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ESTUDIO DE TELEVISIÓN.

LOS EFECTOS DE LA VIOLENCIA  EN LOS PROGRAMAS DE TELEVISIÓN.

 Estos son los puntos que trataremos en este tema en orden a cumplir lo indicado en su título:

 1.-Concepto de violencia.

2.-Sobre lo que se ha llamado violencia interna.

3.-Sobre la violencia que procede de un agente externo.

4.-La violencia interna ejercida por la televisión en los televidentes.

5.-La violencia externa en la televisión y sus efectos.

 ROTAS LAS CADENAS.

1.- CONCEPTO DE VIOLENCIA.

  Comencemos por decir  que la palabra violencia suele ser definida  partiendo de lo que el uso común y una noción diríamos, vulgar, entiende con este término, por ejemplo un diccionario define así la violencia:1.- Uso de la fuerza para conseguir un fin, especialmente para dominar a alguien o imponer algo.“la trató con violencia; en esta película hay escenas de mucha violencia”

2.Cualidad de violento.”la violencia de una explosión; la violencia de las olas; la violencia de una crisis nerviosa; la violencia de un sentimiento; la vegetación actúa de soporte impidiendo que la lluvia llegue con violencia al suelo”

            Estas nociones y ejemplos de violencia a lo más muestran una especie de violencia, pero no entran en su verdadera entraña y esencia.

            Una reflexión sobre la esencia de la violencia lleva necesariamente a relacionarla con la libertad  de forma que para comprender lo que es la violencia en toda su amplitud se debe partir de una visión de lo que es la libertad humana.

            El concepto de libertad desde el punto de la filosofia es muy vario, nosotros partimos de los conceptos siguientes:

            Una descripción  positiva de lo que es la libertad humana es definirla como la capacidad que tiene la persona humana de ser señor de sus actos o la capacidad de autodeterminarse en su obrar, y  negativamente como la ausencia de coacción en su obrar o la ausencia de necesidad  en el obrar.

            Hay diversos tipos de libertad, desde su definición positiva

            (a) Libertad de determinación por la que el hombre puede decidir si actúa  o no..

            (b)  Libertad de elección: cuando el hombre se pone delante de varios modos de actuar, de los cuales toma uno y deja los otros; de allí que también se la llame libertad de  elección pues puede  escoger entre obrar de una forma o de otra.

            Desde el punto de vista , de su definición negativa.

             a) .- Libertad  interior  como  ausencia de  coacción interna.

            (b).- Libertad exterior  cuando no hay una coacción  proveniente del exterior .

            Esta libertad exterior puede ser física , o psiquica, según el agente exterior actúe sobre el cuerpo o sobre la psiqué.

            Se puede decir que sólo una actuación es perfectamente humana  cuando está llevada a cabo sin ningún tipo de coacción, bien  física o psíquica. Cuando una persona actúa   bajo cualquier clase de coacción se dice que esa persona está sufriendo algún tipo de violencia, está siendo violentada y cuando una persona ejerce sobre otra persona cualquier tipo de coacción bien psíquica o bien física se dice que esta persona está ejerciendo la violencia sobre otra persona.

EL GLOTÓN.

 2.-SOBRE LO QUE SE HA LLAMADO VIOLENCIA INTERNA.

            La violencia llamada en el tema interna, es aquella coacción que se ejerce sobre la voluntad humana, desde otras facultades  humanas,

            De forma muy general podemos decir  que las llamadas pasiones son  las que pueden generar esa violencia que hemos llamado violencia interna:

            La pasión es una fuerza natural que arrastra con vigor y constantemente hacia el objeto que cada una de ellas posee. Compro­mete a distintas faculta­des, como la inteligencia y la voluntad, la afectividad y la sociabilidad, la aten­ción, la memoria y la fantasía.

            La  pasión es inclinación natural, de preferencia, de pertenencia, de compe­tencia, de posesión, de disfrute.

             Entre ellas se encuentran el odio, el amor a lo sensible, , el deseo y el temor, la alegría, la tristeza  la ira  etc.

            Cada una de estas pasiones tienen su propio objeto: el amor es amor de ... el deseo es deseo de el odio es rechazo de… el temor es miedo de…

            Las pasiones en sí mismas no son ni buenas ni malas desde el punto de vista ético, son buenas si  estas inclinaciones son ordenadas por la razón,  malas si desbordan la racionalidad y dominan la voluntad

            Una pasión se puede convertir en un hábito , en este caso la pasión se convierte en una virtud si la pasión está sometida a la razón , pero si desbordan la la racionalidad y la voluntad se convierten en vicios.

            Los hábitos configuran a las personas, se puede decir que una persona  es . como son sus hábitos.

 3.-SOBRE LA VIOLENCIA PROVENIENTE DE UN AGENTE EXTERNO .

              De acuerdo con lo dicho anteriormente la violencia externa   es aquella que procede  un agente exterior al sujeto que la padece, será física si este se produce sobre el cuerpo, ejemplos de esta violencia son : golpes, azotes, pellizcos, palmadas, hasta lesiones penales o la  muerte, permanencia forzada en lugares, encerramientos,inmovilizaciones o “amarramientos”; “ejercicios” físicos, individuales o colectivos, luchas, guerras…

            La violencia psicológica ejercida sobre  la psiquis  , puede incluir desde chistes, burlas, humillaciones individuales o colectivas, segregación, aislamiento en la participación de actividades, palabras hirientes, grafitos, notas anónimas basadas en la discriminación por origen nacional, étnico, preferencia sexual, de género.La violencia sexual puede ser física  o psiquica  que incluye desde insinuaciones, tocamientos, relaciones sexuales desiguales o de poder, acoso, comentarios o insinuaciones verbales, gestos, corrupción, proxenetismo o violación, utilización de calificaciones con fines sexuales u otras promesas de ventajas económicas u de otra naturaleza, incluyendo la explotación sexual comercial, entre otras etc.etc.

LA PUBLICIDAD EN TELEVISIÓN.

 4.- LA VIOLENCIA INTERNA EJERCIDA POR LA TELEVISIÓN EN LOS TELEVIDENTES.

              La televisión puede ser causa de violencia interna directa en los televidentes. De acuerdo con lo dicho en este tipo de violencia, se puede afirmar de forma general que todos aquellos programas que fomentan o refuerzan las pasiones humanas negativamente  están ejerciendo algún grado de violencia sobre el telespectador. En este caso la televisión es un agente de violencia y el espectador un paciente de la misma.

            Naturalmente que el grado de violencia ejercida por la televisión dependerá de muchos factores, tanto del tipo de programa como del sujeto que lo sufre.

            Programas que exhiben y   promocionan el consumismo, el sexismo, la rupturas entre las parejas por motivos objetivamente fútiles, el tener sobre el ser, la exaltación del poder, del influjo social, de  la fama, del dinero, las venganzas, los odios,  los fanatismos  de cualquier orden, fanatismos políticos, deportivos, religiosos etc etc se convierten en creadores de una cultura individual y social que configuran a las personas, los pueblos y las naciones.

            Estos  contenidos pueden aparecer y de hecho aparecen , en cualquier tipo de programas: en las películas de cine, en las tertulias, en los dibujos animados para niños, en la publicidad…

            La televisión es un formidable medio de creación de cultura en el sentido estricto  de la palabra: se piensa como se piensa, las personas visten como se viste, se habla como se habla y así  en  los más variados actos de la vida humana.

 5.-LA VIOLENCIA EXTERNA EN LA TELEVISIÓN  Y SUS EFECTOS.

            En caso el caso de la violencia externa aplicada al tema de la televisión, se puede decir que ésta no es producida directamente por sus programas, pero si se convierte en transmisora de este tipo de violencia.

En torno a la exhibición de este violencia se pueden hacer las siguientes reflexiones:

            – Un modo de aprender un comportamiento es observarlo.

            – La violencia exhibida por los medios de comunicación contribuye a la aparición de efectos perjudiciales en los espectadores, aunque esto no significa que la violencia de los medios de comunicación sea la causa principal o la  única de la violencia real que existe en el mundo.

            – Entre los efectos perjudiciales, además del aprendizaje de comportamientos, figura el aprendizaje de actitudes violentas y la aparición de fenómenos de insensibilidad ante la violencia real.

            En relación con el aumento de violencia social desde hace veinte años la mayoría de investigadores están de acuerdo en que la violencia en los medios de comunicación enseña a los más jóvenes a comportarse de forma violenta

            .L. Rowell Huesmann, profesor de Comunicación y Psicología de la Universidad de Michigan, afirma en el libro Violencia, televisión y cine que cuando no se quieren aceptar las conclusiones de un estudio, simplemente se acude a las excepciones.

            Huesmann demostró por primera vez que ver grandes cantidades de violencia en los medios de comunicación permite predecir que, de adulto, se desplegarán comportamientos agresivos. Los estudios , a pesar de haber sido debatidos durante dos décadas, han soportado bien el paso del tiempo.

            En 1960 el equipo de Huesmann entrevistó a 800 niños de 8 y 9 años, en un condado de Nueva York. Se les preguntó acerca de lo que veían en televisión y se examinó su comportamiento agresivo con ayuda de los padres.

             Diez años después, se les volvió a entrevistar y se puntuó su agresividad. Los niños se dividieron en tres grupos según su nivel de agresividad (alto, medio y bajo) y según los niveles de preferencia por ver violencia televisiva (alto, medio y bajo).

            Los resultados demostraron que, sin tener en cuenta el nivel de agresividad a la edad de 8 años, los niños que figuraban entre los que veían más violencia en televisión se encontraban a los 18 años entre los que tenían niveles más altos de agresividad.

            En 1982, cuando los sujetos ya habían terminado sus estudios y tenían alrededor de treinta años, se les volvió a entrevistar y se consiguieron los informes del departamento de justicia criminal y de tráfico de Nueva York.

            Del estudio se extraen conclusiones interesantes acerca del nivel de severidad en los castigos a los hijos, qué ocurre con los que a los 8 años son más agresivos o sus problemas con la justicia.

            Pero la pregunta obligada es si existe relación entre ver televisión violenta a edad temprana y el comportamiento agresivo en la vida de adulto, con independencia del nivel de agresividad inicial.

            La respuesta es sí. Existe una relación entre la preferencia por ver televisión violenta a los 8 años y la gravedad de los delitos por los que fueron arrestados -quienes lo fueron- a los 30. Y no es significativa la relación entre ser agresivo de niño y tender a ver más televisión violenta.

            ¿Se pueden exportar estos datos a otros países? El mismo Huesmann comparó en un estudio de tres años de duración los datos recogidos en Estados Unidos, Finlandia, Polonia, Israel y Australia. El resultado fue el mismo.

            Los niños aprenden lo que ven en televisión a través de la imitación y de los “refuerzos vicarios”: por ejemplo, si un personaje es recompensado por su comportamiento agresivo, es muy probable que el niño imite ese comportamiento. Y al revés, si el personaje es castigado.

            También aprenden a través de “pautas”, o programas para resolver problemas sociales. Una vez que el niño aprende una pauta, es muy probable que la utilice. Cuanta más violencia ve un niño, más acepta la actitud favorable hacia la conducta agresiva.

            Huesmann concluye que el efecto de la violencia en los medios de comunicación sobre la conducta violenta de los espectadores es suficientemente amplio como para no dudar de que, de una forma u otra, la violencia televisiva enseña a los niños a ser violentos y que esta violencia termina por mantenerse en la vida de adultos.( Cf. http://www.aceprensa.com/…/la-violencia-en-la-tv-y-el-cine-efectos-sobre-el-p/)

 

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 elbachillersansoncarrasco.

 

 

  

LOS NACIONALISMOS SEPARATISTAS  EN LA ESPAÑA DEL SIGLO XXI NO SON SÓLO ILEGALES SINO TAMBIÉN INMORALES.

 Estos son los puntos que desarrollaremos en el tema :

 1.-Introducción.

2.-El iter del nacionalismo separatista catalán.

3.-Sobre la ilegalidad del nacionalismo separatista catalán.

4.- Bases en las que se fundamenta el nacionalismo separatista catalán.

5.-Sobre la inmoralidad del nacionalismo separatista catalán.

6.-Algunos escritos  donde se puede encontrar la opinión  de san Juan Pablo II sobre los nacionalismos.

 CONGRESO ESPAÑOL DE DIPUTADOS.

1.-INTRODUCCIÓN.

               El título del tema  es lo suficientemente claro, como para que le dediquemos demasiadas líneas, bastará sólo con unas cuantas.

        Lo primero que aparece en el título es la limitación que el mismo hace de los nacionalismos pues se refieren 1.- a los nacionalismos, 2.-separatistas,3.- españoles.

            Un nacionalismo es separatista cuando pretende independizarse del estado y nación a la que está unido, con la pretensión de fundar un nuevo estado.

            En España, en la actualidad, hay dos nacionalismos que podrían incluirse en estas categorías: el vasco y el catalán. De estos dos el que está en el candelero es el nacionalismo catalán el cual ha iniciado un proceso que tiene como fin último la separación del estado español a través de la proclamación de la independencia.

 ARTUR MAS Y LA GENERALITAT  DE CATALUÑA.

2.-EL ITER DEL NACIONALISMO  SEPARATISTA CATALÁN.

            El proceso del nacionalismo catalán en orden al logro de la independencia está bien marcado y sus pasos vienen sintetizados en el Índice siguiente de la Wikipedia en el artículo de esta Enciclopedia : Proyecto de Referendum de autodeterminación de Cataluña, de él lo transcribimos a continuación:

            La celebración de un referéndum de autodeterminación en Cataluña es el objetivo de varios partidos políticos y organizaciones sociales de la comunidad autónoma de Cataluña, en España.

Índice

1 Antecedentes

1.1 El Estatuto de 1979 y la etapa de gobierno de Jordi Pujol (1980-2003)

1.2 El gobierno del “tripartito” y el nuevo Estatuto (2003-2010)

2 El auge del soberanismo y la vuelta de CiU al poder (2010-2012)

2.1 Manifestación contra el recorte del Estatuto (julio de 2010)

2.2 Elecciones al Parlamento de Cataluña (noviembre de 2010)

2.3 El «pacto fiscal» (julio de 2012)

2.4 Los «territorios catalanes libres» (septiembre de 2012)

2.5 Manifestación «Catalunya, nou estat d’Europa» (11 de septiembre de 2012)

3 El proyecto de la «consulta»

3.1 Objeto de la «consulta»

3.2 Marco legal

4 El proceso hacia la «consulta» (2012-2014)

4.1 El Parlamento de Cataluña aprueba realizar un referéndum (septiembre de 2012)

4.2 Elecciones anticipadas al Parlamento de Cataluña (noviembre de 2012)

4.3 Pacto de gobernabilidad (diciembre de 2012)

4.4 Declaración de soberanía (enero de 2013)

4.5 Consejo Asesor para la Transición Nacional (abril de 2013)

4.6 Pacto Nacional por el Derecho a Decidir (junio de 2013)

4.7 Vía Catalana hacia la independencia (11 de septiembre de 2013)

4.8 Anuncio de la «consulta» (diciembre de 2013)

4.9 Petición al Congreso de los Diputados de la cesión de la competencia para realizar el referéndum (enero-abril de de 2014)

4.10 Concentración de la Diada de 2014

4.11 La ley de consultas del Parlamento de Cataluña (Septiembre 2014).

            La mayor parte de estas acciones  son ilegales, de una forma general  por la razón del fin que tiene cada una de ellas que es la independencia de Cataluña, y especialmente porque algunas de ellas chocan frontalmente con  la Constitución y determinadas  leyes  españolas, votadas bien por todo el pueblo español, incluida Cataluña o por el Congreso de los diputados en el  que Cataluña tiene representación.

 

 SORAYA SÁENZ DE SANTAMARÍA, VICEPRESIDENTE DEL GOBIERNO ESPAÑOL.

3.-SOBRE LA ILEGALIDAD DEL NACIONALISMO SEPARATISTA CATALÁN.

            El gobierno español actual, 2014, fundamentó la ilegalidad del proceso con estas palabras:

            La vicepresidente del Gobierno, Soraya Sáenz de Santamaría, manifestó ya en octubre de 2012 la oposición a cualquier posibilidad de consulta convocada por una comunidad autónoma. Arguyó que el artículo 92 de la Constitución establece que la competencia exclusiva para convocar referendos consultivos la tiene el Rey a propuesta del Presidente del Gobierno, con previa autorización del Congreso de los Diputados. Igualmente invocó el artículo 149.1.32 de la Constitución, que atribuye al Estado la competencia para la «autorización para la convocatoria de consultas populares por vía de referéndum». El Gobierno recuerda la doctrina del Tribunal Constitucional sobre la materia, que considera que el referéndum es un procedimiento excepcional que está limitado a los casos previstos expresamente en la Constitución y que no existen consultas populares distintas de aquél.

MAPA DE LAS COMUNIDADES  AUTÓNOMAS  ESPAÑOLAS.

 4.- BASES EN LAS QUE SE FUNDA NACIONALISMO,CATALÁN.

         El primer punto a destacar en este párrafo es el hecho de que los nacionalistas catalanes parten de premisas falsas a la hora de su pretensión de independencia del resto de España.

            1.- La primera premisa de la que parten es que Cataluña goza de una singularidad dentro del conjunto de España de la que carecen el resto  o la mayor parte, de las hoy denominadas autonomías.

            La singularidad que parece atribuirse Cataluña es de que existe una nación catalana en el sentido étnico de la palabra que podría ser la base  de un pueblo catalán  y de un estado catalán.

            Con relación a la nación catalana en el sentido étnico de la palabra, habría que decir que ni originariamente, ni históricamente, ni en la actualidad no hay nada que pueda fundamentar la existencia de una étnia catalana única , a no ser que por étnia se entienda la pertenencia a una genealogía familiar  común, en este sentido en Cataluña no hay una única familia sino muchas, como ocurre  en el resto de España en las que encontramos la genealogía de los Díaz, de los Pérez, de los Aguirre, de los Puyol, de los Balager, de los Serranos etc etc.

            2.- A causa de lo anterior podemos decir que Cataluña, como el resto  de las regiones o autonomías españolas , son todas ellas Españas en pequeño, porque en las mismas se encuentran todos o la mayor parte de los elementos que se dan en el conjunto de España: una cultura común que permite que sus integrantes puedan sentirse identificados entre sí, que han compartido durante siglos la misma historia y sus  miembros mantienen en el presente, creencias, costumbres,  comportamientos sociales similares.

            3.-El nacionalismo separatista  catalán de los últimos tiempos pretende   fundamentar su derecho  a formar un estado independiente en medias verdades históricas, por no decir mentiras, como las siguientes:

            El conocido escritor Jesús Lainz explica en su último trabajo “España contra Cataluña”, editado por Encuentro Editorial, las mentiras históricas que los nacionalistas y separatistas catalanes plantean para llevar a cabo sus planes independentistas, las tomamos  de la Web y las transcribimos literalmente.

 HISPANIA EN EL BAJO IMPERIO.

1).- Cataluña fue un Estado en el pasado, luego tiene el derecho a serlo en el futuro

           En primer lugar, no es cierto que haber sido un Estado en el pasado legitime secesiones futuras. Todos los países de Europa, sin excepción, son el agregado de múltiples territorios que fueron reinos, principados, repúblicas, ducados, cantones, condados y señoríos. Y algunos de ellos hasta tiempos tan recientes como el siglo XIX: por ejemplo, Alemania e Italia.

            Y, en segundo, los condados catalanes nunca conformaron un reino independiente, sino que pasaron en el siglo XIII de la soberanía de los reyes francos a la de la Corona de Aragón. Por el contrario, otras regiones españolas actuales (Asturias, León, Castilla) sí fueron reinos y, sin embargo, no se deduce de ello derecho alguno a la secesión.

JAIME I DE ARAGÓN.

 2).- Cataluña no participó de la historia de España.

             La primera capital de la Hispania romana fue Tarragona. Y la primera de la Hispania visigoda, Barcelona. Durante la Edad Media, los catalanes participaron, al igual que los demás españoles, en la reconquista. Jaime I de Aragón, por ejemplo, conquistó el reino de Murcia en nombre y por cuenta de su yerno Alfonso X de Castilla.

             Asimismo participaron en el proceso repoblador, pero no sólo de Valencia y Baleares, sino también de territorios castellanos como Valladolid o Sevilla. La sevillana Coria del Río, por ejemplo, fue otorgada por Alfonso X a «150 omes de Catalunna».

             Y los catalanes participaron durante siglos en todos los hechos de armas de la historia de España: la conquista de Granada, la de Navarra, la de Nápoles, la de América, los Tercios de Flandes, la batalla de Lepanto…

 RAMÓN MUNTANER.

3).- Los catalanes medievales no se consideraban españoles.

             Todos los testimonios de aquella época demuestran lo contrario. En su «Llibre dels feits», escrito por él mismo, Jaime I explicó sobre la colaboración de los soldados catalanoaragoneses en beneficio del reino de Castilla: «Porque lo hemos hecho en primer lugar por Dios, en segundo por salvar a España, y en tercero para que tengamos el gran honor de que gracias a nosotros se haya salvado España». Y al salir en Lyon del concilio en el que se había ofrecido para ir en cruzada a Oriente, declaró: «Barones, ya podemos irnos, que hoy ha sido honrada toda España».

            Y de Ramón Muntaner nos ha llegado la mejor explicación de la solidaridad política que, por encima de ambiciones y enfrentamientos, informó a todos los monarcas medievales españoles, cuando reclamó una política conjunta de todos los reyes «de España, que son una carne y una sangre»

ESTATUA DE COLÓN EN BARCELONA CON LA CAMISETA DEL BARSA.

.4).- Los catalanes fueron excluidos de América.

            En primer lugar, todo el victimismo queda anulado de raíz pues, aun en el caso de que hubiese sido cierta la exclusión, sus destinatarios no habrían sido los catalanes, sino los súbditos de los territorios de la Corona de Aragón.

            La confusión inicial nació de que los derechos sobre las tierras recién descubiertas derivaban del Tratado de Alcaçovas que puso fin a la guerra lusocastellana por el trono de Enrique IV y que otorgaba a Castilla las tierras que se descubrieran hacia el oeste. Aragón no era parte en este acuerdo, tanto por no participar en la pugna por el trono como por no tener litoral atlántico. Por lo tanto, del hecho de que sólo la Corona de Castilla tuviera derechos en el Atlántico se derivó la incorporación a ella de las tierras descubiertas por Colón.

            A pesar de alguna confusión jurídica inicial y de muy corta duración, la orden dada por Isabel y Fernando en 1501 a Ovando sobre que «no haya extranjeros de nuestros reinos y señoríos» se refería a los flamencos de la corte de Felipe el Hermoso y estaba destinada a prohibir el comercio de las Indias con y desde puertos de Flandes.  

       La realidad fue, además, que los aragoneses y los catalanes participaron desde el principio en la empresa americana, monopolizada, eso sí, desde los puertos castellanos hasta su liberalización por Carlos III. Por ejemplo, el jefe militar del segundo viaje de Colón fue el ampurdanés Pedro de Margarit al frente de doscientos soldados catalanes. El primer vicario apostólico en las nuevas tierras fue Bernardo Boil, benedictino de Montserrat. Jaime Rasqui fue uno de los conquistadores del Río de la Plata. Juan Orpí fundó Nueva Barcelona en Venezuela. Juan de Grau y Ribó, compañero de Hernán Cortés, se esposó con Xipaguazin, hija de Moctezuma. Y el leridano Gaspar de Portolá conquistó California.

 FELIPE V REY DE ESPAÑA. SIGLO XVIII.

5).- En 1714 Cataluña perdió su independencia al ser conquistada por España.

            No es cierto que Cataluña fuese un estado soberano en 1714, sino un territorio con algunas instituciones propias, como en cualquier otro lugar de la Europa del Antiguo Régimen, y parte constituyente de la Corona de Aragón, es decir, de España. No es cierto que se tratase de una guerra entre castellanos y catalanes, sino entre partidarios de dos candidatos al trono de España. No es cierto que lo que moviese a los catalanes fuera la castellanofobia, sino la francofobia. No es cierto que Felipe V suprimiera la soberanía nacional representada en las Cortes catalanas, pues eran estamentales y no representaban a soberanía nacional alguna. No es cierto que Felipe V incorporara Cataluña a Castilla, sino que uniformizó legislaciones y centralizó el gobierno, fenómeno general en toda la Europa de aquel tiempo, lo que también conllevó grandes cambios en la vieja planta castellana, detalle que no suele recordarse.

            No es cierto que los catalanes fuesen austracistas y los castellanos, borbónicos: muchos de los más importantes gobernantes castellanos fueron austracistas y en Cataluña hubo comarcas enteras que se destacaron por su borbonismo.

            No es cierto que Cataluña fuese austracista  desde el primer momento, pues las cortes catalanas juraron por rey a Felipe V en 1702, tres años antes de hacer lo propio con el Archiduque Carlos tras el desembarco angloholandés en Barcelona. No es cierto que en el famoso 11 de septiembre combatieran catalanes contra castellanos, pues hubo castellanos defendiendo Barcelona del mismo modo que el ejército de Felipe V contó con miles de voluntarios catalanes. Y no es cierto que los catalanes austracistas fueran separatistas, sino que presumieron de ser los más españoles de todos.

 CAROD ROVIRA Y EL CONSELLER BALEAR, ALBERT MORAQGUES  EN PARÍS PARA PARTICIPAR EN LA INAUGURACIÓN  DE EXPOLANGUES. FEBRERO DE 2010.

6).- Cataluña es otra nación por tener otra lengua.

            Una lengua no equivale a una nación. Si en la ONU hay 193 naciones y en el mundo varios miles de lenguas, ¿faltan miles de naciones en la ONU o sobran miles de lenguas en el mundo? Todos los países europeos son multilingües, con la única excepción de Islandia. Y España no es precisamente el más multilingüe de todos: más variedad de lenguas hay en Francia o en Italia. Además, si una lengua es igual a una nación, ¿pertenecerían los araneses a la nación catalana? Para quien no lo sepa El aranés es el nombre que recibe en el Valle de Arán (provincia de Lérida, Cataluña, España) la lengua occitana hablada en este territorio. Se trata de una variedad gascona del idioma occitanoFinalmente, ¿por qué de la existencia de una lengua han de deducirse consecuencias políticas?

7).- La castellana es una lengua impuesta a los catalanes por la fuerza.

             La extensión del castellano sobre tierras catalanas comenzó en la Edad Media, cuando fue consolidándose como la lengua franca, la lengua en la que era más fácil entenderse dada su mayor extensión territorial, su mayor número de hablantes y su posición geográfica central. Los lingüistas lo han explicado mil veces. Un solo ejemplo: Jaime II de Aragón, siglo XIII, escribía sus cartas a los reyes musulmanes de Granada en castellano, sin que el rey de Castilla tuviese participación, influencia, autoridad ni culpa alguna en ello.

            Por otro lado, el cultivo literario de la lengua castellana, que no alcanzó ninguna otra lengua española, su prestigio y su peso económico provocaron el abandono paulatino de las lenguas de alcance regional, como ha sucedido siempre en todo el mundo. Fueron los propios catalanohablantes, empezando por las elites sociales e intelectuales, los que fueron pasándose a la lengua castellana y abandonando la lengua catalana. Así lo hicieron Despuig, Martí de Viciana, Viñoles, Boscán y Timoneda en los siglos XV y XVI. Muchos catalanes incluso recomendaron el abandono de la lengua catalana, como Antonio Capmany, que la consideró «un idioma antiguo y provincial, muerto hoy para la república de las letras»; o nada menos que Aribau, que animó al gobierno español a que «generalizase en todos sus dominios una misma lengua».

            Las medidas de extensión de la lengua común de la monarquía (que no es lo mismo que la extirpación de las regionales, lo que sí se hizo, por ejemplo, en la Francia republicana), tomadas desde el comienzo del siglo XVIII, palidecen en comparación con el abandono por parte de los hablantes. Así lo reconocieron todos los ideólogos nacionalistas. Cambó, por ejemplo, declaró en 1916 que «quienes más han trabajado para la destrucción de la personalidad catalana han sido los propios catalanes».

            El periódico de su partido, «La Veu de Catalunya», escribió en 1910 que «el castellano no se ha impuesto por decreto en Cataluña, sino por adopción voluntaria, lenta, de nuestro pueblo, efecto del gran prestigio adquirido por la lengua castellana. Éramos libres, teníamos completa autonomía política, con Cortes más soberanas que las propuestas por las Bases de Manresa, y ya se hablaba y escribía en castellano»

OBISPOS CATALANES , CAMBÓ Y LA LLIGA APOYARON A FRANCO.

 8).- España ha sido tradicionalmente reaccionaria, a diferencia de Cataluña

          Olvidando el hecho de que las primeras cortes europeas fueron las leonesas, y viniendo a tiempos más cercanos, la Cataluña del siglo XIX se caracterizó por ser una abundante fuente de pensamiento conservador y el principal reducto, junto a las provincias vasconavarras, del absolutismo y el carlismo.

            Cataluña fue la única región española que se alzó en armas cinco veces en defensa de los sagrados derechos del trono y el altar, además del especial entusiasmo con el que los catalanes lucharon contra la Francia revolucionaria en 1793 y la napoleónica en 1808: durante el trienio liberal (1820-23), en defensa de la Regencia de Urgell contra la Constitución de Cádiz; en 1827, la Guerra dels Agraviats o dels Malcontents, que reivindicaron el apartamiento de los ministros liberales y el restablecimiento de la Inquisición; y en 1833-40, 1846-49 y 1872-76, las tres guerras carlistas. Mientras tanto, gran parte de la España castellana se distinguía por su apoyo al liberalismo.

Por otro lado, Cataluña fue la fortaleza del proteccionismo frente al librecambismo, Prat de la Riba y otros liguistas fueron partidarios del sufragio censitario, y Cambó y la Lliga apoyaron a Primo de Rivera y a Franco.

 CUADRO DE  RAMÓN PADRÓ I PIJOAN:” EMBARQUE DE VOLUNTARIOS CATALANES EN EL PUERTO DE BARCELONA.»

9).- España ha sido tradicionalmente imperialista y belicista, a diferencia de Cataluña

            ¿Habrá que olvidarse, pues, de los almogávares, que dejaron imborrable recuerdo en el Mediterráneo a golpe de espada? ¿Y de los reyes catalanoaragoneses que expulsaron a los moros de España y a continuación se dedicaron a conquistar Cerdeña, Sicilia e Italia?

            En tiempos más cercanos, Cataluña fue la región española que más encarnizadamente se alzó contra la invasión napoleónica, según palabras del mariscal Berthier. Los gerundenses prefirieron morir antes que entregarse. Y la primera batalla ganada a los franceses fue la del Bruch.

            Durante todo el siglo XIX; Cataluña fue la región más patriota, belicista, islamófoba, esclavista, colonialista e imperialista de España. Durante la Guerra de Marruecos de 1859-60 Cataluña se llenó de versos, canciones, zarzuelas, himnos y obras de teatro incitando a los jóvenes catalanes a alistarse para borrar la Media Luna de la faz de la tierra. Respecto a la esclavitud, de todas las ligas antiabolicionistas de España, la más activa fue la de Barcelona.

    La prensa catalana, de todas las tendencias, incluida la de la extrema izquierda republicana y anticlerical, fue extraordinariamente agresiva y patriotera tanto contra los alemanes en la crisis de las Carolinas en 1885, como contra los marroquíes en la de Melilla de 1893, como contra mabises y yanquis en las guerras de Cuba y Filipinas. Cataluña fue la primera región en levantar tercios de voluntarios para todas esas guerras, como ha quedado inmortalizado en incontables versos, cuadros y periódicos de la época.

FRANCO ACLAMADO EN LA PLAZA DE TOROS DE BARCELONA.

 10).- La de 1936 fue una guerra entre España y Cataluña

             Habrá que olvidarse, por lo tanto, de los dos principales apoyos eclesiásticos de Franco, los cardenales Gomá y Pla. Y de un Cambó que, tras medio siglo de liderazgo catalanista, puso su fortuna a disposición de Franco y organizó en París, junto con Llonc, Ventosa, Estelrich y otros huidos de la Cataluña republicana, la Oficina de Propaganda y Prensa para defender el bando franquista ante la opinión pública europea y organizar su servicio de espionaje.

            Cambó también fue el responsable del manifiesto que secundaron cientos de personalidades catalanas de la política, la empresa y la cultura en el que proclamaron que «como catalanes, afirmamos que nuestra tierra quiere seguir unida a los otros pueblos de España por el amor fraternal y por el sentimiento de la comunidad de destino, que nos obliga a todos a contribuir con el máximo sacrificio a la obra común de liberación de la tiranía roja y de reparación de la grandeza futura de España».       Otros catalanes que se distinguieron por su apoyo a Franco fueron, entre otros muchos, Josep Pla, Eugenio d’Ors, Agustí Calvet, Federico Mompou y Salvador Dalí.

            Por otro lado, Xavier de Salas, Josep Maria Fontana, Josep Vergés, Ignasi Agustí y Juan Ramón Masoliver fundaron en Burgos la influyente revista Destino, y tres de los principales dibujantes y guionistas de las revistas juveniles Pelayos y Flecha fueron Valentí Castanys, Josep Serra y Josep Maria Canellas.

            Por no hablar de los miles de alcaldes, gobernadores, procuradores, diplomáticos y ministros catalanes del régimen franquista. Entre estos últimos estuvieron Joaquín Bau y Nolla, Francisco Serrat y Bonastre, Eduardo Aunós, Joaquín Planell y Riera, Pedro Gual Villalbí…

 BARCELONA, ESPAÑA. UNA DE LAS CIUDADES MÁS VISITADAS DEL MUNDO.

5.- SOBRE LA INMORALIDAD DEL NACIONALISMO SEPARATISTA CATALÁN.

            Las bases sobre las que se funda el nacionalismo separatista catalán son suficientes para hablar de su inmoralidad, a la vez de las obligaciones morales que los separatistas han de respetar en conciencia.

            1.- La obligación de respetar la decisión de   sus predecesores  de siglos, de vivir como miembros de la nación y estado español.

            2.-La obligación de respetar a tantos catalanes y catalanas que se han identificado con España siglos enteros, tanto en el interior como en el exterior de la nación y el estado español.

            3.-La obligación de no romper una nación y estado común que cuenta siglos de unidad, sin  que existan bases jurídicas ni morales

            4.-La obligación de no crear enfrentamientos entre los miembros de una misma sociedad y estado, generando algo que pudiera considerarse como una guerra.

            5.-La obligación de vivir en la verdad y en el rechazo de la mentira, especialmente cuando ésta se extiende a todos los ciudadanos de la Autonomía Catalana, utilizando medios de comunicación de masas de una forma partidista.

            6.- La obligación de los nacionalistas de reflexionar sobre los verdaderos motivos que los mueven a promocionar el separatismo.

            7.- La obligación de cumplir  las leyes que no sean evidentemente injustas.

 

SAN JUAN PABLO II EN ESPAÑA VISITANDO BARCELONA. 

6.-ALGUNOS ESCRITOS  DONDE SE PUEDE ENCONTRAR LA OPINIÓN DE SAN JUAN PABLO II  SOBRE LOS NACIONALISMOS.

              A continuación enumeramos algunos escritos  del Papa Juan Pablo II  sobre los nacionalismos, para quien los desee conocer. Hemos escogido la opinión en este tema de Juan Pablo II, porque opiniones sobre este el mismo de otros autores es fácil de encontrar y  porque la mayor parte de los catalanes y catalanas se consideran católicos y a su vez porque  en cualquier caso la opinión de Juan Pablo II  tiene un valor universal en nuestro tiempo.

 

            1.- Superar las barreras nacionalistas. ( Carta encíclica Redentoris missi,39.7.Diciembre 1990.).

            2.- Un nuevo paganismo. (Discurso al cuerpo diplomático acreditado ante la Santa Sede, 15 de enero de 1994).

            3.- El conflicto de los Balcanes nuevos muros dividen a Europa. ( Homilía durante la misa con motivo de la Jornada Mundial de Oración por la Paz en los Balcanes , 23 de enero de 1996.

            4.- El grave riesgo de los nacionalismos. ( Carta apostólica Tertio millenno adveniente,27. 10 de noviembre de 1994).

            5.- El culto a la nación provocó la catástrofe de la Segunda guerra mundial. ( Mensaje con ocasión del 50º aniversario del final de la Segun da Guerra mundial en Europa, 8 de mayo de 1995.)

            6.- Rechazad toda forma de nacionalismo exaltado. ( Ibidem ).

            7.-Tensión entre particularismo y universalidad. ( Discurso a la Asamblea general de la ONU. Nueva York, 5 de octubre de 1995).

            8.- El derecho a existir .( Ibidem).

            9.-El mundo ha de  aprender a convivir con la diversidad . ( Ibidem).

            10.-Nacionalismo radical y patriotismo. ( Ibidem).- ( Cf. Diccionario de Juan Pablo II. Edición de Eloy García Díaz.Espasa Calped. Madrid 1997).

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LA ÉTICA EN LOS PROGRAMAS INFORMATIVOS DE TELEVISIÓN.

             El título centra el tema en datos, el primero en los programas informativos y el segundo en los informativos de la televisión, aunque mucho de los que se diga aquí se pueda aplicar a otros medios de información, como a los  periódicos diarios, semanales o mensuales, la restricción a programas informativos más bien que ser una restricción es una ampliación pues la información televisiva tiene unas características que engloba al resto de los medios informativos. Dicho esto pasamos al índice del tema.

 1.- De que ética hablamos.

2.-Que se entiende por programas informativos en televisión.

3.-Clases de programas informativos en televisión.

4.-Sobre el encaje de los programas informativos en las Constituciones de los Estados democráticos.

5.- Algunos aspectos exigidos por la ética de los programas informativos en general.

6.-Algunos aspectos concretos exigidos por la ética de los programas informativos  de la televisión.

7.- La manipulación uno de los mayores peligros para la ética de los programas informativos en televisión.

 A LA ESCUCHA DE LA CONCIENCIA MORAL.

1.- DE QUÉ  ÉTICA HABLAMOS.

                Digamos  que hablamos de una ética últimamente  heterónoma , es decir aquella que califica los actos, en buenos y malos moralmente hablando,  por su conformidad o disconformidad  con una norma que está fuera del hombre. un acto es bueno si está conforme  con esa norma y malo si está disconforme con ella, la norma de la que hablamos es la voluntad del creador de la naturaleza, es bueno aquello que se identifica con el querer de Dios y malo lo que se opone a tal querer.

            Este querer que procede de fuera del hombre está, sin embargo expresado en la misma naturaleza humana, puesto que el querer divino en cuanto creador del ser humano es que éste realice su ser natural, por lo tanto es bueno todo aquello que realiza al hombre permitiendo desarrollar todas su capacidades y malo todo aquello que frustra a ese ser.

            Ocurre sin embargo, que en muchos casos, tal norma no se manifiesta abiertamente en la naturaleza humana, en su ser; para corregir esta dificultad  Dios mismo acude de forma directa a  manifestar lo que es bueno o malo, es el caso de la revelación divina cuya manifestación plena es la vida y la enseñanza de Jesús el Hijo de Dios.

            De este modo desde nuestro punto de vista podremos calificar a los informativos de buenos o malos moralmente hablando

            Este apunte  no excluye  el que los programas informativos además de ser morales o inmorales , puedan también ser calificados de legales o ilegales, si están o no de acuerdo con las leyes que regulan estos actos en una sociedad.

 COMBINACIÓN DE COLORES EN LOS INFORMANTES: ROJO, NEGRO Y AZUL.

2.-QUE SE ENTIENDE POR  PROGRAMAS INFORMATIVOS  EN TELEVISIÓN.

                   Etimológicamente hablando la palabra informativos procede  del verbo latino informare y del  prefijo in , el verbo latino formare lo podríamos traducir por formar producir .. y con el prefijo in que significa dentro, en el interior producir algo dentro en el interior

            A partir de ahí podemos ver  la etimología del sustantivo información, procedente de la  latina informatio que significa información , etimológicamente la acción de producir algo en el interior. Y también del adjetivo informativus,a,um, adjetivo de tres terminaciones que unido a un sustantivo, por ejemplo hombre se diría hombre informativo, persona informativa, escrito informativo, y en nuestro caso programas informativos de televisión, y que podríamos traducir en castellano : programa que forma interiormente a una persona o a muchas …

            Los escarceos etimológicos anteriores han tenido como fin destacar este aspecto de los programas informativos que aunque podamos decir que son programas transmisores  de noticias , no debemos olvidar que, en última instancia lo que hacen, es influir en el ser de la persona, formándola o deformándola.

 TABLOIDE.

3.-CLASES DE PROGRAMAS INFORMATIVOS DE TELEVISIÓN.

            Existen distintos formatos de informativos  A continuación se destacan algunos de ellos:

            Telediario o informativo diario que  según el Diccionario de la Real Academia Española, es la  “información de los acontecimientos más sobresalientes del día, transmitidos  por televisión“. Abordan la actualidad preferentemente a través de noticias habladas, aunque en no pocos casos acompañan las noticias  con imágenes en directo de la noticia en cuestión, o con otras imágenes con el fin de ilustrar la noticia.

            En no pocos de estos informativos la imágenes que acompañan las noticias como si fueran en directo, aunque  no lo son, sino que se trata de grabaciones previas trasmitidas como si estuvieran ocurriendo en el momento presente por lo que en alguna media tales imágenes no presenta la realidad actual sino pasada, algo que en alguna medida ya se podría calificar de fraude informativo.

            Magazín informativo. Es un tipo de programa,, en el que se combinan géneros periodísticos distintos a la noticia. Suelen incluir entrevistas, reportajes y/o debates, con los que abordan uno o varios temas informativos desde una perspectiva analítica, diferente a la mera exposición de los hechos que se realiza en una noticia.       Estelares. Son programas de plató, en los que un grupo de invitados, moderados por uno o varios conductores, debate sobre uno o varios asuntos informativos, con el objetivo de ofrecer el mayor número de perspectivas posibles.

             Entrevistas informativas .Son aquellas en las que  a una persona  entendida  en una  determinada materia se le interroga para que informe sobre esa materia.

            Estas entrevistas se denominan informativas dado que el fin inmediato de la misma es ilustrar a los oyentes acerca de la materia objeto de la entrevista

            Programas de reportaje. Son aquellos en los que  los reporteros se trasladan al lugar de la noticia para mostrarla tal y como es con todas sus claves.

            Tabloides son programas que tienen formato de noticiarios pero que tocan temas de los que no suelen ocuparse los noticiarios bien por su carácter sensacionalista , de moda, de novela rosa, acompañados de imágenes  etc.  

 ANTE EL EDIFICIO DEL TRIBUNAL CONSTITUCIONAL ESPAÑOL.

4.- SOBRE EL ENCAJE DE LOS PROGRAMAS INFORMATIVOS EN LAS CONSTITUCIONES DE LOS ESTADOS   DEMOCRÁTICOS.

          Ponemos a continuación  donde  se hace referencia a este dato en la Constitución española, pues suele ser similar a las de los  estados democráticos.

         Nos parece que es al artículo 20 de la Constitución el que hace referencia a este aspecto, dice así:

 Artículo 20.

 1.-Se reconocen y protegen los derechos:

             1.-a) A expresar y difundir libremente los pensamientos, ideas y opiniones mediante la palabra, el escrito o cualquier otro medio de reproduccióN

            2.-b) A la producción y creación literaria, artística, científica y técnica.

            3.-c) A la libertad de cátedra.

            4.-d) A comunicar o recibir libremente información veraz por cualquier medio de difusión. La ley regulará el derecho a la cláusula de conciencia y al secreto profesional en el ejercicio de estas libertades.

2.-El ejercicio de estos derechos no puede restringirse mediante ningún tipo de censura previa

3.-La ley regulará la organización y el control parlamentario de los medios de comunicación social dependientes del Estado o de cualquier ente público y garantizará el acceso a dichos medios de los grupos sociales y políticos significativos, respetando el pluralismo de la sociedad y de las diversas lenguas de España.

 4..-Estas libertades tienen su límite en el respeto a los derechos reconocidos en este Título, en los preceptos de las leyes que lo desarrollen y, especialmente, en el derecho al honor, a la intimidad, a la propia imagen y a la protección de la juventud y de la infancia.

 5..-Sólo podrá acordarse el secuestro de publicaciones, grabaciones y otros medios de información en virtud de resolución judicial.

               EL TÍTULO PRIMERO  al que se hace referencia y que trata de los Derechos y deberes Fundamentales en su artículo 10 que dice:

 Artículo 10.

             1.-La dignidad de la persona, los derechos inviolables que le son inherentes, el libre desarrollo de la personalidad, el respeto a la ley y a los derechos de los demás son fundamento del orden político y de la paz social.

             2.-Las normas relativas a los derechos fundamentales y a las libertades que la Constitución reconoce se interpretarán de conformidad con la Declaración Universal de Derechos Humanos y los tratados y acuerdos internacionales sobre las mismas materias ratificados por España.

 5.-ALGUNOS ASPECTOS EXIGIDOS POR LA ÉTICA EN LOS SERVICIOS INFORMATIVOS EN GENERAL.

            1.- Contar y cumplir con un código de ética que rija las actividades del canal de televisión.

            2.-Este código de ética debe ser difundido por el  canal de televisión de forma que los telespectadores del mismo   puedan tener una idea  de los  Principios morales y finalidad que se busca con ese medio.

            3.-La ética general exige que cada canal dé a conocer la programación del canal así como los horarios de los programas en orden a que los telespectadores puedan discernir cuáles son aptos o no para los niños  y adolescentes.

            4.-  Debe tener mecanismos para brindar información oportuna sobre los cambios en la programación.

            5.-Debe estar dotado de medios para  que los espectadores puedan establecer comunicación con los responsables y titulares  de las cadenas, en orden a solucionar problemas o a recibir sugerencias o quejas, garantizando la privacidad  de la comunicación 

            6.- En los contratos de trabajo que celebren quienes ejerzan la actividad  informativa  con el titular de un servicio de televisión regirá la Cláusula de Conciencia. En virtud de esta Cláusula de Conciencia todo el que ejerza la actividad informativa tendrá derecho a solicitar la resolución de su contrato o el término de su vínculo laboral cuando hubiese sido conminado u obligado a realizar trabajos contrarios a su conciencia o al Código de Ética establecido por el titular del servicio, así como a resarcir, en el caso de trabajos contrarios al Código de Ética , de los perjuicios causados por la rescisión del contrato.

SIEMPRE EN BUSCA DE LA VERDAD OBJETIVA.

 6.- ALGUNOS ASPECTOS CONCRETOS EXIGIDOS POR LA ÉTICA EN LOS PROGRAMAS INFORMATIVOS DE TELEVISIÓN. La mayoría  de los aspectos concretos exigidos por la ética en los programas informativos de televisión podríamos concretarlos en los siguientes cinco puntos, advirtiendo que el ideal sería que quienes juzgasen de estos cinco puntos fueran los telespectadores, algo que, sin embargo, sólo es posible con telespectadores que tengan una postura crítica fundamentada.

1.-VERDAD Y PRECISIÓN

Cuando se dice verdad se dice algo contrario a la falsedad. La verdad puede ser una verdad a medias.  No siempre resulta fácil garantizar la verdad de una noticia, sin embargo el difusor de tal noticia o información debe trabajar al máximo como una exigencia de la conciencia moral que tales noticias o informaciones han sido verificadas, cuando tal verificación no ha sido posible lo ético es no dar la noticia o al menos no calificarla como verdadera.

2.-INDEPENDENCIA.

Los informadores deben ser  independientes, es un dato, parece que, admitido generalmente, que ningún medio de información es independiente, que todos en más o menos, responden a determinados intereses, bien sean políticos, empresariales, culturales, en este aspecto quizás lo más independiente  sería dejar clara ante la audiencia quienes somos, de quien dependemos , algo que debería estar bien marcado en el Código ético del que hemos hablado anteriormente.

3.-EQUIDAD E IMPARCIALIDAD.

Describir la realidad es la misión principal de los medios de comunicación. En el ejercicio de esta misión, se ha de tratar de buscar la máxima objetividad posible. Debe explicar los hechos de manera transparente tal y como han ocurrido dado que es un mero administrador de un bien ajeno como es el derecho de los hombres y de las mujeres a saber qué pasa, a saber cómo pasa y a saber por qué pasa.

La televisión tiene la posibilidad de presentar la realidad cuando ésta se está produciendo, en muchos casos el uso de la información en directo puede ser un buen medio, siempre que la misma no se presente manipulada en el sentidos técnico de la palabra, en este caso la desnuda presentación de la noticia, deja a espectador el juicio sobre la misma.

 La mayoría de las historias tienen, al menos dos lados.  de ahí que deban ser contextuadas.

4.- SENSIBILIDAD.

Partiendo de una advertencia clara de que muchas de las noticias , imágenes pueden producir un impacto doloroso en la vida de los demás.

5.- RESPONSABILIDAD

.La etimología de la palabra responsabilidad puede orientarnos acerca de esta exigencia ética, la responsabilidad etimológicamente hablando  es  la capacidad que tiene una persona de dar una respuesta a lo que ha hecho o dicho ante la propia conciencia, ante los demás y sobre todo ante Dios.

 

7.- LA MANIPULACIÓN UNO DE LOS MAYORES PELIGROS PARA LA ÉTICA  DE LOS PROGRAMAS INFORMATIVOS EN TELEVISIÓN.

              La televisión es hoy día la fuente principal de creación de cultura, entendiendo la cultura como el ámbito en el que se desarrolla la persona, es como la tierra en la que está sembrada una planta.  Más fácil aún, la televisión es hoy el  medio principal  de creación de opinión  pública. Por ello, una de las mayores potencialidades de manipulación social actual radica en los centros de producción y control de la información y de la comunicación.

            Los profesionales de la televisión disponen de numerosos medios  para provocar, en muchos casos aún sin pretenderlo, una clara manipulación social.

            Entre las causas generadoras de manipulación  podríamos enumerar las siguientes:

1.- Cuando una noticia, una información, se hace ante una audiencia  numerosa presente en un programa que aplaude, dando la impresión de que la misma es juzgada positivamente por mucha y variada audiencia  y de ahí por mayor parte de la sociedad

2.-Cuando las informaciones se acompañan de encuestas u otra forma de reacciones de los televidentes ausentes del programa, remarcando así la información o noticia, sin que se sepa cuáles son los criterios de selección o de confección de tales encuestas.

3.-  Cuando las informaciones o noticias se dan fuera del contexto en el que se han producido, esto especialmente frecuente cuando se trasmiten juicios, palabras u opiniones de otros.

4.-Cuando las noticias e informaciones se dan sin circunstanciar, sin indicar circunstancias de lugar, de tiempo, de personas etc.

5.-Cuando las informaciones o noticias se dan de modo simplificado, especialmente si se acompañan de imágenes relativas al suceso.

6.- Cuando se repiten o recalcan de tal modo que adquieran un relieve o una importancia mayor que la información o noticia tiene objetivamente .

7.-Cuando el tiempo que se da a una noticia o información es demasiado breve y escueta  que ni  permite al televidente hacerse cargo de la misma o le produce  la impresión de que es una noticia sin importancia.

8.-Cuando en las televisiones públicas  se transmiten noticias, causando la impresión de que se han emitido por obligación o imposición superior,  como pasando por cima de la noticia.

9.-Cuando a la información se acompaña de imágenes en directo, dando más importancia a los medios empleados para la retrasmisión de la noticia, que al mismo objeto de la misma, de esta forma se comete una trampa informativa   pues el medio para la retrasmisión se ha convertido en fin de la misma y la noticia en sí un puro medio.

 

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