, y son:

1.-Cuando no podemos satisfacer una necesidad o deseo. Como por ejemplo no poder lograr el amor de una persona a la que amamos.

2.-Cuando estamos expuestos a situaciones irritantes causadas por otros, como podrían ser el ruido que hace una obra en la calle, no poder dormir,

3.-Agresiones verbales o físicas. Toda agresión genera un daño, y ese daño se trasforma puede transformarse en   odio

4.-Sentirnos injustamente tratados. Ya sea por nuestro jefe, por un familiar, amigo, etc. Todo suceso que percibamos como injusto puede provocar que sintamos  y odio.

5.-Sentirnos trastornados en nuestras creencias vitales por doctrinas contrarias que producen un vacío vital.

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EL ODIO CONTRA LO RELIGIOSO.

LAS RAÍCES CEREBRALES DEL ODIO .

Continuamente nos enfrentamos a historias de odio. Aún hoy es difícil de entender cómo el nazismo pudo generar un sentir antisemita tan profundo, que arrastró a la muerte a 6 millones de judíos… entre ellos bebés y niños que nunca dañaron a nadie. Pero las historias de odio permanecen y siguen generando gran dolor, como el causado recientemente por el asesinato en Francia de 3 niños y su profesor o el generado por los progenitores que cada año matan a sus hijos por rencor hacia sus exparejas.

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EXPUESTA A LOS RAYOS UVA MUY DAÑINO PARA LA PIEL.

Pero ¿qué sabemos de este sentimiento? ¿Forma parte de la naturaleza humana? ¿Es posible controlarlo?De lo que no cabe duda es que es una emoción muy negativa, poderosa y altamente peligrosa.Numerosas investigaciones provenientes de la psicología social y clínica explican por qué. El odio posee gran capacidad de aprendizaje y de contagio. Es fácil de activar y muy difícil de controlar. Nos hace vulnerables y sobre todo muy manipulables, lo que puede transformarnos en seres dañinos y sin escrúpulos.

 

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Pero hay otro odio que no surge del contagio sino del desamor, desencanto o frustración. Con frecuencia va dirigido a personas a las que antes se quería o admiraba: un jefe, un amor, un amigo. Este odio también es peligroso. Pero ¿Cómo se puede odiar a quien tanto se ha querido o admirado?Estudios en clínica establecen que el amor, la admiración o la amistad provocan emociones muy intensas. Al ser dañados o traicionados por quien las genera, estos sentimientos necesitan sustituirse por otros igual de potentes para no hundirnos.Estos sentimientos necesitan sustituirse por otros igual de potentes para no hundirnos
Resultado de imagen de una forma de sobrevivir.
El odio es para muchos una forma de sobrevivir. Produce energía suficiente para compensar el dolor y seguir viviendo.También las neurociencias han  obtenido resultados que ayudan a comprender mejor por qué es tan fácil pasar del amor al odio. Destaca la investigación realizada recientemente en el Laboratorio de Neurobiología del University College de Londres.En ella se han analizado las bases biológicas del odio. Gracias a los hallazgos de este equipo, hoy entendemos mucho mejor qué pasa en el cerebro de las personas que odian.Los resultados de esta investigación han logrado demostrar cómo desde un punto de vista biológico, el odio es un sentimiento muy complejo que activa numerosas áreas cerebrales.
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Pero también descubrieron algo inesperado. Que muchas

regiones que se activan cuando se odia son las mismas que cuando se está enamorado. Siempre hemos sabido que existe una línea muy estrecha entre el odio y el amor aunque no siempre hemos comprendido bien por qué. Gracias a este estudio sabemos al fin que ambas pasiones comparten más semejanzas que ninguna otra emoción.El circuito cerebral del odio, muy eficaz para hacer daño.En un principio, el circuito del odio y el amor implica áreas cerebrales que hacen que ambas tengan un componente irracional y a veces incluso agresivo. Sin embargo, más tarde ambas emociones toman caminos muy diferentes. El sentimiento amoroso inhibe muchas zonas del cerebro destinadas al procesamiento racional. Este descubrimiento explica por qué el amor nubla el entendimiento o impide ver al ser amado tal cual es.

 

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El odio, por el contrario, activa zonas de la corteza frontal que se inhiben en el amor  a la persona que odia Las regiones cerebrales que se activan cuando se odia son las mismas que cuando se está enamorado lo que es altamente eficaz a la hora de calcular acciones destinadas a dañar a la persona odiada; planificar conductas de agresión; evaluar, predecir, anticipar las reacciones de los demás o encubrirse a sí mismo.Los resultados de este estudio son de gran interés. Demuestran que los individuos que odian son mucho más peligrosos de lo que se creía. Explica por qué parecen a veces tan inteligentes y por qué sus acciones son tan efectivas. Además demuestran algo importante: son muy conscientes de los actos que realizan contra la persona odiada.

 

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También presentan pruebas de por qué el odio puede provocar tanto mal y por qué fomentarlo puede llegar a producir consecuencias graves.Pero lo cierto es que a pesar de conocer sobradamente sus consecuencias  hoy el odio sigue alentándose. A veces de manera sutil. Odio es la palabra que mejor define el sentir de ciertos islamistas radicales por occidente o el de algunos hinchas por el equipo contrario o el de habitantes de unos territorios por otros… En la moral de los líderes se encuentra la clave.Lo que todos los estudios coinciden en afirmar es que el odio es un sentir patológico y con consecuencias graves para aquel que lo siente y para aquellos a los que éste va dirigido.

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MUSEO DEL HOLOCAUSTO.

El museo del holocausto de EEUU en Washington contiene un álbum con fotos perteneciente a Karl Höcker, mano derecha El odio favorece el desarrollo de capacidades que lo encubren del jefe del campo de Auschwitz. En ellas se muestra la vida alegre y distendida de varios nazis tras una dura jornada de trabajo exterminando judíos.Lo más terrible de encajar es que esas imágenes muestran personas “aparentemente normales, amigables, incluso bondadosas”. Nada en sus rostros muestra maldad esperada en seres que horas antes mataban despiadadamente. Quizás sea verdad. El daño generado por los que odian, no les impide gozar de otra vida llena amor, amistad o alegría. Qué paradoja. Es una lástima que muchas víctimas del odio no puedan decir lo mismo.

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COMO LIBERARNOS DEL ODIO.

No podemos controlar el comportamiento de los demás, pero si está en nuestra mano desentendernos de las causas del odio.No debemos alimentar a ese lobo, porque al final, y el odio sólo nos afecta a nosotros, ya que casi siempre la persona por la cual sentimos esas emociones no es consciente de ello. Por tanto son emociones dolorosas para nosotros mismos. Es importante aprender a desprendernos de ellas.Sentir odio de modo incontrolado esconde siempre unas carencias emocionales evidentes. Tras esos sentimientos se esconde siempre un niño, es decir, una persona inmadura e irreflexiva, con una falta de tolerancia a la frustración y totalmente temeroso.“El odio es un ácido que puede hacer más daño al recipiente en el que se almacena que a cualquier cosa en la que se vierte.”-Mark Twain-

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Detrás  y el odio nos encontramos siempre un perfil determinado de persona, que entre sus características estarían una baja autoestima, inseguridad, inmadurez emocional, egocentrismo, y una escasa tolerancia ante la frustración.La ira y el odio son emociones que pueden experimentar personas de todas las edades, pero que esas emociones les llevarán a comportarse como niños por mucha edad que tenga. Son emociones que pueden convertirse en la coraza ficticia que una persona con poca madurez utilice para protegerse de la impotencia de que a veces no se cumplan sus anhelos y deseos.

 

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Aprende a reconocer la causa de tu enfado valorándola hasta descubrir que su permanencia es más dañina que su desaparición La ira y el odio siempre tiene una causa, y debes tenerla presente. Ello nos ayudará a reinterpretar aquello que nos enfada y restarle importancia.

 

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Examina tus pensamientos. No alimentes al lobo del odio y la ira. Que tus pensamientos vayan encauzados al aprendizaje de lo ocurrido y al perdón. No te dejes llevar por emociones inmaduras. Reflexiona.Toma aire. La mejor forma de bajar la intensidad de nuestro enfado es dejar pasar el tiempo y tomar el aire. Despejarnos nos ayudará a replantear nuestros pensamientos y nuestras emociones.Perdona y déjalo atrás. Vivir con odio o ira sólo hace daño a quien lo siente. La persona a la cual va dirigida ni siquiera será consciente de tu rencor. Perdonar es desprenderte de la basura emocional que alguien dejó en ti. Por tanto saca la basura y sigue con tu vida.Cuando somos el objetivo de  la odio de alguien, lo más adecuado es distanciarse. Pero si eso no es posible, debemos tomar ciertas medidas para no permitir que   su odio caigan sobre ti:Daniel Molina, Psicólogo Emocional Online

 

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CÓMO VENCER EL ODIO:
La única manera de soltar el resentimiento es:

Aceptar la pérdida, no engancharte al que la ocasionó. Reconoce que esperabas algo y no has sido complacido, no quieras rechazar esa verdad interior.

Perdonar al otro por no ser la persona que tú esperabas: “perdono a mi padre por no ser el padre que yo deseaba”, “perdono a mi ex por no ser el marido/mujer que me hubiera gustado que fuese”. Cuando perdonas en lo profundo de tu ser sueltas al otro pero quien se libera eres tú. Es la medida más inteligente que puedes hacer por ti mismo.

Agradecer que esa persona haya estado en tu vida para enseñarte algo sobre ti que sin su presencia no hubieses podido averiguar. “Gracias a que me abandonó he descubierto que era muy dependiente y complaciente”, “gracias a que me rechazó me he dado cuenta que puedo volar solo y libre”

Imagina que consigues vengarte, visualiza que lo peor del mundo le está ocurriendo a esa persona, visualiza su sufrimiento y dolor. ¿En verdad eso te libera? Olvídate de esa persona y haz tu vida, vive tu presente y agradece lo que te ha enseñado sobre sobre ti. Solo así podrás recuperar tus alas y volar lejos, libre y feliz.
El resentimiento es el veneno que tú tomas esperando que el otro sufra. Pero el otro no va a sufrir, eres tú quien se está muriendo de tanto veneno que consumes.
Si quieres ser feliz suelta el pasado. Si quieres venganza vive miserablemente enganchado toda una vida. Recuerda que vengarte nunca es hacer justicia.
Deja que la vida se encargue de cada uno y tú haz lo que tengas que hacer por ti y por tu felicidad.
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EL PERDÓN EN LA SAGRADA ESCRITURA.

Versículos de la Biblia sobre el perdón – Lea versículos de la Biblia y pasajes que ofrecen orientación bíblica sobre el perdón. Estas citas bíblicas demuestran lo importante que es perdonar a otros como hemos sido perdonados por la sangre de Cristo. Lea los versículos de la Santa Biblia sobre el perdón en relación a Dios, Jesucristo, y la fe Cristiana .

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Colosenses 3:13 soportándoos unos a otros y perdonándoos unos a otros, si alguno tiene queja contra otro; como Cristo os perdonó, así también hacedlo vosotros.Mateo 6:14-15 Porque si perdonáis a los hombres sus transgresiones, también vuestro Padre celestial os perdonará a vosotros. 15 Pero si no perdonáis a los hombres, tampoco vuestro Padre perdonará vuestras transgresiones.“Si confesamos nuestros pecados, El es fiel y justo para perdonarnos los pecados y para limpiarnos de toda maldad.” – 1 Juan 1:9 

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De El dan testimonio todos los profetas, de que por Su nombre, todo el que cree en El recibe el perdón de los pecados.” – Hechos 10:43 )“En él tenemos redención por su sangre, el perdón de pecados según las riquezas de su gracia,” – Efesios 1:7 (“Pedro se acercó a Jesús y le preguntó: Señor, ¿cuántas veces tengo que perdonar a mi hermano que peca contra mí? ¿Hasta siete veces? —No te digo que hasta siete veces, sino hasta setenta y siete veces, le contestó Jesús.” –  Mateo 18:21-22 “Pero a ustedes que me escuchan les digo: Amen a sus enemigos, hagan bien a quienes los odian…” –  Lucas 6:27 

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Hagan todo lo posible por vivir en paz con todos. Queridos amigos, nunca tomen venganza. Dejen que se encargue la justa ira de Dios. Pues dicen las Escrituras: Yo tomaré venganza; Yo les pagaré lo que se merecen”, dice el Señor. En cambio, Si tus enemigos tienen hambre, dales de comer. Si tienen sed, dales de beber. Al hacer eso, amontonarás carbones encendidos de vergüenza sobre su cabeza.” – Romanos 12:18-20 En vez de eso, sean bondadosos y misericordiosos, y perdónense unos a otros, así como también Dios los perdonó a ustedes en Cristo.” – Efesios 4:32 “Soportándoos unos a otros, y perdonándoos unos a otros si alguno tuviere queja contra otro. De la manera que Cristo os perdonó, así también hacedlo vosotros.” – Colosenses 3:13 

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LA INGRATITUD ¿ HIJA DE LA SOBERBIA ?

La ingratitud es la actitud contraria al agradecimiento, muestra la actitud distante y poco considerada de una persona que no valora los  favores y beneficios, gestos  o los detalles positivos recibidos de los demás  que alguien haya podido hacerle De este modo, una persona que es ingrata olvida con facilidad todos estos hechos, sin mostrar ningún gesto de agradecimiento.La Ingratitud entra sin duda dentro de los dis-valores y mejor dentro de los vicios y como tal es un hábito operativo malo.Personas que no dan las gracias: el origen de la ingratitud.( Cf. 22 febrero, 2019 Este artículo fue redactado y avalado por la psicóloga Valeria Sabater)Hay personas que no dan las gracias, que son incapaces de tener un mínimo gesto de cortesía, amabilidad o incluso respeto hacia quienes se se esfuerzan por ellas. Es más, en ocasiones hasta llegan a respondernos con quejas porque se sienten insatisfechas.

 

 

¿Por qué hay personas que no dan las gracias? Si bien es cierto que no siempre necesitamos que los demás se muestren agradecidos con nosotros a cada instante, sí esperamos ciertos gestos de cortesía, o al menos, una actitud amable ante nuestros esfuerzos o concesiones. Sin embargo, hay perfiles que por muy diversas razones son incapaces de llevar a cabo este tipo señales sociales.Todos conocemos algún caso. Es más, resulta curioso que este tipo de comportamiento, lejos de ser aislado, se vea con cierta frecuencia. La mayoría tenemos algún familiar, compañero de trabajo o de clase, al que hemos ayudado en más de una ocasión y nos ha respondido de manera fría o incluso hostil.

 

 

Son situaciones que nos suelen dejar en una posición tan incómoda como dolorosa. Esto es así porque a menudo, sin necesidad de esperar un efusivo «gracias», nos encontramos con alguien que no se siente satisfecho ante nuestro gesto. Aún más, pueden incluso dar por sentado que has hecho ese esfuerzo o sacrificio porque era lo que se esperaba de ti. Era tu obligación.

 

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Este tipo de dinámicas en nuestras relaciones generan a menudo cierto sentimiento de culpabilidad. Nos preguntamos aquello de ¿pero por qué habré sido tan ingenuo como para haber hecho esto por esta persona? Bien, es necesario que quitemos esta sensación de culpa para entender algo muy sencillo: el problema está en ellos. La ingratitud tiene una serie de orígenes psicológicos muy concretos.

 

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Hay personas que no dan las gracias y otras que las dan a cada momento y casi por cualquier cosa. Son dos posiciones opuestas con las que convivimos y que a menudo no dejan de llamarnos la atención. Ahora bien, tal y como nos señala el psicólogo Pinhas Berger, de la Universidad de Tel Aviv, quienes son incapaces de pronunciar la palabra «gracias» están perdiendo su potencial para crear relaciones satisfactorias e incluso para realizarse a sí mismos como personas.

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Quien no agradece (porque no quiere o no sabe) de alguna manera invalida o lastra el valor de los esfuerzos y gestos positivos de los demás. Y algo así crea impacto. Poco a poco acaban recibiendo lo que ellos mismos proyectan: desconfianza y hostilidad. Sin embargo ¿por qué lo hacen? ¿Qué hay detrás de las personas que no dan las gracias?En un estudio llevado a cabo por el doctor Pinhas Berger antes citado, nos señala varias cosas interesantes. La primera es que hay posibilidad de revertir este tipo de comportamiento. En realidad, estos perfiles presentan múltiples carencias (emocionales y las referentes a las habilidades sociales) que pueden ser tratadas. No obstante, lo primero es conocer el origen de estas dinámicas. Estas serían algunas causas.

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FALTAS DE VERDADERA EDUCACIÓN.

Un factor que podemos considerar es la falta de educación. Hay, efectivamente, personas a las que no les enseñaron en un momento dado a agradecer las pequeñas cosas del día a día. A ser cordiales amables a hacer uso de esas conductas prosociales tan básicas en el día a día.Así, y aunque en ocasiones sean conscientes de que quizá deberían esforzarse en mejorar, generar un cambio supone demasiado esfuerzo. Es más, mostrar cierta amabilidad de un día para otro sería alejarse demasiado de sus esencias, de ahí que nunca lleguen a dar el paso adelante.

 

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Ahora bien, en ocasiones, más que falta de educación lo que falla son la las  habilidades sociales. No saber comunicar, no esforzarse en practicar la cordialidad, la amabilidad y así como un mínimo sentido de reciprocidad, son otros aspectos que considerar.

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Muchas de las personas que no dan las gracias no lo hacen porque sencillamente no ven ni aprecian los gestos amables. Sus gafas son muy oscuras, su corazón algo frío y su cerebro muy falto de Inteligencia Emocional. No verán, por ejemplo, que nos esforzamos cada día en hacerles la vida más fácil.Dan por sentado todo lo que hacemos porque sencillamente es lo que se espera de nosotros. Esa falta de empatía y esa frialdad emocional se cronifica hasta llegar a estados disfuncionales. De ahí que puedan incluso volverse cada vez más demandantes e incluso hostiles. Si en algún momento nos negamos a hacer más concesiones, pueden reaccionar de manera negativa.

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¿Qué podemos hacer ante las personas que no dan las gracias?El doctor Pinhas Berger señala que es posible revertir esta conducta. Es decir, a través de un programa basado en las habilidades sociales y la gestión emocional, cabría mejorar esas conductas a menudo tan incómodas y poco receptivas.Sin embargo, lo más fácil, directo  y efectivo es decirle que porqué no da las gracias cuando recibe algún favor, bien el que se lo hace o el testigo que lo presencie . Un tipo de desagradecimiento que responde a la enseñanza , a la educación y a la advertencia es un desagradecimiento leve.Este es fácil de cambiar

Ahora bien, sabemos sin embargo que no es fácil cambiar de un día para otro a alguien acostumbrado a no ejercer el arte de la amabilidad. Quien no agradece ni un vaso de agua, ni que le recojamos algo que le caído al suelo, tampoco agradecerá nuestros sacrificios y concesiones.Es sin duda un tema muy complejo donde cada perfil es un mundo. Sea como sea, lo que sí sabemos es que estos comportamientos generan discordia, frustración y malestar. Intentemos por tanto medir lo que hacemos por las personas poco agradecidas. Valoremos si merece la pena o no y ante todo evitemos imitar su comportamiento.Dar las gracias es el acto más noble y sencillo de reconocer al otro. Es darle visibilidad, es agradecer lo que es y lo que hace. No lo olvidemos y practiquemos este buen ejercicio a diario.

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EL DESAGRADECIMIENTO FRUTO DE LA SOBERBIA QUE PISA

¿ Pero qué decir de los dichos cervantino puestos en boca de Don Quijote ? En primer lugar que el peor tipo de ingratitud es hija de la soberbia, el soberbio se cree merecedor de todo, superior a los que les rodean, los detalles y favores que les hacen en lugar de agradecerlos, piensan que son los que se los hacen los que tienen que agradecérselos a él por recibírselos, esos son los verdaderamente desagradecidos.

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No nos hemos ocupado de la persona que merece el mayor agradecimiento, no sólo de una persona, sino de toda la especie humana y si la creación y cada uno de los seres que pueblan la naturaleza visible fueran capaces de mostrar agradecimiento, también ellas deberían cantar un himno de gratitud a esta persona: Dios nuestro Creador, Conservador, Cooperador, Salvador, Redentor Libertador, nuestro Padre , seguro que quien bendiga, alabe y agradezca a Dios de forma efusiva sus beneficios, no necesitará  ninguna terapia para ser agradecido a los demás.

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LA BOLSA COMO REPRESENTACIÓN CONSTANTE DE LA AVARICIA

EL VICIO DE LA AVARICIAY SU CONGÉNERE LA CODICIA.

El tema sobre el vicio de la avaricia lo desarrollaremos sobre el esquema siguiente:

1. Las representaciones de la avaricia.

 

2.-La naturaleza de la avaricia.

3.- La Avaricia en la Sagrada Escritura.

4.- La Avaricia y la Codicia.¿ Iguales o distintas ?

5.- Por qué mala la Avaricia.

6.- El cerebro y la Avaricia.

7.- Cómo vencer la Avaricia  y la Codicia ?

 

 

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EL AVARO CON LA BOLSA AL CUELLO  APRETADO CON UNA SOGA HASTA AHOGARLO  POR VARIOS DEMONIOS.HAY UN LETRERO INCOMPLETO QUE PARECE DECIR : A TI LOS DEMONIOS POR TUS RAPIÑAS Y POR EL CONJUNTO DE TUS CRÍMENES.

1.-LAS REPRESENTACIONES DE LA AVARICIA.

La bolsa al cuello, que pende y pesa hasta llegar a ahogar a su dueño, es el atributo distintivo de las representaciones del avaro desde sus primeros momentos. Así suele aparecer de forma estática, ya sea en pie, ya sedente, sin necesidad de ninguna imagen complementaria, aunque es bastante frecuente la aparición de dos seres diabólicos que lo flanquean.

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AQUÍ EL AVARO APARECE CON LA BOLSA AL CUELLO CON SOLO UNA IMAGEN QUE LE ACOMPAÑA AGARRÁNDOLE LA BOCA COMO SI QUISIERA AHOGARLO CON EL MANANTIAL QUE FLUYE  DE LA PARTE DE ARRIBA. .LA OTRA MANO SOBRE SU PIERNA.

Para manifestar la carga condenatoria que entraña la bolsa, lo habitual es que el personaje acuse una fuerte inclinación de la cabeza hacia delante, hasta casi tocar el pecho con la barbilla, a la vez que con las manos, asidas a las correas laterales, trata de compensar la fuerza gravitatoria de la misma. Este atributo no se pierde en aquellas otras figuraciones,menos sintéticas y más narrativas, en las que el avaro está siendo sometido a todo tipo de
tormentos infernales.

Capitel con la lujuriosa y el avaro

LA AVARICIA ASOCIADA CON LA LUJURIA. A LA DERECHA UN HOMBRE CON SU BOLSA AL CUELLO. A LA IZQUIERDA UNA MUJER ROdEADA POR UNA SERPIENTE CON LA CRIATURA EN SU VIENTRE.

Ya sea ahorcado, hervido en una caldera o ahogado en el río, la causa simbólica de su condena queda siempre destacada como elemento fundamental de la composición. Por regla general, en época románica, su aparición suele ir asociada a la de la lujuria.

(TextoCFmartapoza@ghis.ucm.es)imágenes y su texto elbachiller)

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PARÁBOLA DEL RICO EPULÓN Y EL POBRE LÁZARO. EL RICO BANQUETEA MIENTRAS EL PERRO BAJO LA MESA LAME LAS LLAGAS A LÁZARO.

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2.-LA NATURALEZA DE LA AVARICIA.

El título del tema es el Vicio de la Avaricia, en cuanto vicio es un hábito ,  como ya se ha explicado en otros temas,  ( Cf. Envidia) es adquirido mediante la repetición de actos, podemos describir este vicio diciendo que es la tendencia   imperiosa de adquirir, consumir o poseer constantemente algo: bienes, cosas,  riquezas… pero  lo que mejor representa el algo de la avaricia es el dinero. La avaricia, tiende a la posesión de algo que el cuerpo no necesita, ni busca proporcionarse un placer nuevo. Busca una satisfacción de tipo afectivo, pero al mismo tiempo impalpable, captada  con la imaginación. Este carácter espiritual de la avaricia lo muestra muy bien su objeto fundamental, el dinero, que tiene en sí mismo un componente esencialmente y en sí mismo, carente de valor objetivo pues es un  trozo de papel, con el que sin embargo se puede adquirir todo lo que se desee, pues poderoso caballero es don dinero,convirtiéndose en algo no sólo constantemente deseado, que la posesión no agota, siempre se quiere más y junto a eso y desde un aspecto ético y religioso se convierte en un dios, algo idolatrado, de forma que el avaro se impone los sacrificios innecesarios que su adquisición , conservación, y aumento conlleva, la avaricia genera sufrimiento como si de una ascesis se tratara. El dinero se convierte en algo tan deseado que para conseguirlo se prescinde de la licitud de los medios empleados para conseguirlo, aquí “se aplica el dicho que el fin justifica los medios”

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3.-LA AVARICIA EN LA SAGRADA ESCRITURA.

Por tanto, considerad los miembros de vuestro cuerpo terrenal como muertos a la fornicación, la impureza, las pasiones, los malos deseos y la avaricia, que es una idolatría.( Col. 3,5.)“Porque la  raíz de todos los males es el amor al dinero, cual codiciándolo algunos, se extraviaron de la fe, y fueron sujetos a mucho sufrimiento”1ªTim. 6,10)Porque tened entendido que ningún fornicario o impuro o codicioso – que es ser idólatra – participará en la herencia del Reino de Cristo y de Dios.”“La fornicación, y toda impureza o codicia, ni siquiera se mencione entre vosotros, como conviene a los santos. 4.Lo mismo de la grosería, las necedades o las chocarrerías, cosas que no están bien; sino más bien, acciones de gracias. 5.Porque tened entendido que ningún fornicario o impuro o codicioso – que es ser idólatra – participará en la herencia del Reino de Cristo y de Dios.”( Ef.5,5.)“Tened cuidado! —advirtió a la gente—. absteneos de toda avaricia; la vida de una persona no depende de la abundancia de sus bienes.( 1ªTI,.6,9)Jesús nos advirtió, “Mirad, y guardaos de toda avaricia; porque la vida del hombre no consiste en la abundancia de los bienes que posee” (Lucas 12:15). “No os hagáis tesoros en la tierra, donde la polilla y el orín corrompen, y donde ladrones minan y hurtan … No podéis servir a Dios y a las riquezas” (Mateo 6:1924b).Cuando el joven rico preguntó a Jesús sobre lo que debía hacer para heredar la vida eterna, Jesús le dijo que vendiera todas sus posesiones y diera el dinero a los pobres. “Oyendo el joven esta palabra, se fue triste, porque tenía muchas posesiones” (ver Mateo 19:16-22). Al decirle que renunciara a su dinero, Jesús estaba mostrando el principal problema del joven: la codicia o el amor del dinero. El joven no podía seguir a Cristo porque estaba siguiendo el dinero. Su amor por este mundo interfería con su amor a Dios.La parábola de Jesús del rico insensato en Lucas 12:13-21 ilustra muy bien este punto. De nuevo, el dinero o la riqueza no es un problema.“Mas buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas” (Mateo 6:25-34).

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4.-AVARICIA O CODICIA  ¿ CUAL ES LA DIFERENCIA ?

Codicia y la avaricia son términos sustancialmente equivalentes. Ambos significan un deseo desordenado de la riqueza o el dinero. Sin embargo, la codicia, que viene del latín «cupere”, lleva en sí un mayor énfasis en el deseo, es decir, en el aspecto formal de la avaricia, que es esencialmente un trastorno afectivo.Por otra parte, la codicia tiene una extensión más amplia que la avaricia, porque la codicia está relacionada específicamente sobre el uso del dinero,  el  deseo del avaricioso es de posesión una  sed desmesurada de posesión  de las riquezas.El codicioso tiene que atesorar si quiere disfrutar. El codicioso es un “disfrutador” de riqueza. El avaricioso no. Es un “disfrutador” de reunir riqueza, no de disfrutar de los beneficios derivados de la explotación de las riquezas como el codicioso, pero estas diferencias pueden estar tan matizadas que avaricia y codicia prácticamente se identifican.

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5.-PORQUÉ LA AVARICIA  Y LA CODICIA SON  MORALMENTE MALAS

La obsesión del avaricioso y el codicioso  es particularmente fuerte. Esta obsesión  es nociva para el ser humano, y éticamente mala porque lo hace dependiente de cosas materiales que realmente no tienen un valor  espiritual degradando su naturaleza que de esta forma queda fundamentalmente orientada al mal, del tener. Una persona inmersa en la avaricia puede llegar a estar completamente centrada  sólo en buscar lo que tan intensamente desea.El daño o el mal en el ser humano radica, en que una vez que esto sucede, la vida se convierte en una búsqueda incesante para adquirir la mayor cantidad posible, por cualquier medio, honesto o deshonesto. En el catolicismo se considera uno de los 7 pecados capitales que se llaman mortales.Y es la causa de que  tantas personas se vuelven corruptas, mezquinas y perversas …

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6.-LA AVARICIA Y EL CEREBRO.

-Los neuropéptidos oxitocina (OXT) (8) y arginina vasopresina (AVP) han desempeñado papeles clave en la evolución de los mamíferos en cuanto a la regulación de la cognición y comportamientos sociales complejos como el apego, la socialización, el altruismo, la codicia, el reconocimiento y la agresión, así como la ansiedad, el miedo y la extinción del miedo. .-Mi propósito no es entrar a describir como los sistemas OXT y AVP actúan   bioquímicamente en cerebro humano. Solamente trataré de mostrar que son determinantes con respecto al comportamiento social. -Para evaluar lo que estos neuropéptidos representan, experimentalmente pueden administrarse de AVP en trastornos mentales caracterizados por una alteración precoz del vínculo o una patología de interacción social.-Resulta fundamental establecer que las variantes comunes de riesgo genético en los genes que codifican los receptores cerebrales para OXT y AVP se han asociado con el autismo y los fenotipos de comportamiento social en humanos. Los receptores parecen ser el factor clave, en especial el avpr1a que es el acrónimo de arginine vasporesin receptor 1a. (9)Pienso que bien podría estar este fenómeno relacionado con el proceso evolutivo del Homo Sapiens. En efecto, la inercia a acumular recursos contrarresta el sentimiento de incertidumbre sobre lo que le puede pasar a uno en el futuro, por lo que la codicia pudo haber evolucionado en nuestros antepasados ancestrales como una forma de adaptación cuando el entorno es pobre en recursos.Finalizamos este artículo expresando nuestra confianza en la ciencia para generar un hombre nuevo y sin las taras del viejo Homo Sapiens.(*) Javier del Arco es Biólogo y epistemólogo.( Cf. Editor del Blog Biofilosofía de Tendencias21.)

7.-¿CÓMO COMBATIR LA AVARICIA Y LA CODICIA ?

Uno de los pasos primeros es identificar los siguientes aspectos:

  • Experiencias negativas en el pasado
  • Un concepto equivocado sobre la vida
  • Un sentimiento constante de inseguridad
  • Una forma de esconder su pasado

Una vez identificados estos rasgos, es necesario entender varias cosas:

  1. Mientras la avaricia es un acto compulsivo, el individuo aún tiene libre albedrío y muchas opciones disponibles.
  2. Identificar cómo el ciclo de la codicia funciona internamente. ¿Qué desencadena el deseo? ¿Cuán consciente se está de las opciones? ¿Cómo convencerse a sí mismo y a otros de que el esfuerzo compulsivo no es irracional? ¿Qué sucede cuando realmente se logra el objetivo? ¿Resulta ser demasiado poco, y la alegría demasiado breve? ¿Se convierte pronto en frustración? ¿Profundiza la inseguridad? Cada parte del ciclo es una falsedad, un eslabón débil que se puede romper.
  3. Tratar de reducir el tiempo invertido en encontrar oportunidades para satisfacer el antojo.
  4. Disfrutar del placer verdadero sobre las cosas que se tienen y las que se han logrado con esfuerzo, en lugar de enfocar la atención en aquello que se desea pero no se tiene.
  5. Abordar el temor subyacente, consultar a un terapeuta si es necesario.
  6. Por último, si la persona es consciente de tener una compulsión hacia la codicia, debe intentar reiteradamente, no juzgarse demasiado duramente por ello.
  7. Por último dado que la avaricia es un hábito que se adquiere mediante repetición de actos, es importante iniciar el proceso contrario de realizar actos de prodigalidad, conforme vaya prodigándose en estas acciones de altruismo, caridad y solidaridad irá disminuyendo el ansia de posesión al comprobar que los actos de estas virtudes son una fuente de placer, gozo espiritual y si se es cristiano de la esperanza de gozar de la felicidad eterna.Ya en el siglo IV se hablaba por escritor español de la lucha a entablar entre la liberalidad y la avaricia.

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