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ESTE ES EL SER

EL MAYOR MAL DE UN SER HUMANO POSIBLE ES NO HABER NACIDO Y AÚN MÁS NO HABER NACIDO A CAUSA DE UN ABORTO PROVOCADO.

 1.-Introducción.

2.-El  bien de la existencia.

3.-La inhumanidad del aborto provocado.

EXISTENCIAS POSIBLES.

 1.-INTRODUCCIÓN.

             El tema de la posibilidad de los seres ha sido tratado largamente en la historia de la filosofía, las especulaciones de los filósofos acerca del  ser surgieron muy pronto en la historia filosófica, Parménides, Demócrito, Platón Aristóteles, la Escolástica cristiana,… se ocuparon del estudio del ser desde las más diversas perspectivas, la metafísica se ocupó del estudio del ser en cuanto ser, en la línea de la realidad de los seres, el ser posible es el que goza de menor realidad, sin embargo el ser posible tiene la suya propia

            Lo que existe, por el mero hecho de existir, es posible y al mismo tiempo es real.

            Antes de existir era posible; por tanto el posible era (algo); por lo mismo ahora hay, son, posibles muchas cosas aunque en el momento presente no existan.

            De entre todas las cosas posibles las hay que pueden existir y las hay que no podrán pasar a la existencia en las condiciones actuales de la existencia posible, aunque teóricamente mantengan su posibilidad

            Estas nociones abarcan también a la posibilidad de los seres humanos.

EL GRAN AGUJERO NEGRO DE LA NADA.

 2.-EL BIEN DE LA EXISTENCIA .

             El que un ser humano concreto, tenga posibilidad de existir es ya un bien, porque si tiene tal posibilidad por definición puede alcanzar la existencia real, pues el ser y el bien se identifican, y además la existencia es el fundamento y la condición sin la cual un ser humano puede llegar a la existencia real.

            El mayor mal que puede darse para un ser humano  posible es no llegar por las causas que sean a la existencia real, mayor mal es aún  para un ser humano  haber pasado de la existencia posible a la existencia real y habérsele impedido el nacimiento.

            Este es el caso en el que se encuentras los seres humanos no nacidos, por ejemplo a causa de un aborto provocado: tres son los males que en general sufren los no nacidos por causa de  un aborto provocado: el mal de tener posibilidad de  existir y no haber realizado esa posibilidad, el mal de haber perdido la existencia real alcanzada, el mal de haber perdido la existencia real alcanzada a causa de la inhumanidad de distintos seres humanos.

 3.-ACERCA DE LA INHUMANIDAD DEL ABORTO PROVOCADO.

         1.-El lenguaje abortista es un lenguaje destinado a  ocultar la realidad objetiva de lo que es la ejecución real de un aborto. Algunas de las expresiones de repertorio en las que se aprecia la cínica y engañosa mentalidad abortista suenan así: actualización de la ley; supresión de leyes represivas; defensa de los derechos de la mujer; ley de protección de la familia; planificación familiar; apertura de la ley; una ley más flexible; suavizar la ley del aborto; despenalización del aborto; combatir el aborto clandestino; aborto terapéutico; aborto eugenésico; interrupción del embarazo; liberalización del aborto; aborto legal; legalización del aborto; aborto clínico.

             Se trata de una fraseología eufemística y biensonante con la que se pretende quitar hierro al asunto para introducir la posibilidad de dejar legalmente impunes las prácticas abortivas. Cada una de esas expresiones oculta una falsedad objetiva, que induce a error subjetivo.

UNA INHUMANIDAD CON AGRAVANTES.

           2.-Todo aborto provocado, legal o ilegalmente, es  objetivamente un acto de inhumanidad con agravantes  porque en el mismo  se pervierten las funciones naturales de la paternidad y maternidad  humanas, así como todas las tendencias instintivas que llevan a la persona humana a la empatía, simpatía, compasión, afecto, amor hacia sus congéneres … con el agravante de realizarse sobre un ser que ha sido traído a la existencia por un acto voluntario y consciente de sus progenitores , y que utilizan la misma voluntariedad  para su aniquilación.

¿ TANTOS  PARA DESHACERSE DE UN SER NO NACIDO ?

          3.-Por lo general, en este acto  toman parte muchas personas, desde el padre de la criatura hasta el médico sin olvidar a las personas que han aconsejado a la madre para que aborte, en lugar de ayudarla a llevar la maternidad con dignidad así como los científicos que aplican su ciencia para la destrucción de la vida humana de una forma masiva, los políticos que dan cobertura legal a un acto que ellos por la naturaleza de su autoridad deberían defender de los ataques destructivos injustos.

             4.- La inhumanidad objetiva de las prácticas abortivas se hace patente en muchos casos,  por la brutalidad con que se destruye la vida de los abortados, triturados sus miembros, tirados al cubo de la basura, sin ningún tipo de reflexión moral de sus causantes, motivados por la ganancia económica… 

 

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 bachillersansoncarrasco.

             

 

 

 

 

 

 

CORAZÓN UN PROGRAMA DE TVE QUE CORROMPE EL AMOR DE LA PAREJA HUMANA.

 Este es el Índice del tema.

 1.- Identificación del programa.

2.-Sobre la corrupción del amor de la pareja humana.

3.-La vida en pareja y el amor que la fundamenta.

4.-El porqué de la corrupción del  amor en el Programa Corazón.

 1.-IDENTIFICACIÓN  DEL PROGRAMA.

             Resulta fácil identificar el Programa , al que se refiere el título del Tema. Se trata del  que la 1 de televisión española emite todos los días, antes del Telediario de las  tres de la tarde, el cual tiene media hora de duración con el título de Corazón.

            La cadena presenta el contenido del Programa  con estas palabras: Magacín rosa que combina información sobre famosos, consejos de belleza, moda y noticias de estrenos teatrales y cinematográficos. Ofrece reportajes diariamente sobre estilistas, modistos y firmas de moda de la alta costura. Se empezó a emitir en el verano de 1997.  

            En realidad lo que prima en el programa es la información de las uniones y desuniones de hombres y mujeres ” famosos” saltando a la vista  la escasa duración de la mayor parte de esas uniones , que son reemplazadas también en la mayor parte de los casos, rápidamente. Estas uniones son presentadas como fruto del Amor.

 2.-SOBRE LA CORRUPCIÓN  DE LA PAREJA HUMANA.

             Es posible que la palabra empleada en este párrafo no sea del todo exacta, pero se confia en que su verdadero alcance y sentido se manifieste a continuación al  hablar de la Vida en Pareja y del amor que la fundamenta.

 3.-LA VIDA EN PAREJA Y EL AMOR QUE LA FUNDAMENTA.

 INTRODUCCIÓN.

            En la lengua castellana no existe más que una única palabra para referirse a todas las clases de amor que las personas pueden desarrollar en las relaciones con otras personas, así se emplea la misma  palabra amor para designar el amor paterno, materno, filial, conyugal, de amistad etc. como si no existiese ninguna diferencia entre esos amores,  tal diferencia hay que señalarla con un adjetivo calificativo.

            Esta distinción se patentiza en las lenguas que tienen diversas palabras para designar las diferentes clases de amores, la lengua clásica griega, por ejemplo, tiene palabras distintas para referirse al amor, así  emplea la palabra  eros, o  filía,  o ágape según se hable del amor erótico, del amor familiar o del amor de amistad.

             Con independencia de la existencia o no de distintas palabras de lo que  si puede hablar  es de la existencia de  diferentes  clases de amores, con la diferencia que existe entre las especies de un mismo género, de realidad,  ahora nos referimos  únicamente  al amor en el que se debe fundar la convivencia de una pareja, creo que nos entenderíamos todos si a este amor lo llamamos  amor conyugal, con independencia de que tal amor  pudiera estar presente en otras clases de relaciones.

             Para hablar de este amor vamos a seguir el siguiente esquema en el que se engloban los tres ingredientes fundamentales del mismo, hablo de ingredientes para evitar concebir este amor como si se tratara de cosas que se dan de forma aislada, pues los mismos forman parte de una única realidad que se ha llamado el amor conyugal , estos son los tres ingredientes:

 1.-  Amor de enamoramiento.

 2.-Amor personal.

 3.- Amor que tiende a perpetuarse.

¿AMOR O ENAMORAMIENTO ?

 1.-AMOR DE ENAMORAMIENTO.

           No creo que sea necesario detenerse mucho en la explicación de lo que consiste el enamoramiento porque, quien más quien menos,  se habrá sentido enamorado por lo menos alguna vez en su vida y nada mejor que la propia vivencia para comprender de lo que se está hablando.

            Si  para describir el enamoramiento nos servimos de las vivencias subjetivas que una persona enamorada está viviendo, se diría que una persona está enamorada cuando se siente fuertemente atraída por una persona,  bien sea esta distinción apreciable o no en los rasgos  físicos de la persona, tal  atracción lleva a la persona enamorada a desear estar el mayor  tiempo posible con ella, a  a mostrarle sus sentimientos a través de caricias, besos, a convivir con ella , a unirse a ella  corporalmente,  a estar dispuesto a hacer lo que sea necesario para hacerla feliz,  defenderla, como si tuviera un derecho de propiedad sobre la misma, etc… los sentimientos que acompañan esta tendencia son de ternura, felicidad, gozo, placer, a veces de celos…

 ANALIZANDO EL AMOR DESDE LA ESTRUCTURA DEL SER HUMANO.

            Si se analiza el enamoramiento no ya desde la vivencia del sujeto, sino de las causas que producen tales vivencias, desde el punto de vista de la estructura del ser humano, habría que decir que el enamoramiento es uno de los instintos básicos de la persona  humana, o hablando con más propiedad es un comportamiento con fuertes bases instintivas, como tal instinto, es algo que le viene dado al sujeto, utilizando una terminología escolar, es una pasión, algo recibido por la persona, a veces en contra de su propio deseo, y que como ocurre con todos los instintos  tiene un proceso por lo que se puede hablar que el mismo nace, crece, se desarrolla y muere.

            Todos los instintos humanos tienen una finalidad muy determinada por la naturaleza, en este caso es el de  la conservación de la especie.

            Una pareja para convivir necesita estar enamorada  de lo contrario su convivencia puede estar destinada al fracaso.

            Como lo estará igualmente si dos personas se unen sólo porque están enamoradas,  pues, como se ha dicho anteriormente, los instintos  pueden tener una vida que puede terminar con su desaparición o con una pervivencia carente de la vitalidad necesaria, por lo que si lo que ha llevado a una pareja a convivir  es sólo el estar enamorados el uno del otro, se puede augurar que tal convivencia puede resultar difícil y hasta imposible, si no son capaces de transformar ese amor en un amor personal.

UN AMOR DE TERCER NIVEL.

 2.-AMOR PERSONAL.

            El segundo de los ingredientes del amor de una pareja es lo que he llamado amor personal, a diferencia del amor de enamoramiento el amor personal nace de una decisión libre de una persona, por la que desea y decide vivir, poner su vida en común con una persona a la que considera como otro que yo, el tú al que la persona humana se encuentra ordenada para encontrar su complemento.

             El amor personal supone que en toda persona humana hay además de sus componentes  que lo  asemejan a los del conjunto de los seres vivos, especialmente de aquellos que por su evolución se encuentran más cercanos al ser humano,  otro componente íntimo que trasciende a esos ingredientes  y que  es exclusivo de su ser en cuanto persona.

            Ese componente también tiene sexo o género: dado que el individuo humano  no tiene todas las modalidades del ser personal posible, sino que hay un modo de ser personal, masculino y otro femenino, ambos unidos constituyen la persona en su totalidad. El amor personal consiste por ello en la comunión que se establece cuando esas dos modalidades se encuentran.

           Ese encuentro se da cuando dos personas ponen su vida en común, es decir, cuando dos personas deciden convivir en el sentido propio de la palabra es decir vivir-con, rompiendo la soledad vital para con-vivirla con un tú que es otro que yo. Quien no ha descubierto la otredad como una realidad que está ahí reclamada por la yoidad, difícilmente podrá hacerse cargo del amor personal.

            Este amor realiza de un modo activo, consciente y por  una decisión libre de la persona muchos de los elementos que están apuntados en el amor  de enamoramiento: ternura, deseo de encontrase, de unirse, de permanencia, para siempre, exclusividad, tú y solo tú y nadie más que tú,  preocupación, cuidado etc.

            Este amor es el que los griegos denominaban con la palabra ágape y Pablo de Tarso nos describe con estas palabra: “El amor es comprensivo, el amor es servicial y no tiene envidia; el amor no es presumido ni se envanece; no es mal educado ni egoísta; no se irrita ni guarda rencor; no se alegra con la injusticia, sino que goza con la verdad. Disculpa sin límites, cree sin límites, espera sin límites, soporta sin límites. El amor no pasa nunca. “

 3.-AMOR QUE BUSCA PERPETUARSE .

            Estos dos ingredientes que acabamos de explicar constituyen la esencia del amor en el que debe estar fundamentada  la convivencia de una pareja, haciendo que esta convivencia sea suficiente por si misma sin necesidad de ningún otro complemento, el amor se justifica por sí mismo, sin embargo  se puede hablar de que este tipo de amor tiende a perpetuarse en el tiempo, pues el amor no pasa nunca, esta tendencia encuentra, entre otras posibles formas, su realización  en los hijos en cuanto son fruto de ese amor.

            Una pareja humana puede mostrar la esencia de este amor en muchos actos que podríamos llamar adjetivos, es decir mostrase en los comportamientos mutuos, amabilidad,  comprensión, servicialidad, perdón, deseo de comunicar felicidad, alegría, gozo, placer, sentido de la vida, etc, pero los hijos cuando son  frutos del amor, hacen que el mismo se convierta en  algo sustantivo, pues lo hijos son un alguien, no algo, no una acción transitoria por más que se trate una acción humana, es decir personas, sus progenitores pueden decirse: éste es nuestro amor, un amor que se ha sustantivado, se ha hecho persona.

            ¿ Adonde vas,? preguntaba una mujer a otra…- voy a por mi amor que sale del colegio a la una y media.

            Este  amor no nos viene dado, es fruto de una elección humana, de un esfuerzo personal que elimina contratiempos, dificultades, que puede pasar por diferentes crisis pero que  si las supera  el amor saldrá reforzado porque irán enriqueciendo nuestra convivencia al saber qué cosas son las que se necesitan, limar  pulir.

            Este   amor es posiblemente una de las pocas cosas por las que la vida humana merece ser vivida, las personas que hayan vivido  sin haber amado y sin haber sido amadas, posiblemente no han llegado a tener vida verdaderamente humana.

 3.-EL PORQUÉ DE LA  CORRUPCIÓN DEL AMOR EN PAREJA  EN EL PROGRAMA CORAZÓN.

             Espero que la anterior descripción sobre la vida en pareja y el amor que la fundamenta , haya servido para entender en qué sentido se dice  que el Programa Corazón, corrompe el amor en pareja.

            Porque este Programa presenta de una manera reiterativa a un conjunto de personas que además llaman famosas, que se unen y se separan con gran facilidad lo que hace pensar que  lo único que existía en esas uniones era un simple amor de enamoramiento del que hemos dicho que  es un instinto básico, algo que no es un elemento específicamente humano pues lo tienen también los animales,  pues aunque el hombre sea el animal que más instintos tiene, tiene a su vez la capacidad, está si específicamente humana , de modelar sus instintos en orden a que sirvan a la realización de la persona y no a su destrucción, y presenta este amor como si el mismo fuera el verdadero amor humano.

            De esta forma el Programa de TVE 1, se convierte en algo que choca frontalmente con la ética en el uso de los medios  masivos de comunicación social pues induce a un amor que destruye la persona.

Además es curioso, por no decir penoso, descubrir que esas parejas que sólo han estado enamoradas han engendrado nuevas personas, hijos e hijas, haciendo que nazca en ellos un nuevo amor, quizás en principio también con bases instintivas , pero más fácil de convertir en un amor personal, el amor paterno materno , que muchos casos genera algo tan contrario como el odio, nacido de la lucha por la posesión de los hijos que han engendrado juntos.

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bachillersansoncarrasco.

 

VALORES QUE ENRIQUECEN LA PERSONA: EL VALOR DEL  AGRADECIMIENTO.

             Con la primera parte de este título ya  se ha tratado algún tema y seguiremos tratando algunos más, por ello, en éste que tiene como fin el tratar del  valor del agradecimiento, se pone como introducción lo ya dicho en otros temas.

             Estos son los puntos ya tratados:

 1.-Educación y autoeducación.

2.-Concepto de valores humanos.

3.-Acerca de la calidad de la persona.

Estos son los nuevos a tratar.

4.-El valor del agradecimiento

5.- El agradecimiento en el Quijote.

 1.-EDUCACIÓN  Y AUTOEDUCACIÓN.

            Para nuestro objetivo vale una definición o descripción de educación propia de un diccionario , en este sentido  vale la siguiente : el  fin de la educación, tal como lo han formulado los pedagogos contemporáneos (Baden Powell, Montessori, Dewey, etc.), es contribuir al desenvolvimiento armónico y completo de las facultades y aptitudes del ser humano para el cumplimiento de sus fines personales y sociales y para su propio perfeccionamiento y bienestar.

            Por autoeducación entenderíamos lo mismo pero haciendo coincidir el sujeto que educa con  el objeto de la misma.

            La noción de  autoeducación  sugiere la idea de que la educación  es algo que trasciende el tiempo, por lo que la educación humana no acaba nunca, sino que la misma ha de ser permanente.

 2.-CONCEPTO  DE VALORES HUMANOS.

             Una definición genérica de valor  como la siguiente , nos vale en principio: Los valores  son las propiedades o cualidades adquiridas  de las acciones humanas   que son objetivamente positivas para la realización de la naturaleza humana.

            En esta definición hay tres frases esenciales: son cualidades adquiridas , de las acciones humanasobjetivamente positivas, para la realización del ser de la persona.

            Esta definición de valor se acerca a la definición aristotélico-tomista de virtud entendida como : una hábito adquirido mediante la repetición de actos, moralmente   buenos que potencia las capacidades  naturales  del ser humano.

            Es de notar que los valores humanos o virtudes han de ser considerados como algo  positivo en sí mismo, con independencia  de las diversas culturas, por lo que los valores o virtudes  tienen un carácter universalmente válido.

 3.-ACERCA DE LA CALIDAD DE LA PERSONA.

            Se dice que una persona tiene calidad o carece de ella por el conjunto de propiedades que permite caracterizarla y valorarla con respecto a las restantes personas ,  bien sea con  una calidad mejor o peor que ellas.

            La calidad de las personas no afecta a los elementos constitutivos y esenciales de la persona humana, desde este punto de vista, todas  las personas tienen la misma calidad, todas las personas tienen las mismas capacidades naturales,  la misma dignidad, nacidas del hecho de ser personas.

            El  tema la calidad está relacionada con los valores o virtudes adquiridas, a través de la educación o autoeducación.

 4.-  EL VALOR DEL AGRADECIMIENTO.

           La gratitud es un valor propio de almas grandes. Agradecer significa encontrar un motivo para dar gracias. Y encontrarlo es posible si tenemos los ojos bien abiertos y el corazón despierto para descubrir los miles de gestos que nos brindan los demás a todas horas.

            Nuestro mundo necesita una buena dosis de gratitud y un poco menos de reivindicaciones. Sí: hay que pedir lo que nos falta y nos corresponde, pero sin olvidar que también hay que agradecer lo que a veces “nos ha sobrado” y lo que más valía: el amor que muchos nos regalan cada día: padres, hermanos, familiares, amigos…

            También cuando quizá perdimos la ruta: hasta el criminal más perverso puede recordar el amor que le dio su madre encanecida y temblorosa. También cuando nos abandonó la suerte y caímos “en desgracia”, y nos abandonó un ser querido, el esposo o la esposa, un hijo o una hija.

            También cuando nos cerraron las puertas y todo parecía oscuro. Sólo quien haya experimentado en esos momentos de prueba la fuerza del amor de Dios y de los que son realmente amigos puede comprender lo que significa poder decir, hoy y siempre, simplemente esta breve y joven palabra: ¡gracias!

 

5.- EL VALOR  DEL AGRADECIMIENTO EN EL QUIJOTE. Por Francisco Javier Sanzol.

 

            Para desarrollar el tema vamos a servirnos de  lo que Cervantes dice en su  más que famosa obra D. Quixote de la Mancha según ha destacado  nuestro amigo Francisco Javier Sanzol,  autor de este apartado.

             “De gente bien nacida es agradecer los beneficios que reciben” (I. 22)

             El agradecimiento o gratitud está presente en la inmortal novela. Expresiones como “Gracias a Dios”(  ) o “Gracias al cielo”(  ), son muy frecuentes.

            Me voy a fijar especialmente en tres relatos:

  LA LIBERACIÓN DE LOS GALEOTES. GUSTAVO  DORÉ

        PRIMER TEXTO. es la escena en la que don Quijote deja en libertad a los galeotes que iban a las galeras. En el camino real don Quijote se topa con una cadena de galeotes que marchan a su destino. Tras escuchar sus historias el hidalgo decide liberarlos. Lo consigue pero al pretender que los condenados se pongan en camino al Toboso para rendir homenaje a Dulcinea, uno de ellos, Ginés de Pasamonte, le responde con burlas. Al final don Quijote recibe una lluvia de pedradas como signo de gratitud.  D. Quijote dice a los galeotes:

De gente bien nacida es agradecer los beneficios que reciben, y uno de los pecados que más a Dios ofende es la ingratitud. Dígolo porque ya habéis visto, señores, con manifiesta experiencia, el que de mí habéis recebido; en pago del cual querría y es mi voluntad que, cargados de esa cadena que quité de vuestros cuellos , luego os pongáis en camino y vais a la ciudad del Toboso y allí os presentéis ante la señora Dulcinea del Toboso y le digáis que su caballero, el de la Triste Figura, se le envía a encomendar , y le contéis punto por punto todos los que ha tenido esta famosa aventura hasta poneros en la deseada libertad; y, hecho esto, os podréis ir donde quisiéredes, a la buena ventura.”

SEGUNDO TEXTO. II. 51: Carta que le envía don Quijote a Sancho cuando era gobernador de la ínsula de Barataria:

Escribe a tus señores y muéstrateles agradecido; que la ingratitud es hija de la soberbia y uno de los mayores pecados que se sabe, y la persona que es agradecida a los que bien le han hecho, da indicio que también lo será a Dios, que tantos bienes le hizo y de continuo le hace”.

TERCER TEXTO.  II. 58: don Quijote y Sancho se dirigen a Barcelona. Se encuentran con unos labradores que llevan imágenes de talla, explicando el hidalgo la vida de san Jorge, san Martín, Santiago y san Pablo. Posteriormente descubren a unas zagalas o pastoras que están recreando una fingida Arcadia. Son invitados a comer y al alzar los manteles, con gran reposo levanta la voz don Quijote y dice:

             “Entre los pecados mayores  que los hombres cometen, aunque algunos dicen que es la soberbia, yo digo que es el desagradecimiento, ateniéndome a lo que suele decirse: que de los desagradecidos está lleno el infierno.

            Este pecado, en cuanto me ha sido posible, he procurado yo huir desde el instante que tuve uso de razón, y si no puedo pagar las buenas obras que me hacen con otras obras, pongo en su lugar los deseos de hacerlas, y cuando estos no bastan, las publico, porque quien dice y publica las buenas obras que recibe, también las recompensara con otras, si pudiera; porque por la mayor parte los que reciben son inferiores a los que dan, y así es Dios sobre todos, porque es dador sobre todos, y no pueden corresponder las dádivas del hombre a las de Dios con igualdad, por infinita distancia, y esta estrecheza y cortedad en cierto modo la suple el agradecimiento.”

 

CUARTO TEXTO. I. 25: Diálogo entre don Quijote y Sancho; éste se refiere a Dulcinea.

 

             “Bien la conozco —dijo Sancho—, y sé decir que tira tan bien una barra como el más forzudo zagal de todo el pueblo. ¡Vive el Dador, que es moza de chapa, hecha y derecha y de pelo en pecho, y que puede sacar la barba del lodo a cualquier caballero andante o por andar que la tuviere por señora”

COMENTARIO .

             En la escena de los galeotes (I.22), dice don Quijote: “De gente bien nacida es agradecer los beneficios que reciben”; es un frase en la que se glosa los refranes «De bien nacidos es ser agradecidos» o «De hombre bien nacido es ser agradecido»

            La ingratitud como uno de los mayores pecados, está recogido en los tres textos; don Quijote lo llama hija de la soberbia (I. 51) e incluso, mayor pecado que la soberbia.(I.58), siendo la soberbia «Initium omnis peccati est superbia», “el comienzo de todo pecado es la soberbia” como dice el Eclesiástico (Eclesiástico, X, 15).

            La ingratitud como uno de los pecados que más ofende a Dios (I. 22), procede de un pensamiento de San Agustín: : «Ingratitudo multum Deo displicet, quae est radix totius mali spiritualis» (San Agustín, Soliloquios).

           En los textos está presente la gratitud a Dios y a los demás

.La gratitud a Dios  la vemos en el agradecimiento alas pastoras que les habían invitado a comer: ]; porque por la mayor parte los que reciben son inferiores a los que dan, y así es Dios sobre todos, porque es dador sobre todos, y no pueden corresponder las dádivas del hombre a las de Dios con igualdad, por infinita distancia, y esta estrecheza y cortedad en cierto modo la suple el agradecimiento.

             El mismo pensamiento está presente en la frese que emplea Sancho. En vez de decir ¡Vive Dios!, dice ¡Vive el Dador! (I.25). El Dador es Dios, el que da, el que entrega.

             Dios como Dador de todos los dones-tanto en el orden natural como sobrenatural-, lo expresa magníficamente San Agustín en una de sus cartas:¿Qué cosa mejor podemos traer en el corazón, pronunciar con la boca, escribir con la pluma, que estas palabras, “Gracias a Dios”? No hay cosa que se pueda decir con mayor brevedad, ni oír con mayor alegría, ni sentirse con mayor elevación, ni hacer con mayor utilidad (San Agustín, Epist., 72)

            La gratitud a los demás está presente en los tres textos: en I. 22, pide a los galeotes que le agradezcan porque les ha liberado de las galeras; en I. 51, le dice a Sancho que agradezca a los Duques por haberle nombrado gobernador de la ínsula de Barataria;  en I. 58, a las zagalas o pastoras, que tan gentilmente les habían invitado a comer.

            Un Santo del nuevo milenio nos dice sobre la gratitud a Dios:

            Acostúmbrate a elevar tu corazón a Dios, en acción de gracias, muchas veces al día. – Porque te da esto y lo otro. – Porque te han despreciado. – Porque no tienes lo que necesitas o porque lo tienes. – Porque hizo tan hermosa a su Madre, que es también Madre tuya. – Porque creó el Sol y la Luna, y aquel animal y aquella otra planta. – Porque hizo a aquel hombre elocuente y a ti te hizo premioso… Dale gracias por todo, porque todo es bueno (J. ESCRIVÁ DE BALAGUER, Camino, 36.ª ed. Castell. Madrid, 1979, n. 268)

            El agradecimiento facilita la amistad, la solidaridad, la confianza mutua; sin embargo, la ingratitud, lleva a la ruptura, al individualismo. Se puede decir que la gratitud une, la ingratitud desune.

            La vida de familia está llena de gratitud;  los padres agradecen Dios el don de lo hijos; el marido ve en la mujer un don (y viceversa), un regalo, un don que viene Dios.        Algunos problemas familiares proviene de olvidar que el cónyuge es un don, una gracia.

            Podemos decir que la gratitud humaniza las relaciones familiares, sociales, profesionales. Después de cuatro siglos y ante el 4º aniverasio de la 2ª parte de l Quijote, es importante promover en el nuevo milenio, una cultura de la gratitud.

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 elbachillersansoncarrasco.

 

VOLUNTARIOS DE MANOS UNIDAS.

VALORES QUE AUMENTAN LA CALIDAD DE LAS PERSONAS: EL VALOR DE LA  DE AMISTAD.

             Con la primera parte de este título ya  se ha tratado algún tema y seguiremos tratando algunos más, por ello, en éste que tiene como fin el tratar del  valor de la amistad, se pone como introducción lo ya dicho en otros temas.

             Estos son los puntos ya tratados:

 1.-Educación y autoeducación.

2.-Concepto de valores humanos.

3.-Acerca de la calidad de la persona.

LA EDUCACIÓN NO ES SOLO  ENSEÑANZA.

 1.-EDUCACIÓN  Y AUTOEDUCACIÓN.

          Para nuestro objetivo vale una definición o descripción de educación propia de un diccionario , en este sentido  vale la siguiente : el  fin de la educación, tal como lo han formulado los pedagogos contemporáneos (Baden Powell, Montessori, Dewey, etc.), es contribuir al desenvolvimiento armónico y completo de las facultades y aptitudes del ser humano para el cumplimiento de sus fines personales y sociales y para su propio perfeccionamiento y bienestar.

            Por autoeducación entenderíamos lo mismo pero haciendo coincidir el sujeto que educa con  el objeto de la misma.

            La noción de  autoeducación  sugiere la idea de que la educación  es algo que trasciende el tiempo, por lo que la educación humana no acaba nunca, sino que la misma ha de ser permanente.

 2.-CONCEPTO  DE VALORES HUMANOS.

            Una definición genérica de valor  como la siguiente , nos vale en principio: Los valores  son las propiedades o cualidades adquiridas  de las acciones humanas   que son objetivamente positivas para la realización de la naturaleza humana.

            En esta definición hay tres frases esenciales: son cualidades adquiridas , de las acciones humanasobjetivamente positivas, para la realización del ser de la persona.

            Esta definición de valor se acerca a la definición aristotélico-tomista de virtud entendida como : una hábito adquirido mediante la repetición de actos, moralmente   buenos que potencia las capacidades  naturales  del ser humano.

            Es de notar que los valores humanos o virtudes han de ser considerados como algo  positivo en sí mismo, con independencia  de las diversas culturas, por lo que los valores o virtudes  tienen un carácter universalmente válido.

 3.-ACERCA DE LA CALIDAD DE LA PERSONA.

             Se dice que una persona tiene calidad o carece de ella por el conjunto de propiedades que permite caracterizarla y valorarla con respecto a las restantes personas ,  bien sea con  una calidad mejor o peor que ellas.

            La calidad de las personas no afecta a los elementos constitutivos y esenciales de la persona humana, desde este punto de vista, todas  las personas tienen la misma calidad, todas las personas tienen las mismas capacidades naturales,  la misma dignidad, nacidas del hecho de ser personas.

            El  tema la calidad está relacionada con los valores o virtudes adquiridas, a través de la educación o autoeducación.

             Pasamos ahora a tratar del valor de la amistad de acuerdo con el siguiente esquema:

 1.-Concepto de amor humano.

2.-Clases del amor humano.

3.-Las facultades y bienes que entran en el amor humano.

4.-El amor y sus clases en cuanto tendencia de la voluntad.

5.-El amor de amistad como amor de benevolencia correspondido.

6.-El valor de la amistad.

 1.-CONCEPTO DE AMOR HUMANO..

             No queremos ni alargarnos ni perdernos en disquisiciones filosóficas en el tema,  aunque para llegar al concepto de amistad debamos partir de algunas definiciones,por ello partimos de una de una definición, o más bien de una descripción definitoria de lo   que entendemos por amor en general.

            Entendemos por amor en general, la tendencia de un ser a un bien conocido.

            La tendencia es una inclinación, un impulso hacia algo.

            El  algo de esta tendencia es el bien.

            Tenemos pues, que en el amor existe un sujeto que tiende y un objeto al que se tiende. El sujeto que tiende o ama es un ser y el objeto que es amado es un bien.

            Se entiende por bien, en general, aquella realidad que existe en cada uno de los seres por la que los mismos tienen aptitud para ser apetecidos o amados o queridos.

            La base de toda apetición o amor es ser, es decir tener existencia. Por eso decían los escolásticos que el bien  y el ser se identificaban. Es lo que llaman una de las propiedades transcendentales del ente.

             El bien no puede ser apetecido actualmente o de hecho, sino a condición de ser conocido previamente por el apetente; y de aquí el apotegma, nihil volitum quin praecognitum, nada es querido si previamente no es conocido. De ahí que el amor, la apetencia, la tendencia ,en el sentido propio, sólo lo pueden tener los seres dotados de conocimiento.

           Entre los seres dotados de conocimiento en la naturaleza, ocupa un lugar de preferencia la persona humana.

            Con esto llegamos a la  definición de amor humano como la tendencia de una persona humana  a un bien conocido .

 AMADO Y DESEADO COCHE.

 2.-CLASES DEL AMOR HUMANO.

             La división del amor humano puede proceder  o  de parte del objeto que se ama, o de parte del tipo de conocimiento con que es conocido el objeto amado.

            Por parte del objeto amado,  el amor humano se divide en tantas clases cuantas son las clases de seres existentes, acudiendo a una división muy genérica y común  de  los seres, los podemos dividir : en personas, animales, vegetales y cosas.

y así, por ejemplo , podemos decir yo amo a mi hermano, a mi perro, a mi colio y a mi televisión.

            Por parte del tipo de conocimiento con que es conocido el objeto , podemos dividir el amor ,de acuerdo con la división  del conocer,  en  conocimiento sensible   y conocimiento  intelectual. que dará como resultado un amor sensible o un amor intelectual.

EL PENSADOR. RODIN.

 3.-LAS FACULTADES Y LOS BIENES QUE ENTRAN EN EL AMOR HUMANO.

             La persona humana realiza sus actos a través de facultades, en el caso del amor humano, las facultades que entran en el acto de amar son:

            En el amor sensible son 1.- el conocimiento sensible o la sensibilidad: vista, oído, gusto… 2.- el apetito que es la facultad que reacciona tras un conocimiento sensible, bien sea el apetito concupiscible o bien sea el apetito irascible.

            En el amor intelectual son 1.- el entendimiento y 2.- La voluntad.

            En cuanto al objeto el amor sensible, versa sobre bienes puramente materiales;  el  amor intelectual o de la voluntad versa sobre  bienes  o valores materiales o bienes o valores espirituales.

 4.-EL AMOR Y SUS CLASES EN CUANTO  TENDENCIA DE LA VOLUNTAD.

             De las nociones anteriores nos interesa destacar el amor como tendencia de la voluntad, este amor, como ya sabemos, está precedido de un conocimiento intelectivo o racional. Sabemos también que este amor sólo lo pueden tener los seres dotados de conocimiento intelectual, en nuestro caso las personas humanas.

            El proceso que se sigue en este amor es el siguiente: Una persona conoce una realidad que es buena, o le parece buena, esta realidad puede ser material o espiritual, por ejemplo hacer un viaje al extranjero, la persona como ser racional  descubre que tipo de bondad tiene, delibera acerca de las posibilidades que tiene de hacerlo, de sus ventajas e inconvenientes, y termina, tras la deliberación por verla como algo bueno,  hecha  esa deliberación  la persona decide hacer el viaje,  esta decisión es un acto de la voluntad, a esa decisión  se le llama amor, es un querer,  todas las decisiones de la voluntad son quereres, amores: quiero ir de viaje , quiero estudiar  quiero ver un partido de futbol,  etc etc.

            Pongamos otro ejemplo, una persona conoce a otra persona descubriendo que hay en ella motivos para quererla,  que tiene grandes valores, tras ese conocimiento la persona  se siente atraída hacia ella  y decide amarla, esa decisión es un acto de la voluntad, a ese acto se le llama amor en ese caso el amor tiene como término a una persona.

            Como vemos, el amor en cuanto acto de la voluntad, va precedido de un conocimiento, tras ese conocimiento la voluntad se mueve hacia un objeto, en el primer caso el objeto es una cosa, en el segundo el objeto del amor es una persona, por ello el amor en cuanto acto de la voluntad puede ser un amor de cosa o un amor de persona.

            Por lo demás, resulta claro que el amor de persona es amor en sentido más pleno y perfecto que el amor de cosa. Aquél se dirige a un término más noble y elevado, que es valorado por sí mismo; éste se orienta a un término más bajo, que no es estimado por sí mismo, sino en orden a otro. Desde otro punto de vista, el amor de persona es más perfecto, porque procede de una fuente más perfecta: la inclinación a comunicar nuestros propios bienes; mientras que el amor de cosa tiene su origen en la inclinación a adquirir lo que nos falta.

 ¿ AMOR DE CONCUPISCENCIA O AMOR DE BENEVOLENCIA ?        

   En nuestro tema lo que nos interesa es el amor que tiene como término una persona, pues, bien,  este amor se divide en : amor  de concupiscencia o amor de benevolencia.

            Se dice que una persona ama a otra con amor de concupiscencia, cuando la misma es amada no por ella misma, sino por el bien que se deriva de tal amor, del orden que sea, bien sea por el placer que produce,  o por los efectos que se esperan conseguir de tal amor, en este caso la persona no es amada en sí misma, sino de una forma relativa, es decir por la relación que tiene con otros bienes.

            En cambio se dice que una persona es amada con amor de benevolencia cuando la persona es amada por si misma y por ello  de forma absoluta. En este caso lo que el amante desea es el bien de la persona amada, no su propio bien  ni  el de otros, y como consecuencia de tal amor la persona amante, comunica sus propios bienes con la persona amada, o le procura otros bienes del tipo que sea, bien sean bienes materiales o espirituales, este amor puede conllevar, cuando es perfecto, la donación de sí mismo a la persona amada.         

            Este amor es desinteresado, en el sentido de que en el mismo  no se busca expresamente y en la intención del que ama el propio bien, únicamente el bien del otro, pero no es desinteresado en el sentido trascendental y ontológico de la palabra, porque ningún ser puede dejar de buscar su propio bien en las acciones que realiza.

 5.-LA AMISTAD  COMO UN  AMOR DE BENEVOLENCIA CORRESPONDIDO.

             Después de lo anteriormente dicho, podemos llegar  a la descripción de lo que es la amistad, algo ya insinuado en el título del párrafo: la amistad no es otra cosa que el amor de benevolencia correspondido, o un amor de benevolencia mutuo.

            Cuando dos o más personas se aman con un amor de benevolencia mutuo, entonces se dice que son amigos.

            La amistad es una especie de comunión entre personas, no motivada por instintos básicos, ni por pasiones de ningún tipo, sino de unión entre el yo y el tú personal.

            La amistad conlleva una especie de convivencia, es decir  un con- vivir, en el que se ponen en común deseos, proyectos, fines, dificultades, servicios, ayudas  etc.

            En consecuencia la amistad sólo se puede dar entre personas.

            Entre las personas amigas ha de haber una cierta paridad e igualdad.

¿  CÓMO ENCONTRAR LAS FLOR DE LA AMISTAD ?.

 6.-EL VALOR DE LA AMISTAD.

             El valor de la amistad se fundamenta,  en primer lugar, en  el valor del amor de benevolencia, este amor tiene ya en si mismo los siguientes valores:

– El enriquecimiento del valor y calidad  de la persona que tiene este tipo de amor.

– Considerar  a la persona humana  como más valiosa que otras realidades.

– El valor del desinterés en la relación con las personas, no se puede ser desinteresado si prima el egoísmo.

– El valor de compartir con otras personas los bienes propios.

– El valor de la generosidad y capacidad de desprendimiento.

– El valor que tiene para la sociedad el que existan personas capaces de este amor.

            En segundo lugar la multiplicación al menos por dos de estos valores, al ser necesarias al menos dos personas para que exista la amistad.

            En tercer lugar los valores propios de la amistad en si misma, entre ellos los siguientes:

– El valor de la donación de sí mismo. Este es mejor regalo que una persona puede hacer a otra.

 – El valor de la coherencia que implica una estabilidad en la forma de ser y de  comportarse. Nada es más desconcertante que descubrir distintas formas de ser en una misma persona, esto afecta significativamente la comunicación, provoca desconfianza

-La capacidad de adaptación a distintas formas de ser, distintos ámbitos

– El valor de la comunicación entendida como capacidad de diálogo. Comunicarse significa participar de nuestro yo a nuestros amigos, con la sinceridad de las palabras, transmitiendo nuestros verdaderos puntos de vista y manera de sentir, sólo así existe un intercambio real de pensamientos que desembocan en la comprensión y el entendimiento.

– El valor de la apertura a los demás manteniendo contacto frecuente con nuestros amigos sin importar la distancia, pues unos minutos bastan para hacer una llamada o escribir un correo electrónico. Preguntar por el estado de salud, el trabajo, cual fue el resultado de sus últimos planes, enviar saludos a la familia… tantas cosas que podemos decir que demuestran interés por la situación en que se puede encontrar la persona amiga.

– El valor del reconocimiento de los valores de los demás. Algo que produce una relajación y comprensión ante los defectos de los demás, así como la mutua tolerancia.

– El valor de la capacidad de perdón. Porque nadie es perfecto y todo el mundo está necesitado de perdón siendo la amistad  una situación buena y apta para corregir y ser corregido de los defectos entre amigos.

            Una sociedad en la que  existieran las condiciones requeridas para la amistad individual, originaría una sociedad mejor preparada para un tipo de amistad más amplia, tales como la vecindad, el hermanamiento de países y pueblos.

            Para terminar el tema recordamos una frase de la Sagrada Escritura que dice: quien tiene un amigo, tiene un tesoro, lo que sugiere que el logro de la  verdadera amistad no es nada fácil, dada la condición de la naturaleza humana.

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