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EL PAPA SAN JUAN XXIII AUTOR DE LA ENCÍCLICA.

LA DOCTRINA SOCIAL  DE LA IGLESIA EN LA PACEM  IN TERRIS.

Apenas transcurridos algo más de dos años de la publicación de la encíclica Mater et Magistra, el papa Juan XXII, publica una  nueva encíclica en la  que es  abordado directamente el tema  de  la paz, un tema que tiene grandes implicaciones con el problema social, por lo mismo lo hemos incluido en la CATEGORIA  sobre la doctrina social  de la Iglesia. El índice que seguiremos para el conocimiento de la encíclica es el siguiente:

 1.-Las guerras y acciones pacificadoras en el año 1963.

2.-Esquema de la encíclica por sus apartados.

3.-La encíclica en sus textos.

GUERRAS EN EL SIGLO XX.

 1.-– LAS GUERRAS Y ACCIONES PACIFICADORAS EN EL AÑO 1963.

 1.1.-GUERRAS Y TENSIONES BÉLICAS

 La República Federal de Alemania rompe sus relaciones diplomáticas con Cuba, por haber reconocido este país a la RDA como estado indepen­diente (doctrina Haílsteirí).14.-1-63

            Gran Bretaña. Harold Philby, anti­guo miembro del cuerpo diplomático y corresponsal de los semanarios The Observer y The Economist, se evade de la capital libanesa, Beirut, hacia la Unión Soviética, para cuyo país había estado realizando espionaje desde 1946.20-1-63.

EE UU provoca una explosión nuclear subterránea en Nevada 8-2-63.

EE UU y Gran Bretaña suscriben, en Washington, un acuerdo para el suministro a Gran Bretaña de cohe­tes americanos tipo Polaris.6-4-63.

Berlín. El presidente Kennedy visita Berlín Oeste, donde es aclamado por la población. Ante el ayuntamiento de Schoneberg dirige a las 150 000 personas allí congregadas estas pala­bras históricas: “Todos los hombres libres, dondequiera que puedan ha­bitar, son ciudadanos de esta ciudad de Berlín Oeste y por esto, como hombre libre que soy, me siento or­gulloso de poder decir: soy un berlinés”.26.6.63.

            Perú. La junta militar proclama el estado de sitio, denunciando una conjura comunista. Se suspenden las garantías constitucionales y se detie­ne a unas 800 personas.5-1-63.

En un golpe de estado de ofi­ciales nasseristas, es derrocado y muerto el presidente Abd al-Karim Kassem. Una junta nombra jefe del estado al cabecilla del golpe, coronel Abdul Salam Muhammad Aref y a Ahmad Hasan al-Bakr jefe del go­bierno. Se dicta alto el fuego contra los kurdos.8-2-63.

 LA PROLONGADA GUERRA DEL CONGO.

Congo-Leopoldville. Estalla en Ka-sai-Sur un nuevo levantamiento con­tra el gobierno central.12-2-63.

Venezuela. Es secuestrado el buque “Anzoátegui” por un grupo del FLN que pide la liberación de presos polí­ticos venezolanos a cambio de la li­beración de la tripulación.13-2-63.

El buque secuestrado “Anzoátegui” consigue llegar a Brasil, donde los guerrilleros reciben asi­lo político. 18-2-63.

Derrocando al gobierno de Ja-lid al-Azim, en un golpe de estado, se hace con el poder el partido del Ba’at, que constituye un Consejo Nacional presidido por el general Atassi. Salah al-Bitar es nombrado jefe del gobierno y ministro del Exterior.9-3-63.

            España. En 4 consejos de guerra contra 63 personas, encarceladas desde la pasada primavera por su participación o solidaridad con las huelgas, 57 han sido condenadas a penas que oscilan entre los 9 meses y los 10 años de prisión, 6 absueltas.10-3-63

30 militares detenidos por tramar un complot contra el go­bierno.10-3-63.

 Argentina prohibe las actividades del Partido Comunista. 14-5-6

España. Los dos consejos de guerra celebrados en Madrid sentencian a 10 personas por “rebelión militar” a penas de 5 a 10 años de prisión. Los condenados habían intentado formar un sindicato opuesto al vertical. 25-3-63.

El ejército, capitaneado por el ministro de Defensa, coronel Enrique Peralta Azurdia, derroca al gobierno civil del presidente Miguel Ydígoras Fuentes.30-3-63.

Sublevación militar enca­bezada por los generales Menéndez y Toranzo, así como los almirantes Rojas y Rial. La mayor parte del ejército permanece leal al gobierno, que parece dominar la situación. 2-4-63

Argentina. Sofocada la sublevación, son detenidos 330 militares, entre ellos el almirante Rojas. Los demás dirigentes logran huir. 6-4-63.

GENERAL FRANCISCO FRANCO.   

   España. En consejo de guerra, Ju­lián Grimau es condenado a muerte, acusado de crímenes cometidos du­rante la guerra civil (1936-1939) en su función de jefe de policía de Bar­celona.

            España. Peticiones de gracia para Ju­lián Grimau, procedentes de todo el mundo, entre ellas las del papa, Jrus-chov, la reina Isabel de Bélgica (abuela de Balduino), lord Home (ministro británico de Exteriores), etcétera, y colectivos de Suecia, Francia y otros países.

            España. Julián Grimau es ejecutado.20-4-63. España. Protestas multitudinarias, en todo el mundo, por la ejecución de Julián Grimau.22-4-63

Dimite el gabinete guber­namental de Samir al-Rifa’i, como consecuencia de sangrientos enfrentamientos entre el ejército y partida­rios del presidente egipcio Nasser, los cuales exigen la unión inmediata con la nueva RAU constituida hace tres días. El rey Husayn encarga a su tío, Husayn ibn Nasr, la formación de un nuevo Gobierno. 18-4-63.

            España. El Consejo de Ministros aprueba la creación de un Tribunal

de Orden Público (TOP) con autori­dad sobre todo el territorio nacional. Envía a las Cortes el proyecto de ley.4-5-63

En el curso de una manifes­tación de protesta contra la discrimi­nación racial en Birmingham (Alaba-ma), son detenidos alrededor de 1000 negros. Asimismo se producen manifestaciones de protesta en nu­merosas ciudades.6-5-63

 La República Dominicana inicia mo­vimientos militares en su frontera con Haití, tras un incidente diplomá­tico, pero la OEA logra evitar que la crisis degenere en guerra.30-4-63

 Vietnam del Sur. En Hue, las fuerzas gubernamentales disparan a budistas durante unas manifestaciones contra el régimen de Diem: 8 muertos y de­cenas de heridos.8-5-6

Argentina prohibe al partido pero­nista Unión Popular la presentación de candidatura a la presidencia en las próximas elecciones del 7 de julio. 15-5-63.

            Irán. Las protestas de musulmanes ortodoxos en Teherán y otras ciuda­des contra los planes del sha, Muhammad Reza Pahláwi, para una re­forma agraria y la emancipación de la mujer, provocan disturbios en los que mueren 86 personas. Con oca­sión de estos sucesos, destaca, en la ciudad de Qom, la actividad del aya-tollah Jomeini, jefe de los chutas. Es expulsado del país y se exilia en Iraq.5-6-63.

            EE UU. Se decreta el estado de emergencia en Lexington (Carolina del Norte), como consecuencia de graves disturbios raciales. También se producen enfrentamientos entre negros y blancos en otras ciudades del sur.7-6-63.

El presidente Carlos Julio Arosemena es derrocado por golpis-tas militares y parte en exilio a Pana­má. Del poder se hace cargo una jun­ta militar cuyos “hombres fuertes” son Ramón Castro y Andrés Arrata. Se declara fuera de la ley al Parti­do Comunista. No ha habido derra­mamiento de sangre.3´7-63.

 EL DICTADOR CHINO MAO.          

La URSS responde a los “25 puntos” de Mao. Ruptura ideológica con14-7.63.

Un intento de golpe de estado de partidarios del presidente egipcio, Nasser, termina en ruptura entre Siria y Egipto. El general Amin ai Hafiz desarticula la intentona, con dura represión.17-7-63.

  España. Los metalúrgicos de In­dustrias Asturianas de Mieres se unen a las huelgas de Oviedo y Gijón (iniciadas el 15.6), siendo ya unos 20 000 los huelguistas. En las minas no cerradas se trabaja a ritmo lento. 25-7.63.

Vietnam del Sur. El gobierno de Ngo Dinh Diem decreta el estado de excepción como consecuencia de múltiples manifestaciones de los budistas. Las tropas gubernamentales ocupan las pagodas. En Saigón, cua­tro monjes y una monja se autoinmo-lan públicamente, prendiéndose fuego.2-8-63.

            República Dominicana. Una junta militar, bajo el mando de Antonio Imbert y Luis Amiana, derroca al presidente Juan Bosch, y nombra presidente provisional a Emilio de los Santos. Bosch se exilia a Puerto Rico.25-9-63.

Honduras. El comandante en jefe del ejército, coronel Osvaldo López Arellano, derroca al presidente Ra­món Villeda Morales y se proclama jefe del estado.3-10-63.

 Marruecos y Argelia acuerdan un alto el fuego, a partir del 2 de noviembre.31-10-63.

  Vietnam del Sur. En un golpe mili­tar dirigido por los generales Duong Van Minh y Tran Van Don, pierden la vida el jefe del estado, Ngo Dinh Diem, de 62 años, y su hermano Ngo Dinh Nhu, de 52 años, jefe del Servicio Secreto.1-11-63.

           

ASESINATO DE KENEDY.

EE UU. En una comitiva a través de Dallas (Texas) es asesinado el presi­dente de los Estados Unidos, John F. Kennedy, de 46 años. El goberna­dor de Texas, John Connally, que acompañaba al presidente en el mis­mo automóvil, resulta herido. Es de­tenido Lee H. Oswald, presunto au­tor del atentado. El mismo día, el vi­cepresidente Lyndon B. Johnson presta juramento como presidente 22-11-63.

Lee H. Oswald, sospechoso del asesinato del presidente Kennedy, es mortalmente herido por Jack Ruby, en el momento en que era trasladado a la prisión de Dallas. Ruby es detenido.24-11-63.

Raúl Leoni es elegido su­cesor de Rómulo Betancourt en las elecciones presidenciales. La cam­paña electoral se vio acompañada de múltiples actos terroristas de las FALN (Fuerzas Armadas de Libera­ción Nacional).1-12-63.

Estallan sangrientos enfrentamientos entre griegos y turcos, mu­riendo numerosas personas, sobre todo habitantes turcos de la isla. 23-12-63

 ARABIA SAUDÍ SUPRIME LA ESCLAVITAD. ¡ YA ERA HORA !

2.-ACCIONES PACIFICADORAS.

            EE UU y la URSS informan al Consejo de Seguridad de haber alcanzado un acuerdo relativo a la cuestión de la retirada de misiles so­viéticos de Cuba. 7-1-63.

            Francia y la República Federal de Alemania firman, en París, un Convenio de Amistad, encaminado a es­trechar la cooperación, ante todo en cuestiones de política exterior.20-1-63.

            EE UU/Cuba/URSS. La Unión So­viética informa al gobierno norte­americano que el 15 de marzo proce­derá a retirar a varios miles de solda­dos soviéticos de Cuba. 18-2-63

            China y Pakistán suscriben un acuer­do fronterizo por el que convienen un canje de territorios.7-3-63

            Francia y la RAU ( Republica Árabe Unida.)  restablecen sus re­laciones diplomáticas, interrumpidas desde 1956.4-3-63.

OUA. Treinta jefes de estado y de gobierno africanos reunidos en Addis Abeba acuerdan la creación de la Organización para la Unidad Africana.22-5-63.

Reunidos en Quito los pre­sidentes de Bolivia, Brasil, Chile,

Ecuador y México, firman una decla­ración conjunta en contra del arma­mento nuclear en Hispanoamérica.30-4-63.

Según los resultados de un referéndum, es rechazada, nueva­mente, la prohibición de armas nucleares Suiza. Según los resultados de un referéndum, es rechazada, nueva­mente, la prohibición de armas nucleares.26-5-63

Arabia Saudí. Decreto aboliendo la esclavitud.2-6-63.

 España. Los partidos ilegales Demo­cracia Social Cristiana, Izquierda Democrática Cristiana, Unión De­mocrática de Cataluña y Partido Na­cionalista Vasco forman equipo constituido, y solicitan su admisión en la Unión Internacional de Demo­cracias Cristianas.2-6-63..Juan XXIII publica la encíclica Pacem in Terris.11-4-63

Vaticano. El cónclave elige nuevo papa al arzobispo de Milán, cardenal Giovanni Battista Montini. El suce­sor de Juan XXIII adopta el nombre de Pablo VI.21-6-63

EEUU y la URSS suscriben, en Ginebra, un acuerdo sobre la instala­ción de una comunicación directa (el llamado “teléfono rojo”) entre la Ca­sa Blanca y el Kremlin.20-6-63.

La URSS, EE UU y Gran Bretaña establecen un convenio so­bre prohibición de pruebas nucleares en la atmósfera, en el espacio y bajo el agua.26-7-63.

Unas 200 000 personas par­ticipan en una marcha sobre Wash ington en protesta contra la discrimi­nación racial. Los jefes de la mani­festación son recibidos en el Capito­lio por los presidentes de las frac­ciones republicana y demócrata del Senado y, a continuación, por el pre­sidente Kenned y en la Casa Blanca. 28-8-63.

 

LOS PAPAS DEL CONCILIO VATICANO II.

Vaticano. El papa Pablo VI abre la segunda serie de sesiones del concilio Vaticano II.29-9-63. Entra en vigor el Tratado de Moscú sobre la suspensión de pruebas nucleares en la atmósfera, en el espacio y bajo el agua. Se han adherido alrededor de 100 países, absteniéndose China y Francia.10-10-63.  Berlín. Por medio de un Acuerdo de Transeúntes, se permitirá a la pobla­ción de Berlín Oeste visitar a parien­tes en Berlín Este, entre el 18 de diciembre de 1963 y el 5 de enero de 1964.17-12-63.

Tropas británicas desembar­can en Chipre con el fin de poner tér­mino a los combates entre la pobla­ción griega y turca. 23-12-63.

 2-ESQUEMA DE LA ENCÍCLICA POR SUS APARTADOS.

 

  1. -1.-INTRODUCCIÓN

2.-1.-1.-El orden en el universo.

2.-1.-2.- El orden en la humanidad

-2.- EI. ORDENACIÓN DE LAS RELACIONES CIVILES.

 2.-2.-1.- La persona humana, sujeto de derechos y deberes.

2.-2.-2.-Derecho a la existencia y a un decoroso nivel de vida.

2.-2.-3.- Derecho a la buena fama, a la verdad y a la cultura.

2.-2.-4.- Derecho al culto divino.

2.-2.-5.- Derechos familiares.

2.-2.-6.- Derechos económicos.

2.-2.-7.- Derecho a la propiedad privada.

2.-2.-7.- Derecho de reunión y asociación.

2.-2.-8.- Derecho de residencia y emigración.

2.-2.-9.- Derecho a intervenir en la vida pública.

2.-2.-10.- Derecho a la seguridad jurídica.

2.-2.-11.- Los deberes del hombre .Conexión necesaria entre derechos y deberes.

2.-2.-12.- El deber de respetar los derechos ajenos.

2.-2.-13.- El deber de colaborar con los demás.

2.-2.-14.- El deber de actuar con sentido de responsabilidad.

2.-3.-1.- La convivencia civil. Verdad, justicia, amor y libertad, fundamentos de la convivencia humana.

2.-3.-2.- Carácter espiritual de la sociedad humana.

2.-3.-3.- La convivencia tiene que fundarse en el orden moral establecido por Dios.

2.-4.-1.- Características de nuestra época

2.-4.-2.- La elevación del mundo laboral

2.-4.-3.- La presencia de la mujer en la vida pública.

2.-4.-4.- La emancipación de los pueblos.

-3.- ORDENACIÓN DE LAS RELACIONES POLÍTICAS.

 3.-3.-1.- La autoridad. Es necesaria.

3.-3.-2.- Debe estar sometida al orden moral.

3.-3.-3.- Sólo así obliga en conciencia.

3.-3.-4.- Y se salva la dignidad del ciudadano.

3.-3.-5.- Las leyes deben  respetar el ordenamiento divino.

3.-3.-6.- Autoridad y democracia.

3.-3.-7.- El bien común. Obliga también  al ciudadano.

3.-3.-8.- Obliga también al gobernante.

3.-3.-9.- Está ligado a la naturaleza humana.

3.-3.-10.- Debe redundar en provecho de todos.

3.-3.-11.- Abarca a todo el hombre.

3.-4-1.- Deberes de los gobernantes en orden al bien común.

3.-4.-2.- Defender los derechos y deberes del hombre.

3.-4.-3.- Armonizarlos y regularlos.

3.-4.-4.- Favorecer su ejercicio.

3.-4.-5.- Exigencias concretas en esta materia.

3.-4.-6.- . Guardar un perfecto equilibrio en 1a regulación y tutela de los derechos.

3-5.-1.- La constitución jurídico-política de la sociedad.

3.-5.-2.- División de funciones y de poderes.

3.-5.-3.- Normas generales para e1 ejercicio de los tres poderes.

3.-5.-4.- Cautelas y requisitos que deben observar los gobernantes.

3.-5.-5.- Acceso del ciudadano a la vida pública.

3-6.-1.- Exigencias de la época.

3.-6.-2.-Carta de los derechos del hombre.

3.-6.-3. Organización de poderes

3.-6.-4.- Relaciones autoridad-ciudadanos.

3.-6.-5.- Juicio crítico.

-4.- ORDENACIÓN DE LAS RELACIONES INTERNACIONALES.

 4.-4.-1.- Las relaciones internacionales deben regirse por la ley moral.

4.-4.-3.- Las relaciones internacionales deben regirse por la verdad.

4.-4.-4.- Las relaciones internacionales deben regirse por la justicia.

4.-4.-5.- El problema de las minorías étnicas.

4.-4.-6.- Asociaciones, colaboración e intercambios.

4.-4.-7.- La situación de los exiliados políticos.

4.-4.-8.- La carrera de armamentos y el desarme.

4.-4.-9.- Las relaciones internacionales deben regirse por la libertad.

4.-4.-10.- Convicciones y esperanzas de la hora actual.

5.- ORDENACIÓN DE LAS RELACIONES MUNDIALES.

 5.-5.-1.- La interdependencia de los Estados en lo social, político y económico.

5.-5.-2.- La autoridad política es hoy insuficiente para lograr el bien común universal.

5.-5.-3.- Es necesaria una autoridad pública de alcance mundial.

5.-5.-4.- La autoridad mundial debe establecerse por acuerdo general de las naciones

5.-5.-5.- La autoridad mundial debe proteger los derechos de la persona humana.

5.-5.-6.- El principio de subsidiariedad en el plano mundial.

5.-5.-7.- La organización de las Naciones Unidas.

6.-NORMAS PARA LA ACCIÓN TEMPORAL DEL CRISTIANO.

 6-6.-1.- Presencia activa en todos los campos.

6.-6.-2.- Cultura, técnica y experiencia

6.-6.-3.- Virtudes morales y valores del espíritu

6.-6.-4.- Coherencia entre la fe y la conducta

6.-6.-5.- Dinamismo creciente en la acción temporal.

7.-1.- Relaciones de los católicos con los no-católicos.

6.-7.-2.- Fidelidad y colaboración.

6.-7.-3.- Distinguir entre el error y el que lo profesa.

6.-7.-4.- Distinguir entre filosofías y corrientes históricas.

6.-7.-5.- Utilidad de estos contactos.

6.-7.-1.-6.- Evolución, no revolución.

6-8.-1.-.- Llamamiento a una tarea gloriosa y necesaria

6.-8.-2..- Es necesario orar por la paz.

.3– LA ENCICLICA EN SUS TEXTOS.

 A continuación transcribimos del esquema anterior aquellos puntos que según nuestra opinión tienen una mayor relación para la resolución del problema social, partiendo de la base que todos los aspectos referentes a la paz humana tienen incidencia, mayor o menor, en la solución de este problema.

 SOBRE LOS DERECHOS Y DEBERES HUMANOS.

 1-Derecho a la existencia y a un decoroso nivel de vida

  “11. Puestos a desarrollar, en primer término, el tema de los derechos del hombre, observamos que éste tiene un derecho a la existencia, a la integridad corporal, a los medios necesarios para un decoroso nivel de vida, cuales son, principalmente, el alimento, el vestido, la vivienda, el descanso, la asistencia médica y, finalmente, los servicios indispensables que a cada uno debe prestar el Estado. De lo cual se sigue que el hombre posee también el derecho a la seguridad personal en caso de enfermedad, invalidez, viudedad, vejez, paro y, por último, cualquier otra eventualidad que le prive, sin culpa suya, de los medios necesarios para su sustento”

 2 Derecho a la buena fama, a la verdad y a la cultura.

  “12. El hombre exige, además,, por derecho natural el debido respeto a su persona, la buena reputación social, la posibilidad de buscar la verdad libremente y, dentro de los límites del orden moral y del bien común, manifestar y difundir sus opiniones y ejercer una profesión cualquiera, y, finalmente, disponer de una información objetiva de los sucesos públicos.También es un derecho natural del hombre el acceso a los bienes de la cultura. Por ello, es igualmente necesario que reciba una instrucción fundamental común y una formación técnica o profesional de acuerdo con el progreso de la cultura en su propio país. Con este fin hay que esforzarse para que los ciudadanos puedan subir, sí su capacidad intelectual lo permite, a los más altos grados de los estudios, de tal forma que, dentro de lo posible, alcancen en la sociedad los cargos y responsabilidades adecuados a su talento y a la experiencia que hayan adquirido.”

 3 Derechos familiares.

  “15. Además tienen los hombres pleno derecho a elegir el estado de vida que prefieran, y, por consiguiente, a fundar una familia, en cuya creación el varón y la mujer tengan iguales derechos y deberes, o seguir la vocación del sacerdocio o de la vida religiosa.

Por lo que toca a la familia, la cual se funda en el matrimonio libremente contraído, uno e indisoluble, es necesario considerarla como la semilla primera y natural dela sociedad humana. De lo cual nace el deber de atenderla con suma diligencia tanto en el aspecto económico y social como en la esfera cultural y ética; todas estas medidas tienen como fin consolidar la familia y ayudarla a cumplir su misión.

A los padres, sin embargo, corresponde antes que a nadie el derecho de mantener y educar a los hijos”

 4.Derechos económicos.

 En lo relativo al campo de la economía, es evidente que el hombre tiene derecho natural a que se le facilite la posibilidad de trabajar y a la libre iniciativa en el desempeño del trabajo.

Pero con estos derechos económicos está ciertamente unido el de exigir tales condiciones de trabajo que no debiliten las energías del cuerpo, ni comprometan la integridad moral, ni dañen el normal desarrollo de la juventud. Por lo que se refiere a la mujer, hay quedarle la posibilidad de trabajar en condiciones adecuadas a las exigencias y los deberes de esposa y de madre.

-De la dignidad de la persona humana nace también el derecho a ejercer las actividades económicas, salvando el sentido de la responsabilidad. Por tanto, no debe silenciarse que ha de retribuirse al trabajador con un salario establecido conforme a las normas de la justicia, y que, por lo mismo, según las posibilidades de la empresa, le permita, tanto a él como a su familia, mantener un género de vida adecuado a la dignidad del hombre. Sobre este punto, nuestro predecesor, de feliz memoria, Pío XII afirma: Al deber de trabajar, impuesto al hombre por la naturaleza, corresponde asimismo un derecho natural en virtud del cual puede pedir, a cambio de su trabajo, lo necesario para la vida propia y de sus hijos. Tan profundamente está mandada por la naturaleza la conservación del hombre.”

Derecho a la propiedad privada

            “21. También surge de la naturaleza humana el derecho a la propiedad privada de los bienes, incluidos los de producción, derecho que, como en otra ocasión hemos enseñado, constituye un medio eficiente para garantizar la dignidad de la persona humana y el ejercicio libre de la propia misión en todos los campos de la actividad económica, y es, finalmente, un elemento de tranquilidad y de consolidación para la vida familiar, con el consiguiente aumento de paz y prosperidad en el Estado”

 

 – Derecho de residencia y emigración

            “25. Ha de respetarse íntegramente también el derecho de cada hombre a conservar o cambiar su residencia dentro de los límites geográficos del país; más aún, es necesario que le sea lícito, cuando lo aconsejen justos motivos, emigrar a otros países y fijar allí su domicilio. El hecho de pertenecer como ciudadano a una determinada comunidad política no impide en modo alguno ser miembro de la familia humana y ciudadano de la sociedad y convivencia universal, común a todos los hombres.”

 – La elevación del mundo laboral.

            “40. En primer lugar contemplamos el avance progresivo realizado por las clases trabajadoras en lo económico y en lo social. Inició el mundo del trabajo su elevación con la reivindicación de sus derechos, principalmente en el orden económico y social. Extendieron después los trabajadores sus reivindicaciones a la esfera política. Finalmente, se orientaron al logro de las ventajas propias de una cultura más refinada. Por ello, en la actualidad, los trabajadores de todo el mundo reclaman con energía que no se les considere nunca simples objetos carentes de razón y libertad, sometidos al uso arbitrario de los demás, sino como hombres en todos los sectores de la sociedad; esto es, en el orden económico y social, en el político y en el campo de la cultura.”

 – La presencia de la mujer en la vida pública

“En segundo lugar, es un hecho evidente la presencia de la mujer en la vida pública. Este fenómeno se registra con mayor rapidez en los pueblos que profesan la fe cristiana, y con más lentitud, pero siempre en gran escala, en países de tradición y civilizaciones distintas. La mujer ha adquirido una conciencia cada día más clara de su propia dignidad humana. Por ello no tolera que se la trate como una cosa inanimada o un mero instrumento; exige, por el contrario, que, tanto en el ámbito de la vida doméstica como en el de la vida pública, se le reconozcan los derechos y obligaciones propios de la persona humana.”

 – La emancipación de los pueblos

  “42. Observamos, por último, que, en la actualidad, la convivencia humana ha sufrido una total transformación en lo social y en lo político. Todos los pueblos, en efecto, han adquirido ya su libertad o están a punto de adquirirla. Por ello, en breve plazo no habrá pueblos dominadores ni pueblos dominados.

Los hombres de todos los países o son ya ciudadanos de un Estado independiente, o están a punto de serlo.No hay ya comunidad nacional alguna que quiera estar sometida al dominio de otra. Porque en nuestro tiempo resultan anacrónicas las teorías, que duraron tantos siglos, por virtud de las cuales ciertas clases recibían un trato de inferioridad, mientras otras exigían posiciones privilegiadas, a causa de la situación económica y social, del sexo o de la categoría política.

Hoy, por el contrario, se ha extendido y consolidado por doquiera la convicción de que todos los hombres son, por dignidad natural, iguales entre sí. Por lo cual, las discriminaciones raciales no encuentran ya justificación alguna, a lo menos en el plano de la razón y de la doctrina.

 Esto tiene una importancia extraordinaria para lograr una convivencia humana informada por los principios que hemos recordado. Porque cuando en un hombre surge la conciencia de los propios derechos, es necesario que aflore también la de las propias obligaciones; de forma que aquel que posee determinados derechos tiene asimismo, como expresión de su dignidad, la obligación de exigirlos, mientras los demás tienen el deber de reconocerlos y respetarlos.

Cuando la regulación jurídica del ciudadano se ordena al respeto de los derechos y de los deberes, los hombres se abren inmediatamente al mundo de las realidades espirituales, comprenden la esencia de la verdad, de la justicia, de la caridad, de la libertad, y adquieren conciencia de ser miembros de tal sociedad. Y no es esto todo, porque, movidos profundamente por estas mismas causas, se sienten impulsados a conocer mejor al verdadero Dios, que es superior al hombre y personal. Por todo lo cual juzgan que las relaciones que los unen con Dios son el fundamento de su vida, de esa vida que viven en la intimidad de su espíritu o unidos en sociedad con los demás hombres.

 2– SOBRE EL BIEN COMÚN.

 -Obliga al ciudadano

            “53. Todos los individuos y grupos intermedios tienen el deber de prestar su colaboración personal al bien común. De donde se sigue la conclusión fundamental de que todos ellos han de acomodar sus intereses a las necesidades de los demás, y la de que deben enderezar sus prestaciones en bienes o servicios al fin que los gobernantes han establecido, según normas de justicia y respetando los procedimientos y límites fijados para el gobierno. Los gobernantes, por tanto, deben dictar aquellas disposiciones que, además de su perfección formal jurídica, se ordenen por entero al bien de la comunidad o puedan conducir a él.”

 Obliga también al gobernante

            “54. La razón de ser de cuantos gobiernan radica por completo en el bien común. De donde se deduce claramente que todo gobernante debe buscarlo, respetando la naturaleza del propio bien común y ajustando al mismo tiempo sus normas jurídicas a la situación real de las circunstancias.

Exigencias concretas en esta materia

            “64. Es por ello necesario que los gobiernos pongan todo su empeño para que el desarrollo económico y el progreso social avancen a mismo tiempo y para que, a medida que se desarrolla la productividad de los sistemas económicos, se desenvuelvan también los servicios esenciales, como son, por ejemplo, carreteras, transportes, comercio, agua potable, vivienda, asistencia sanitaria, medios que faciliten la profesión de la fe religiosa y, finalmente, auxilios para el descanso del espíritu.

            Es necesario también que las autoridades se esfuercen por organizar sistemas económicos de previsión para que al ciudadano, en el caso de sufrir una desgracia o sobrevenirle una carga mayor en las obligaciones familiares contraídas, no le falte lo necesario para llevar un tenor de vida digno. Y no menor empeño deberán poner las autoridades en procurar y en lograr que a los obreros aptos para el trabajo se les dé la oportunidad de conseguir un empleo adecuado a sus fuerzas; que se pague a cada uno el salario que corresponda según las leyes de la justicia y de la equidad; que en las empresas puedan los trabajadores sentirse responsables de la tarea realizada; que se puedan constituir fácilmente organismos intermedios que hagan más fecunda y ágil la convivencia social; que, finalmente, todos, por los procedimientos y grados oportunos, puedan participar en los bienes de la cultura”.

 3-ORDENACIÓN DE LAS RELACIONES MUNDIALES.

 La interdependencia de los Estados en lo social, político y económico

 “130. Los recientes progresos de la ciencia y de la técnica, que han logrado repercusión tan profunda en la vida humana, estimulan a los hombres, en todo el mundo, a unir cada vez más sus actividades y asociarse entre sí. Hoy día ha experimentado extraordinario aumento el intercambio de productos, ideas y poblaciones. Por esto se han multiplicado sobremanera las relaciones entre los individuos, las familias y las asociaciones intermedias de las distintas naciones, y se han aumentado también los contactos entre los gobernantes de los diversos países. Al mismo tiempo se ha acentuado la interdependencia entre las múltiples economías nacionales; los sistemas económicos de los pueblos se van cohesionando gradualmente entre sí, hasta el punto de quede todos ellos resulta una especie de economía universal; en fin, el progreso social, el orden, la seguridad y la tranquilidad de cualquier Estado guardan necesariamente estrecha relación con los de los demás.”

La autoridad política es hoy insuficiente para lograr el bien común universal

“134. En nuestros días, las relaciones internacionales han sufrido grandes cambios. Porque, de una parte, el bien común de todos los pueblos plantea problemas de suma gravedad, difíciles y que exigen inmediata solución, sobre todo en lo referente a la seguridad y la paz del mundo entero; de otra, los gobernantes de los diferentes Estados, como gozan de igual derecho, por más que multipliquen las reuniones y los esfuerzos para encontrar medios jurídicos más aptos, no lo logran en grado suficiente, no porque les falten voluntad y entusiasmo, sino porque su autoridad carece del poder necesario.

135. Por consiguiente, en las circunstancias actuales de la sociedad, tanto la constitución y forma de los Estados como el poder que tiene la autoridad pública en todas las naciones del mundo deben considerarse insuficientes para promover el bien común de los pueblos.”

Es necesaria una autoridad pública de alcance mundial

 “136. Ahora bien, si se examinan con atención, por una parte, el contenido intrínseco del bien común, y, por otra, la naturaleza y el ejercicio de la autoridad pública, todos habrán de reconocer que entre ambos existe una imprescindible conexión. Porque el orden moral, de la misma manera que exige una autoridad pública para promover el bien común en la sociedad civil, así también requiere que dicha autoridad pueda lograrlo efectivamente. De aquí nace que las instituciones civiles -en medio de las cuales la autoridad pública se desenvuelve, actúa y obtiene su fin- deben poseer una forma y eficacia tales que puedan alcanzar el bien común por las vías y los procedimientos más adecuados a las distintas situaciones de la realidad.

Y como hoy el bien común de todos los pueblos plantea problemas que afectan a todas las naciones, y como semejantes problemas solamente puede afrontarlos una autoridad pública cuyo poder, estructura y medios sean suficientemente amplios y cuyo radio de acción tenga un alcance mundial, resulta, en consecuencia, que, por imposición del mismo orden moral, es preciso constituir una autoridad pública general.”

 -La autoridad mundial debe establecerse por acuerdo general de las naciones

“138. Esta autoridad general, cuyo poder debe alcanzar vigencia en el mundo entero y poseer medios idóneos para conducir al bien común universal, ha de establecerse con el consentimiento de todas las naciones y no imponerse por la fuerza. La razón de esta necesidad reside en que, debiendo tal autoridad desempeñar eficazmente su función, es menester que sea imparcial para todos, ajena por completo a los partidismos y dirigida al bien común de todos los pueblos. Porque si las grandes potencias impusieran por la fuerza esta autoridad mundial, con razón sería de temer que sirviese al provecho de unas cuantas o estuviese del lado de una nación determinada, y por ello el valor y la eficacia de su actividad quedarían comprometidos. Aunque las naciones presenten grandes diferencias entre sí en su grado de desarrollo económico o en su potencia militar, defienden, sin embargo, con singular energía la igualdad jurídica y la dignidad de su propia manera de vida. Por esto, con razón, los Estados no se resignan a obedecer a los poderes que se les imponen por la fuerza, o a cuya constitución no han contribuido, o a los que no se han adherido libremente.

-La autoridad mundial debe proteger los derechos de la persona humana

“139. Así como no se puede juzgar del bien común de una nación sin tener en cuenta la persona humana, lo mismo debe decirse del bien común general; por lo que la autoridad pública mundial ha de tender principalmente a que los derechos de la persona humana se reconozcan, se tengan en el debido honor, se conserven incólumes y se aumenten en realidad. Esta protección de los derechos del hombre puede realizarla o la propia autoridad mundial por sí misma, si la realidad lo permite, o bien creando en todo el mundo un ambiente dentro del cual los gobernantes de los distintos países puedan cumplir sus funciones con mayor facilidad.”

-El principio de subsidiariedad en el plano mundial

 140. Además, así como en cada Estado es preciso que las relaciones que median entre la autoridad pública y los ciudadanos, las familias y los grupos intermedios, se regulen y gobiernen por el principio de la acción subsidiaria, es justo que las relaciones entre la autoridad pública mundial y las autoridades públicas de cada nación se regulen y rijan por el mismo principio. Esto significa que la misión propia de esta autoridad mundial es examinar y resolver los problemas relacionados con el bien común universal en el orden económico, social, político o cultural, ya que estos problemas, por su extrema gravedad, amplitud extraordinaria y urgencia inmediata, presentan dificultades superiores a las que pueden resolver satisfactoriamente los gobernantes de cada nación.

 -La organización de las Naciones Unidas

      “142. Como es sabido, e1 26 de junio de 1945 se creó 1a Organización de las Naciones Unidas, conocida con la sigla ONU, a la que se agregaron después otros organismos inferiores, compuestos de miembros nombrados por la autoridad pública de las diversas naciones; a éstos les han sido confiadas misiones de gran importancia y de alcance mundial en lo referente a la vida económica y social, cultural, educativa y sanitaria.

            Sin embargo, el objetivo fundamental que se confió a la Organización de las Naciones Unidas es asegurar y consolidar la paz internacional, favorecer y desarrollar las relaciones de amistad entre los pueblos, basadas en los principios de igualdad, mutuo respeto y múltiple colaboración en todos los sectores de la actividad humana.

Argumento decisivo de la misión de la ONU es la Declaración universal de los derechos del hombre, que la Asamblea general ratificó el 10 de diciembre de 1948. En el preámbulo de esta Declaración se proclama como objetivo básico, que deben proponerse todos los pueblos y naciones, el reconocimiento y el respeto efectivo de todos los derechos y todas las formas de la libertad recogidas en tal Declaración.

No se nos oculta que ciertos capítulos de esta Declaración han suscitado algunas objeciones fundadas. juzgamos, sin embargo, que esta Declaración debe considerarse un primer paso introductorio para el establecimiento de una constitución jurídica y política de todos los pueblos del mundo. En dicha Declaración se reconoce solemnemente a todos los hombres sin excepción la dignidad de la persona humana y se afirman todos los derechos que todo hombre tiene a buscar libremente la verdad, respetar las normas morales, cumplir los deberes de la justicia, observar una vida decorosa y otros derechos íntimamente vinculados con éstos.

Deseamos, pues, vehementemente que la Organización de las Naciones Unidas pueda ir acomodando cada vez mejor sus estructuras y medios a la amplitud y nobleza de sus objetivos. ¡Ojalá llegue pronto el tiempo en que esta Organización pueda garantizar con eficacia los derechos del hombre!, derechos que, por brotar inmediatamente de la dignidad de la persona humana, son universales, inviolables e inmutables. Tanto más cuanto que hoy los hombres, por participar cada vez más activamente en los asuntos públicos de sus respectivas naciones, siguen con creciente interés la vida de los demás pueblos y tienen una conciencia cada día más honda de pertenecer como miembros vivos a la gran comunidad mundial.”

 4– NORMAS PARA LA ACCIÓN TEMPORAL DEL CRISTIANO

Presencia activa en todos los campos.

 “146. Al llegar aquí exhortamos de nuevo a nuestros hijos a participar activamente en la vida pública y colaborar en el progreso del bien común de todo el género humano y de su propia nación. Iluminados por la luz de la fe cristiana y guiados por la caridad, deben procurar con no menor esfuerzo que las instituciones de carácter económico, social, cultural o político, lejos de crear a los hombres obstáculos, les presten ayuda positiva para su personal perfeccionamiento, así en el orden natural como en el sobrenatural.”

 5-DESPEDIDA

 “Por último, deseando, venerables hermanos, que esta paz penetre en la grey que os ha sido confiada, para beneficio, sobre todo, de los más humildes, que necesitan ayuda y defensa, a vosotros, a los sacerdotes de ambos cleros, a los religiosos y a las vírgenes consagradas a Dios, a todos los fieles cristianos y nominalmente a aquellos que secundan con entusiasmo estas nuestras exhortaciones, impartimos con todo afecto en el Señor la bendición apostólica. Para todos los hombres de buena voluntad, a quienes va también dirigida esta nuestra encíclica, imploramos de Dios salud y prosperidad.”

 Dado en Roma, junto a San Pedro, el día de jueves Santo, 11 de abril del año1963, quinto de nuestro pontificado

 

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EL PAPA SAN JUAN XXIII

L A DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA EN LA MATER ET MAGISTRA.

 En el análisis de esta encíclica papal  Mater et Magistra, Madre  y Maestra del Papa Beato Juan XXIII, publicada en el año 1961 sobre la doctrina social de la Iglesia, seguiremos el índice que sigue:

 1– Ámbito social en que apareció la encíclica.

2.-Resumen de la encíclica Mater.

3.-La encíclica en sus textos.

 1.-ÁMBITO SOCIAL EN QUE APARECIÓ LA ENCÍCLICA.

 Para situar la encíclica en el ámbito en que apareció vamos a seguir un procedimiento consistente en  recordar los sucesos  más importantes ocurridos en el mundo en el año 1960. El año anterior de su aparición.

Los acontecimientos recogidos los hemos situado en el siguiente esquema:

 1.-Tensiones entre naciones y carrera armamentística.

 2.-Guerra .

 3.-Avances científicos y otros hechos  con repercusiones mundiales

 4.-Acontecimientos de orden económico.

 5.-Pases que acceden a la independencia, o cambian su régimen político.

 6-Actuaciones de la ONU.

1.-TENSIONES ENTRE NACIONES Y CARRERA DE ARMAMENTOS.

               EE UU/Japón. En Washington, el presidente Eisenhower y el primer ministro japonés, Nobusuke Kishi, firman un nuevo pacto de asistencia militar, válido por 10 años: EE UU conservará sus bases en Japón, pero I el gobierno nipón controlará la utilización de las mismas.16-1-60

                 La URSS  lanza, con éxito, un misil de ensayo que, tras describir una tra­yectoria balística, alcanza su blan­co en el océano Pacífico, a 12 500 Km, con una precisión de 2 Km .20-1-60

            La URSS se niega a entregar a Japón las islas de Habomai y Shikotan, mientras haya fuerzas extranjeras en territorio nipón. 27-1-6

1.-    En la Conferencia sobre Desarme, en Ginebra, EE UU presenta nuevos planes para poner fin a todos los experimentos de armas nu­cleares, con excepción de pruebas subterráneas aisladas.7-2-60

            Francia hace estallar su primera bomba atómica en Reggane, en el Sahara, pasando así a ser la cuarta potencia atómica, después de EE UU, la URSS y Gran Bretaña. 14-2-60

                Las naciones limítrofes elevan pro­testas contra esta prueba nuclear.15-2-60

          España. Estallan dos bombas, en Madrid, una en el Ayuntamiento, y otra en las manos del que la llevaba. Se encuentran otras tres, sin estallar. El Directorio Revolucionario Ibérico de Liberación (DRIL) se responsabi­liza de ellas. 17-12-6.

LA OTAN Y LOS PAISES QUE LA INTEGRAN EN LA ACTUALIDAD.

La OTAN anuncia la creación de una fuerza multilateral dotada de armas clásicas y atómicas (MLF). 28-2-60

  1. En el puerto de La Habana, estalla el mercante francés “La Cou­bre” que transportaba un cargamen­to de armas belgas: 70 muertos y 200 heridos. Fidel Castro culpa a EE UU de haber provocado un sabotaje 4-3-60
  2. Desarme. Se inaugura, en Ginebra, una nueva conferencia sobre desar­me Este-Oeste, en la que participan EE UU, Gran Bretaña, Francia, Ca­nadá, Italia, la URSS, Checoslova­quia, Polonia, Rumania y Bulgaria. 19-3-60
  3. Revuelta de 12 horas en La .Paz, bajo la dirección del coronel Ríos Ledesma: 16 muertos y 106 heridos 19-3-60

            Francia, pese a las protestas interna­cionales, lleva a cabo la explosión de su segunda bomba atómica, en el Sahara. 23-3-60

  1. Creación del Partido Socia­lista Unificado (PSU), con participa­ción del ex presidente del Consejo, Pierre Mendés France. El PSU manifiesta dura oposición al presidente De Gaulle, situándose entre la SFIO y el PC.5-4-60

.           Sudáfrica. En la detención masiva más espectacular de este país, la poli­cía encarcela a 7000 nativos, en Nyanga 4-4-60

Gran Bretaña. Una marcha de pro­testa, de cuatro días de duración, en contra de las armas nucleares, finali­za en Londres en una gran manifes­tación en la que participan 50 000 personas.17-4-60

  1. Venezuela Levantamiento militar ultraderechista, dirigido por el gene­ral Castro León, con apoyo de in­vasores desde Colombia. Es aplasta por las tropas del presidente Betancourt.19-4-60

Afganistán. Fallece, en Zurich, el que fue rey afgano Aman Allah, a la edad de 67 años. Había sido derroca­do en 1929.25-4-60

  1. La prensa ataca a los “revisio­nistas contemporáneos” y a la coexis­tencia pacífica.25-4-60

República Federal de Alemania. Co­mo reacción a las amenazas soviéti­cas, se produce en Berlín-Oeste la mayor manifestación en la historia de esta ciudad (750 000 personas).1-5-60

URSS/EE UU. Una avión de reco­nocimiento estadounidense del tipo U 2 es derribado a la altura de la ciu­dad de Sverdlovsk (Siberia), en los Urales, siendo hecho prisionero su piloto Francis Gary Powers.1-5-60

. URSS. Durante la sesión de apertura del Soviet Supremo se da a conocer d derribo del avión espía U 2, silenciando que el piloto ha sido hecho prisionero. Asimismo, se releva a Frol Koslov, primer jefe interino del gobierno, por Alexéi Kosiguin.6-5-60

            EE UU, creyendo que el piloto del D 2 murió al ser derribado su apararato, explica que el avión se había apartado accidentalmente de su ruta normal. violando inconscientemente el espacio aéreo soviético. 6-5-60

            EE UU reconoce que el avión U 2 derribado el 1 de mayo realizaba, efectivamente, un vuelo de reconoci­miento sobre la URSS, “a fin de pro­teger al mundo libre de un ataque sorpresa”. 12-5-60

            Cuba restablece sus relaciones diplo­máticas con la URSS, rotas en 1952 por el presidente Fulgencio Batista, aunque en 1959 la URSS ya recono­ció al gobierno de Fidel Castro. 7-5-60

  1. Conferencia cumbre en Pa­rís, de los “cuatro grandes” (Eisen hower, Jruschov, Macmillan y De Gaulle) para terminar con la guerra fría. Fracasa, inmediatamente, ya que Jruschov exige como condición para tomar parte una disculpa oficial de EE UU por el incidente del avión U2. 16-5-60
  2. EE UU lanza el satélite explorador Midas 2, que dará in­formación inmediata en caso de ata­ques de misiles enemigos.22-5-60

            EE UU. El periódico Us News and World Report informa que tanto EE UU como la URSS están traba­jando en la bomba de neutrones. Es­ta nueva arma destruye todo ser vi­viente, pero causa escasos daños ma­teriales.2-6-60

            EE UU. El presidente Eisenhower emprende un viaje a Extremo Oriente durante el cual se propone visitar Filipinas, Taiwan, Japón y Corea del Sur.5-6-60

  1. La conferencia sobre de­sarme, iniciada en Ginebra, en mar­zo, concluye bruscamente al retirarse la delegación europea oriental for­mada por la URSS, Checoslovaquia, Polonia, Rumania y Bulgaria.27-6-60
  2. Desarme. La conferencia sobre de­sarme, iniciada en Ginebra, en mar­zo, concluye bruscamente al retirarse la delegación europea oriental for­mada por la URSS, Checoslovaquia, Polonia, Rumania y Bulgaria 1-7-60

EE UU. Eisenhower proclama que no tolerará jamás el establecimiento en el hemisferio americano de un ré­gimen “dominado por el comunismo internacional”.1-6-60.

NIKITA JRUSCHOV JEFE DEL GOBIERNO SOVIÉTICO.

1.-Jruschov, jefe del gobierno soviético, amenaza con atacar con misiles a EE UU, caso que ese país decidiera intervenir en Cuba.9-7-60

La URSS informa haber derribado, el 1 de julio, un avión norteamerica­no de reconocimiento sobre territo­rio soviético.10-7-60

            EE UU califica de “irresponsable” el ataque al avión RB 47 y propone que una misión internacional compruebe que sobrevolaba aguas internaciona­les, y no territorio soviético. La URSS no acepta.11-7-60

EEUU La Marina lanza, con éxito, el primer misil Polaris desde un submarino en inmersión dando en su objetivo a una distancia de 2000 Km.15-7-6

Cuba procede a la nacionalización de tos empresas estadounidenses.

Los obispos cubanos  publican una pastoral contra el comunismo. Fidel Castro los acusa de fascistas cómplices de Franco.9-8-60

  1. La Conferencia de Estados Americanos, de San José (Costa Ri­ca), condena las infiltraciones chino-soviéticas en el continente. La dele­gación cubana se retira, sin firmar. Se condena también a la República Dominicana por sus agresiones con­tra Venezuela.18-8-60

            Cuba/EE UU. Las tensiones entre ambos países alcanzan un nuevo climax, tras el envío, por parte de EE UU, de 1 500 marines a Guantánamo, su base estratégica en Cuba, bajo el concepto de permiso de fin de semana. En La Habana se teme una invasión norteamericana.28-10-60

            EE UU. Tras la mayor campaña electoral promovida en la historia de este país, John F. Kennedy gana las elecciones presidenciales, por escasa mayoría, frente a su rival republica­no Nixon. Kennedy es el primer pre­sidente católico de EE UU.9-11.60

            EE UU envía unidades navales a pa­trullar por las costas centroamerica­nas, a petición de Nicaragua y Gua­temala (por sus conflictos internos en ambos países).15-11-60

  1. OTAN. El general Norstad, coman­dante supremo de las fuerzas armadas de la OTAN en Europa, propone al Consejo convertir a esta organiza­ción en una potencia militar atómica. La propuesta es aprobada 26-11-60

            Francia realiza, por tercera vez, una prueba nuclear en el Sahara.16-12-60.

2.- GUERRAS

           España. Cerca de Bañolas, Gerona, se produce un encuentro entre la Guardia Civil y un comando anarquista que había cruzado la frontera hacía 6 días. En el tiroteo muere el teniente de la Guardia Civil y 4 miembros del comando. Su jefe, Francisco Sabater, alias Quico, logra escapar, aunque herido 2-1-60

España. En San Celoni, Barcelona, un somatén lucha con Quico Sabater y le mata.4-1-60.

  1. Finaliza en Argel una suble­vación iniciada el 24 de enero, en oposición al plan del general De Gaulle de otorgar a la colonia francesa el derecho de autodeterminación. El dirigente Pierre Lagaillarde es lle­vado preso a París 1-2-60
  2. El Parlamento concede po­deres excepcionales a Charles de Gaulle para resolver el problema argelino. 2-2-60
  3. Regresa de su gira de tres días por Argelia, el general De Gaulle, donde ha ido para sondear la mo­ral del ejército. Aunque sus conclu­siones son muy contradictorias, en la metrópoli se cree que la autodeter­minación argelina va a ser aban­donada.5-3-60
  4. Argentina. El presidente Frondizi ordena el estado de excepción, y autoriza a los tribunales militares para la imposición de la pena de muerte, a causa de los recientes actos de te­rrorismo.17-4-60
  5. Se lucha, en el centro y en Sie­rra Maestra, contra el gobierno. Fi­del Castro, personalmente, dirige el combate contra las guerrillas.15-4-6

            Turquía. El ejército da un golpe de estado, dirigido por el general Gürsel. Son encarcelados unos 200 políticos (entre ellos Celal Bayar, presidente del estado, y Adnan Menderes, jefe del gobierno 21-5-6.

 LA INACABABLE GUERRA DEL CONGO.   

Congo-Leopoldville. En Leopoldvi-Ue y Elisabethville, grupos de solda­dos se amotinan contra oficiales bel­gas que todavía están en servicio. A pesar de que el comandante en je­fe de las fuerzas militares y muchos otros oficiales han de ser licenciados al día siguiente, el motín persiste y amenazan a los europeos civiles. La población blanca comienza a aban­donar el país multitudinariamente. 10-7-60

            Bélgica envía tropas al Congo para proteger a la población europea. 10-7-60

            Congo-Leopoldville. Fuerzas paracaidistas belgas disparan contra afri­canos amotinados. En Katanga, más de 40 muertos. Al propio tiempo, se establece un puente aéreo con Bélgi­ca para repatriar fugitivos blancos. 10-7-60

Congo-Leopoldville. Molse Tshom-bé, gobernador de la provincia de Katanga, proclama la independencia de esta provincia (rica en cobre) res­pecto al gobierno central.11-7-6

Congo-Leopoldville/Bélgica. El pre­sidente Kasavubu y el jefe del go­bierno, Lumumba, exigen a Bélgica la retirada de sus fuerzas militares del país. El gobierno belga se niega a ello en tanto no se vislumbre el tér­mino de los disturbios. Acto seguido, el gobierno congoleño solicita ayuda a la ONU.10-7-60

            Congo-Leopoldville. Lumumba, jefe del gobierno, amenaza con solicitar ayuda a la URSS, en el caso de que Bélgica no retire sus tropas. Aumenta considerablemente la hui­da de la población blanca, ante la ola de asesinatos, violaciones, robos y otros atropellos 13-7-60

  1. El príncipe Bum Um, dirigen­te del gobierno provisional, pide ayuda a varias naciones, contra la in­vasión de guerrillas comunistas.15-9-60

            Congo-Leopoldville. El coronel Mo-butu rompe con la ONU. Bandas de soldados desertores o sublevados sa­quean y siembran el terror en Leopoldville 24-10-60

            Vietnam del Sur. Fracasa un intento de golpe de estado para derrocar a Ngo Dinh Diem.7-11-60

            Nicaragua proclama la ley marcial, y la fuerza aérea ataca a invasores en el nordeste del país.12-11-60

            Bolivia decreta la ley marcial en Co-chabamba, después de un enfrenta-miento del ejército contra campesi­nos armados: 100 muertos. 13-11-60.

3.-AVANCES CIENTÍFICOS Y OTROS HECHOS CON REPERCUSIONES MUNDIALES. 

             1.-El presidente Nasser inaugu­ra, en Asuán, las obras de construc­ción de la nueva presa del Nilo, de 3,6 Km de longitud. 7-1-60

            Investigación submarina. El batisca­fo “Trieste”, desarrollado por el pro­fesor suizo Auguste Piccard, alcanza un récord de inmersión, en la fosa de las islas Marianas, en el océano Pací­fico, al descender hasta 10 910 me­tros de profundidad.

            .Francia.Fracasa en la base espacial norteamericana de Cabo Cañaveral el lanzamiento del satélite explora­dor Midas 1. 19-2-60

  1. Vittorio Veronese, director general de la UNESCO, inicia una campaña de gran magnitud para la salvación de numerosas obras monu­mentales del antiguo Egipto, amena­zadas por la construcción de la presa de Asuán.7-3-60.

 

  ESTACIÓN DE SEGUIMIENTO DE VEHICULOS ESPACIALES EN GRAN CANARIA.

  España y EE UU acuerdan el es­tablecimiento, en Gran Canaria, de una estación de seguimiento y comu­nicación con vehículos espaciales.4-4-60

  1. Desde Cabo Cañaveral es lanzado el satélite Pioneer 5, destina­do a transmitir a la Tierra informa­ción sobre radiación, micrometeori-tos y magnetismo en el espacio 15-3-6
  2. EE UU coloca en órbita el satélite meteorológico Tiros 12-4-60
  3. EE UU pone en órbita el primer satélite de navegación, el Transit IB. Su función será auxiliar a los aviones y buques determinando su posición.8-4-60
  4. Se inaugura oficialmente Bra­silia, como capital del país. Es una ciudad totalmente nueva, construida en el interior, en 4 años, según el proyecto del arquitecto brasileño Osear Niemeyer 18-4-60

EE UU. El submarino atómico “Tritón” regresa de un periplo alre­dedor de la Tierra. El viaje ha dura­do 84 días, de los que 58 transcurrie­ron en inmersión.7-5-60

  1. EE UU logra lanzar, simul­táneamente, dos satélites. El mayor de ellos es el satélite de navegación Transit 2A.21-6-60

            Aviación. El piloto norteamericano Joe Walker establece un nuevo récord de velocidad de aviones, con un reactor Bell X 15, al alcanzar los 3 533 Km por hora.23-7-60

            Aviación. El reactor americano tipo Bell X 15 establece un nuevo récord de altura de 41 605 metros.

  1. EE UU lanza el nuevo radiosatélite Eco 1, consiguiendo, por primera vez, la transmisión de la voz y de la imagen vía satélite.13-8-60

            EE UU. El laboratorio farmacéutico G. D. Searle lanza al mercado la pri­mera pildora anticonceptiva. 17-8-60

   EL SPUTNIK 5 CON DOS PERROS A BORDO.         

La URSS consigue, por pri­mera vez, lanzar y situar en órbita terrestre una nave espacial, Sput­nik 5, llevando a bordo seres vivos, entre ellos dos perros, y retornándo­los a la Tierra sanos y salvos 19-8-60

  1. En Newport News (Virgi­nia), es botado el primer portaavio­nes propulsado por energía atómica, el “Enterprise”, que desplaza 85 350 toneladas. Es el mayor construido hasta el presente 22-9-60
  2. EE UU lanza el satélite de comunicaciones Courier IB. 9-10-6

            España recibe de EE UU 69 Kg de uranio enriquecido, con destino a reactores experimentales en Barcelo­na y Bilbao.8-11-60

  1. Espacio. Desde Cabo Cañaveral es lanzado el satélite Explorer 8, desti­nado a la investigación científica de la atmósfera.7-11-60
  2. EE UU lanza el satélite de pruebas Discoverer 17.12-60

Premios Nobel. Tiene lugar en Estocolmo la entrega anual de los pre­mios Nobel: el de literatura, al poeta francés Saint John Perse; el de medi­cina, al británico Peter Brian Medawar y al australiano Frank Macfarla-ne Burnet; el de química, al norte­americano Willard Frank Libby; y el de física al norteamericano Donald Arthur Glaser. El premio Nobel de la paz ha quedado desierto.10-12-60.

 PRIMERO UNA UNIÓN ECONÓMICA EN EUROPA.

1-4.-ACONTECIMIENTOS ECONÓMICOS.

 

Cuba nacionaliza todos los bienes de la United Fruit Co. en la isla.  1-1-60

Francia implanta el franco nuevo, correspondiendo su valor a cien ve­ces el del franco antiguo. 1-1-60

  1. EFTA. Suecia suscribe, como último de los siete futuros estados miem­bros, el acuerdo sobre la constitución de la zona de libre comercio europeo 2-1-60.
  2. OECE. Finaliza, en París, una Con­ferencia Atlántica de Economía, de dos días de duración, en la que se han tratado las relaciones entre la EFTA y la CEE, así como el ingreso de Canadá y EE UU en la Organiza­ción Europea de Cooperación Eco­nómica. Han asistido a ella los minis­tros españoles de Comercio y de Asuntos Exteriores. 15-1-60

            Los obispos españoles formulan una declaración colectiva sobre el Plan de Estabilización, apoyando a los obreros que tienen “remuneraciones a todas luces insuficientes 15-1-60

            EE UU. Comienzan en Greensboro i Carolina del Norte) las protestas pa­cíficas de los estudiantes negros que quieren ser atendidos en los restau­rantes públicos. 3-1-60

España garantiza los derechos conce­sionarios a seis compañías norteamericanas para explotar los posibles pozos petrolíferos del Sahara Español 6-2-60

  1. Argentina, Chile, México, Paraguay, Perú y Uruguay firman, en Montevideo, un convenio sobre la formación de una zona de Libre Co­mercio Latinoamericano (LAFTA). 16-2-60

            EE UU. El presidente Eisenhower inicia una gira de catorce días hacia Brasil, Argentina, Chile y Uruguay, durante la cual pretende estrechar la cooperación económica entre EE UU y América Latina. 19-2-60

            España ingresa en la Corporación Fi­nanciera Internacional 17-3-60

  1. Huelga general de la indus­tria del cobre, que afecta a 150 000 obreros. 19-3-60

España. Se firma, en Bonn, un acuerdo sobre la emigración de obreros españoles: disfrutarán de las mis­mas ventajas económicas y sociales que los trabajadores alemanes 8-4-60.

LEVANTANDO EL MURO SÍMBOLO DE LA DIVISIÓN ENTRE LOS PUEBLOS .

  República Democrática de Alema­nia. El gobierno anuncia el término de la colectivización forzosa de la agricultura. Esta medida desencade­nó, el año anterior, violentas protes­tas y una huida masiva de cam­pesinos 10-4-60

  1. Entra en vigor el Acuerdo sobre la Asociación Europea de Li­bre Comercio, compuesta por Aus­tria, Dinamarca, Gran Bretaña, No­ruega, Portugal, Suecia y Suiza.8-5-60

Noruega amplía el límite de su franja pesquera a las 12 millas.10-5-60

            España. Carta colectiva de 339 sacer­dotes vascos dirigida a sus obispos en defensa del obrero y la libertad 30-5-60

            España firma un acuerdo comercial con el Benelux.31-5-6

            Cuba interviene las refinerías de la Esso, la Shell y la Texaco en La Habana. 3-7-60

            Cuba/EE UU. El presidente Eisen-hower reduce el cupo de importación de azúcar cubano en el 95 %, como represalia a la nacionalización de re­finerías de petróleo extranjeras.10-7-60

Cuba nacionaliza la mayoría de las empresas norteamericanas 8-7-60

La URSS repatría a los técnicos que había enviado a China. Se agravan las dificultades económicas de China.13-7-60

  1. Al término de una Conferen­cia celebrada en Bagdad, Arabia Saudí, Iraq, Irán, Kuwayt y Vene­zuela fundan la Organización de Países Exportadores de Petróleo (OPEP) a fin de coordinar la unifica­ción de la política petrolera. 9-9-60

            Cuba confisca toda la industria del tabaco, y nacionaliza los bancos esta­dounidenses en su territorio.10-9-60

            España ingresa en la Asociación In­ternacional de Desarrollo 26-9-60

            Cuba se retira, oficialmente, del Banco Mundial 13-11-60

España ingresa en la Organización Europea de Investigación Nuclear.2-12-60

Centroamérica. Guatemala, El Sal­vador, Honduras y Nicaragua fundan en Managua el Banco Centroameri­cano y tres pactos de integración eco­nómica de sus países. 10-12-60

  1. Concluye, en París, una con­ferencia de dos días entre ministros de los países integrantes de esta organización, de Japón y de EE UU, con la firma de una resolución que prevé la transformación de esta Organización Europea de Coopera­ción Económica (OECE) en la Orga­nización de Cooperación y Desarro­llo Económico (OCDE). España forma parte de dicha organización.14-12-60

Cuba y la URSS firman un pacto co­mercial.15-12.60

La URSS concede un préstamo de 100 millones de dólares a Cuba, y acuerda comprarle un millón de to­neladas de azúcar cada año, desde 1961 15-2-60.

COMUNIDAD  TRIBAL EN KENIA.

5. PAISES QUE ACCEDEN A LA INDEPENDENCIA O CAMBIAN SU RÉGIMEN POLÍTICO.

 

            Camerún se independiza de Francia, siendo su primer presidente Ahmadou Ahidjo 1-1-60

  1. Kenya. Se levanta el estado de emer­gencia, vigente desde 1952. 10-1-60
  2. Birmania. En las primeras elecciones parlamentarias que se celebran des-¿e la toma del poder por el general Ne Win (1958), vence la Liga para la Libertad del Pueblo, del que fue primer ministro, U Nu. 6-2-60

Nicaragua pone fin al estado de sitio, declarado en junio de 1959. 1-1-60

            Bélgica. Finaliza en Bruselas la con­ferencia iniciada el 21 de enero en torno al futuro del Congo Belga. En la resolución final se anuncia su in­dependencia para el 30 de junio 17-2-60

            Gran Bretaña/Kenya. Finaliza, en Londres, una conferencia sobre el futuro político de la colonia británi­ca, en que se alcanza un acuerdo res­pecto a una nueva Constitución que prevé la formación de una Asamblea Legislativa 18-2-60

  1. Argelia. El GPRA (Gobierno Provi­sional de la República Argelina), presidido por F. Abbas, acepta el principio de autodeterminación, y promete a los europeos la igualdad de derechos con los musulmanes en la futura república. 27-2-60

EE UU abandona la base aérea cer­cana a Rabat (Marruecos).6-3-60

Sudáfrica. Manifestación de 10 000 negros ante la comisaría de Sharpevi-lle para protestar por la exigencia de salvoconducto. La policía dispara: 69 muertos y 186 heridos. 20-3-60

  1. Nacionalistas negros fundan, en Nairobi, la Unión Africana de Kenya (KANU), partido nacional-centralista 22-3-6

            Francia y la Federación de Ma­lí (Senegal y Sudán francés) firman, en París, un acuerdo en el que se pre­vé la independencia para el mes de junio.10-4-60

            Corea del Sur. Después de semanas de tumultos por causa de presunto fraude electoral, dimite el presidente Syngman Rhee. Hu Chung asume provisionalmente la presidencia. 15-4-60

  1. Ghana. Por medio de un plebiscito se aprueba una nueva Constitución. Al propio tiempo, es elegido Kwame Nkrumah como presidente.

            Togo obtiene su independencia. Syl-vanus Olympio, jefe del Comité de Unidad Togolesa (CUT), es nombra­do presidente del nuevo estado.27-4-60

España. Franco es aclamado, en Barcelona, por unas 100 000 perso­nas congregadas en el estadio del C. F. Barcelona, con motivo de la fiesta del Primero de Mayo. En Bil­bao, con el mismo motivo, se con­centran obreros católicos en el teatro Arriaga, y el presidente de las HOAC denuncia la ineficacia de la Organización Sindical “que traiciona el sentido cristiano de la vida, la doc­trina de la Iglesia y, lo que es más grave, se arropa en ella”. 1-5-60

  1. El Parlamento aprueba una reforma de la Constitución, a fin de poder concederse completa indepen­dencia a países del África negra.20-5-60

Etiopía. Queda abolida la autonomía de Eritrea, ex colonia italiana, que desde 1952 estaba asociada federati­vamente con Etiopía. 20-5-60

  1. Muhammad V disuelve el gabinete izquierdista de Abdalla Ibrahim, y toma para sí la presiden­cia del gobierno, nombrando a su hi­jo primer ministro adjunto.21-5-60.

CELEBRANDO LA INDEPENDENCIA DE COSTA DE MARFIL.

Costa de Marfil, Dahomey, Níger y Alto Volta piden su independencia completa a Francia.3-6-60

            Turquía. Los dirigentes militares anuncian una nueva Constitución, según la cual el poder legal se trans­fiere a un “Comité Revolucionario para la Unidad Nacional” hasta que se celebre la elección de un Parlamento 7-6-60

  1. El MPLA pide al gobierno portugués el reconocimiento in­mediato del derecho a la autodeter­minación. 8-6-60

            España. El periódico de Acción Católica Ecclesia publica claras alusio nes críticas a torturas de la policía a catalanes católicos 19-6-60

            La Federación Malí, compuesta por Senegal y el Sudán francés, se consti­tuye en miembro independiente de la Comunidad francesa. Léopold Sedar Senghor es elegido jefe de estado.19-6-60

.           Congo Belga. Después de laboriosas negociaciones, Patrice Lumumba consigue formar gobierno y ser presi­dente del Consejo. Su más poderoso oponente, Joseph Kasavubu, es ele­gido jefe de estado.22-6-60

Madagascar, ex colonia francesa, pasa a ser independiente 21-6-60

            Chipre/Gran Bretaña. Tras seis me­ses de negociaciones, ambos países logran un acuerdo respecto al futuro de las bases británicas y la próxima independencia de Chipre. 7-7-60

            Ghana se convierte en república den­tro del ámbito de la Commonwealth. Kwame Nkrumah, jefe del gobierno y del estado.8-7-60

  1. La Somalia italiana y la bri­tánica se independizan formando, conjuntamente, la República de So­malia, que preside Aden Abdullah Osman.8-7-60

            Checoslovaquia promulga una nueva Constitución por la que se transfor­ma en “república socialista”. 10-7-60

            Irán reconoce a Israel. La Liga Ára­be decide boicotear a Irán. 23-7-60

Dahomey, ex colonia francesa, acce­de a la independencia. Hubert Maga es designado presidente 24-7-6

            Níger, ex colonia francesa, accede a la independencia, manteniéndose Hamani Diori en su cargo de jefe del gobierno.23-7-60

            Alto Volta. Francia concede la in­dependencia a este territorio, Mauri-ce Yaméogo ocupa la presidencia. 4-8-60

Costa de Marfil, ex colonia francesa, obtiene su independencia. Félix Houphouét Boigny es el jefe del gobierno y del estado 7-8-6

            Congo-Leopoldville. Albert Kalonji reclama estado independiente a la provincia diamantífera de Kasai del Sar. la cual se confedera con la provincia cuprífera secesionista de Kanga. gobernada por Moíse Tshom bé. Lumumba, jefe del gobierno cen­tral, declara el estado de emergencia y expulsa a todos los diplomáticos belgas.10-8-60

Chad, ex colonia francesa, obtiene su independencia, aunque seguirá siendo miembro de la Comunidad francesa. Su jefe de estado es Francois Tombalbaye.12-8-6

            La República Centroafricana, cono­cida anteriormente por Ubangui-Chari, ex colonia francesa, obtiene su independencia. El jefe del gobier­no del nuevo país es David Dacko. 13-8-60

            Congo-Brazzaville, ex Congo fran­cés, obtiene su independencia, per­maneciendo como miembro de la Comunidad francesa. Fulbert Youlou asume la presidencia del nuevo estado.13-8-60

            Chipre, hasta ahora colonia británi­ca, pasa a ser república independien­te, siendo su primer presidente el arzobispo Makarios 15-8-6

            Gabón, hasta ahora colonia france­sa, se constituye en república in­dependiente, en el seno de la Comu­nidad francesa.17-8-60

            Tanganyika, territorio bajo mandato británico, obtiene su primer gobier­no responsable a través de la Asam­blea Legislativa. Julius Nyerere, diri­gente de la Unión Nacional Africana de Tanganyika (TANU), es el pri­mer presidente del país.1-9-60

            República Democrática de Alema­nia. Fallece, en Berlín, Wilhelm Pieck, a la edad de 84 años. Era pre­sidente de la RDA desde 1949.

            La República Democrática de Ale­mania obstaculiza la entrada en Berlín Oriental.7-8-60

República Democrática de Alemania La Cámara del Pueblo crea el Consejo de Estado, que recoge las funciones del fallecido presidente Wilhelm Pieck. La presidencia recae en Walter Ulbricht, quien de este modo asume la dirección del partido y del estado.8-8-60

Panamá. Tras diversas manifestacio­nes, EE UU acepta la soberanía titu­lar de la República de Panamá sobre la Zona del Canal. Se iza, allí, la bandera panameña junto a la norte­americana.10-9-60.

  NIGERIA CELEBRA SU INDEPENDENCIA.          

Nigeria obtiene la independencia, dentro de la Commonwealth.2-10-6

  1. El Partido Socialdemó-crata gubernamental logra notables avances en las elecciones parlamen­tarias. Viggo Kampmann permanece en su cargo de presidente del go­bierno.7-10-60

            Mauritania consigue la independen­cia de Francia, si bien permanece dentro de la Comunidad francesa. El jefe del estado es Moktar Ould Daddah.

            Marruecos reclama al nuevo país como parte de su territorio. 28-11-6 0.

  1. El rey de Buganda (uno de los cuatro del país), Mutesa, denun­cia el tratado con Gran Bretaña y proclama su independencia 22-12-60

 

1-6. ACTUACIONES DE LA O.NU.

 El delegado sudafricano abandona el Consejo de Seguridad cuando éste decide discutir el apartheid del gobierno sudafricano.

Sudáfrica. Se proclama el estado de emergencia en diversas zonas del país.20-3-60

            Togo ingresa como 84.” miembro de esta organización.31-5-60

            La URSS presenta un plan de desarme, proponiendo la destrucción de los arsenales atómicos de todo el mundo.3-6-60

            El Congo-Leopoldville es acogido como nuevo miembro de la ONU 8-7-60

            Congo-Leopoldville/Bélgica. El Consejo de Seguridad de la ONU exige a Bélgica la retirada de sus tro­pas del Congo, ya que la ONU envia­rá sus propias fuerzas (“cascos azu­les”). Bélgica responde que sus tropas permanecerán allí hasta que las de la ONU puedan asumir su cometi­do. El Congo rompe sus relaciones con Bélgica.13-7-60

.           Se abre en Nueva York la 15.a Asamblea plenaria ordinaria. Se debatirán cuestiones sobre desarme y la evolución de la situación en el Congo-Leopoldville, pero, en princi­pio, se vota la admisión de 13 nuevos países africanos y Chipre, que es aprobada. Ahora, los países afro­asiáticos constituyen mayoría en la Asamblea plenaria.20-9-60

. Nikita Jruschov pronuncia un discurso de dos horas y media de du­ración ante la Asamblea sobre cues­tiones de desarme y pide que el secretario general, Dag Hammarskjóld (a quien dirige duras críticas), sea sustituido por un directorio de tres miembros. Además, exige la in­mediata independencia de todas las colonias aún subsistentes y la admi­sión en la ONU de la República Po­pular de China.23-9-60

 Kruschov interrumpe, dos veces, dando puñetazos sobre la

mesa, el discurso del primer ministro británico.28-9-60

            España. El representante español en la ONU, Félix de Lequerica, replica a las insolencias de Jruschov. 6-10-60

            La ONU admite a Nigeria como miembro número 99. 7-10-60

            La Asamblea Plenaria experi­menta el debate más espectacular de su historia. Durante la sesión, Nikita kruschov formula la propuesta de que se conceda la independencia a todas las colonias. Ante la observa­ción del delegado filipino, de que los países europeos orientales están en trance de convertirse en colonias so­viéticas, Kruschov golpea la mesa con su zapato para expresar su indigna­ción y para llamar al orden, tras haberse roto la maza del presidente al intentar éste poner fin a los tumultos.12-10-60

            España se opone, en la ONU, a la propuesta marroquí de incluir Ceuta y Melilla en la lista de “territorios no autónomos 12-12-60.

 CANONIZACIÓN DE JUAN XXIII Y JUAN PABLO I.

  1. -RESUMEN DE LA ENCÍCLICA MATER ET MAGISTRA.

 Para resumir el contenido global de la encíclica presentamos los títulos de las partes en que está dividida, posteriormente presentaremos este contenido en sus textos.

1-INTRODUCCIÓN.

 

  1. -1.- I. Enseñanzas de la encíclica Rerum novarum y su desarrollo posterior en el magisterio de Pío XI y Pío XII.
  2. -1.-2.- Situación económica y social.
  3. -1.-3.- La Rerum novarum suma de la doctrina social católica.
  4. -1.-4.- La encíclica Quadragesimo anno.
  5. -1.-5.- Cambio histórico
  6. -1.-6.- El radiomensaje “La Solennità”
  7. -1.-7.- Ulteriores cambios .
  8. -1.-8.- Motivos de esta nueva encíclica.
  9. -1. PUNTUALIZACIÓN Y DESARROLLO DE LAS ENSEÑANZAS SOCIALES ANTERIORES.

 

  1. -1.-2.- Iniciativa privada e intervención de los poderes públicos en el campo económico.
  2. -1.-3.- La socialización: Definición, naturaleza y causas.
  3. -1.-4.- Situación actual.
  4. -1-5.- Necesidad de adaptación entre el desarrollo económico y el progreso social
  5. -1.-5.- Exigencias del bien común nacional e internacional.
  6. -1.- 6.-Estructuras económicas:Deben ajustarse a la dignidad del hombre.
  7. -1.-7.- La empresa artesana y la empresa cooperativa´
  8. -1.-8.- Presencia activa de los trabajadores en las empresas grandes y medianas
  9. -1.-9.- Presencia activa de los trabajadores en todos los niveles.
  10. -1.-10.- La propiedad : Nuevos aspectos de la economía moderna.
  11. -1.-11.- Reafirmación del carácter natural del derecho de propiedad.
  12. -1.-12.- La difusión de la propiedad privada es necesaria
  13. -1.-13.- Propiedad pública.
  14. -1.-14.- Función social de la propiedad.

 

  1. -1.- III. LOS ASPECTOS RECIENTES MÁS IMPORTANTES DE LA CUESTIÓN SOCIAL EN EL CAMPO DE LA AGRICULTURA.

           

  1. -1.-2.- Relaciones entre los distintos sectores de la economía

La agricultura, sector deprimido.

  1. -1.-3.- Desarrollo adecuado de los servicios públicos más fundamentales en la agricultura.
  2. -1.-4.- Desarrollo gradual y armónico de todo el sistema económico
  3. -1-5.- Necesidad de una adecuada política económica agraria.
  4. -1.-6.- Los agricultores deben ser los protagonistas de su elevación económica y social.
  5. -1.-7.- Solidaridad y colaboración para el desarrollo de la agricultura.
  6. -1.-8.- Subordinación a las exigencias del bien común.
  7. -1.-9.- Nobleza del trabajo agrícola.

 1.- LOS ASPECTOS RECIENTES MÁS IMPORTANTES DE LA CUESTIÓN SOCIAL EN OTROS CAMPOS.

 1.-2.- Relaciones entre las zonas de desigual desarrollo de un país.

-1.-3.-.- Iniciativa privada e intervención del Estado.

-1.-4.- Eliminar o disminuir la desproporción entre tierra y población

-1.-5.- Relaciones entre los países de desigual desarrollo económico:

Es el problema mayor de nuestros días .

  1. -1.-6.- Las ayudas de emergencia son obligatorias.
  2. -1.-7.- Pero es también necesaria la cooperación científica, técnica y financiera.
  3. -1.-8.- Hay que evitar los errores del pasado
  4. -1.-9.- Respetar las características de cada pueblo
  5. -1.-10.- Ayudar sin incurrir en un nuevo colonialismo
  6. -1.-11.- Salvaguardar el sentido moral de los pueblos subdesarrollados
  7. -1.-12.- La aportación de la Iglesia
  8. -1.-13.- Desnivel entre población y medios de subsistencia.
  9. -1.-14. Situación exacta del problema demográfico.
  10. -1.-15.- El respeto a las leyes de la vida en este problema
  11. -1.-16.- Educación del sentido de la responsabilidad en este problema.
  12. -1.-17.- Al servicio de la vida.
  13. -1.-18.- Colaboración en el plano mundial :Dimensión mundial de los problemas humanos más importantes.
  14. -1.-19.- Desconfianza recíproca entre naciones.
  15. -1.-20.- Falta el reconocimiento común de un orden moral objetivo
  16. -1.-21.- El Dios verdadero, único fundamento del orden moral estable
  17. -1.-22.- Síntomas esperanzadores en la sociedad humana.

    

  1. -1.- LA RECONSTRUCCIÓN DE LAS RELACIONES DE CONVIVENCIA EN LA VARDAD, EN LA JUSTICIA Y EN EL AMOR.

 

  1. -1.-2.- Ideologías defectuosas y erróneas.
  2. -1.-3.- El sentido religioso, natural en el hombre.
  3. -1.-4.- Perenne eficacia de la doctrina social de la Iglesia.
  4. -1.-5.- Educación social católica.
  5. -1.-6.- Intervención de las asociaciones del apostolado seglar en esta educación.

            V-1.-7.- Necesidad de la acción social católica

  1. -1.-7.- Responsabilidad de los seglares en el campo de la acción social
  2. -1.-8.- Un grave peligro: el olvido de la persona humana.
  3. -1.-9.- Reconocimiento y respeto de la jerarquía de los valores
  4. -1.-10.- Santificación de las fiestas.
  5. -1.-11.- La perfección cristiana y el dinamismo temporal son compatibles
  6. -1.-12.- Es necesaria una mayor eficacia en las actividades temporales
  7. -1.-13.- Miembros vivos del Cuerpo místico de Cristo
  8. -1.-14.- Deseos, venerables hermanos, que Nos formulamos al terminar esta carta.

 

  1. -LA ENCÍCLICA EN SUS TEXTOS.

 Como se ha visto en el anterior resumen, cuando Juan XXIII, entra de lleno en los nuevos aspectos de la Cuestión Social es a partir del Párrafo III Hasta el V y último:

A partir de ahí comenzamos  la selección dela encíclica en sus textos.

 -1.-. LOS ASPECTOS RECIENTES MÁS IMPORTANTES DE LA CUESTIÓN SOCIAL EN EL CAMPO DE LA AGRICULTURA.

 -1.-2.- Relaciones entre los distintos sectores de la economía. La agricultura, sector deprimido.

 “125. Por ello, ante un problema de tanta  como es el que se plantea en el sector de la agricultura  que afecta a casi todos los países, es necesario investigar, primeramente, los procedimientos más idóneos para reducir las enormes diferencias que en materia de productividad se registran entre el sector agrícola y los sectores de la industrial y de los servicios; hay que buscar, en segundo término, los medios más adecuados para que el nivel de vida de la población agrícola se distancie lo menos posible del nivel de vida de los ciudadanos que obtienen sus ingresos trabajando en los otros sectores aludidos; hay que realizar, por último, los esfuerzos indispensables para que los agricultores no padezcan un complejo de inferioridad frente a los demás grupos sociales, antes, pro el contrario, vivan persuadidos de que también dentro del ambiente rural pueden no solamente consolidar y perfeccionar su propia personalidad mediante el trabajo del campo, sino además mirar tranquilamente el provenir”.

  1. Nos parece, por lo mismo, muy oportuno indicar en esta materia algunas normas de valor permanente, a condición de que se apliquen, como es obvio, en consonancia con lo que las circunstancias concretas de tiempo y de lugar permitan, aconsejen o absolutamente exijan.”

 -1.-3.- Desarrollo adecuado de los servicios públicos más fundamentales en la agricultura.

 127 “ En primer lugar, es necesario que todos, y de modo especial las autoridades públicas, procuren con eficacia que en el campo adquieran el conveniente grado de desarrollo los servicios públicos más fundamentales, como, por ejemplo, caminos, transportes, comunicaciones, agua potable, vivienda, asistencia médica y farmacéutica, enseñanza elemental y enseñanza técnica y profesional, condiciones idóneas para la vida religiosa y para un sano esparcimiento y, finalmente, todo el conjunto de productos que permitan al hogar del agricultor estar acondicionado y funcionar de acuerdo con los progresos de la época moderna.

Cuando en los medios agrícolas faltan estos servicios, necesarios hoy para alcanzar un nivel de vida digno, el desarrollo económico y el progreso social vienen a ser en aquéllos o totalmente nulos o excesivamente lentos, lo que origina como consecuencia la imposibilidad de frenar el éxodo rural y la dificultad de controlar numéricamente la población que huye del campo”

 -1.-4.- Desarrollo gradual y armónico de todo el sistema económico.

 128 “ Es indispensable, en segundo lugar, que el desarrollo económico de los Estados se verifique de manera gradual, observando la debida proporción entre los diversos sectores productivos. Hay que procurar así con especial insistencia que, en la medida permitida o exigida por el conjunto de la economía, tengan aplicación también en la agricultura los adelantos más recientes en lo que atañe a las técnicas de producción, la variedad de los cultivos y la estructura de la empresa agrícola, aplicación que ha de efectuarse manteniendo en lo posible la proporción adecuada con los sectores de la industria y de los servicios.”

 -1-5.- Necesidad de una adecuada política económica agraria.

 “131. Ahora bien, para conseguir un desarrollo proporcionado entre los distintos sectores de la economía es también absolutamente imprescindible una cuidadosa política económica en materia agrícola por parte de las autoridades públicas, política económica que ha de atender a los siguientes capítulos: Imposición fiscal, crédito, seguros sociales, precios, promoción de industrias complementarias y, por último, el perfeccionamiento de la estructura de la empresa agrícola.

 ° Imposición fiscal

Por los que se refiere a los impuestos, la exigencia fundamental de todo sistema tributario justo y equitativo es que las cargas se adapten a la capacidad económica de los ciudadanos.

° Capitales a conveniente interés.

  1. De lo dicho se deriva una consecuencia: la de que los propietarios del capital prefieren colocarlo en otros negocios antes que en la agricultura. Por esta razón., los agricultores no pueden pagar intereses elevados. Más aún, ni siquiera pueden pagar, por lo regular, los intereses normales del mercado para procurarse los capitales que necesitan el desarrollo y funcionamiento normal de sus empresas. Se precisa, por tanto, por razones de bien común, establecer una particular política, crediticia para la agricultura y crear además instituciones de crédito que aseguren a los agricultores los capitales a un tipo de interés asequible.
  2. ° Seguros sociales y seguridad social
  3. Por otra parte, como los sistemas de los seguros sociales y de seguridad social, pueden contribuir eficazmente a una justa y equitativa redistribución de la renta total de la comunidad política, deben, por ello mismo, considerarse como vía adecuada para reducir las diferencias entre las distintas categorías de los ciudadanos.
  4. ° Tutela de los precios
  5. Dada la peculiar naturaleza de los productos agrícolas, resulta indispensable garantizar la seguridad de sus precios, utilizando para ello los múltiples recursos que tienen hoy a su alcance los economistas. En este punto, aunque es sumamente eficaz que los propios interesados ejerzan esta tutela, imponiéndose a sí mismos las normas oportunas, no debe, sin embargo, faltar la acción moderadora de los poderes públicos.
  6. No ha de olvidarse tampoco que el precio de los productos agrícolas constituye generalmente una retribución del trabajo, más bien que una remuneración del capital empleado.
  7. ° Completar los ingresos de la familia agrícola
  8. Es oportuno también promover, en las zonas campesinas, las industrias y los servicios relacionados con la conservación, transformación y transporte de los productos agrícolas. A lo cual hay que añadir necesariamente en dichas zonas la creación de actividades relacionadas con otros sectores de la economía y de las profesiones. Con la implantación de estas medidas se da a la familia agrícola la posibilidad de completar sus ingresos en los mismos ambientes en que vive y trabaja.
  9. ° Reforma de la empresa agrícola
  10. Por último, nadie puede establecer en términos genéricos las líneas fundamentales a que debe ajustarse la empresa agrícola, dada la extremada variedad que en este sector de la economía presentan las distintas zonas agrarias de una misma nación y, sobre todo, los diversos países del mundo. Esto no obstante, quienes tienen una concepción natural y, sobre todo, cristiana de la dignidad del hombre y de la familia, consideran a la empresa agrícola, y principalmente a la familiar, como una comunidad de personas en la cual las relaciones internas de los diferentes miembros y la estructura funcional de la misma han de ajustarse a los criterios de la justicia y al espíritu cristiano, y procuran, por todos los medios, que esta concepción de la empresa agrícola llegue a ser pronto una realidad, según las circunstancias concretas de lugar y de tiempo.”

 

  1. -1.- LOS ASPECTOS RECIENTES MÁS IMPORTANTES DE LA CUESTIÓN SOCIAL EN OTROS CAMPOS.

 -1.-2.- Relaciones entre las zonas de desigual desarrollo de un país.

 “Servicios públicos fundamentales y política económica adecuada

  1. Con mucha frecuencia, en el seno de una misma nación se observan diferencias económicas y sociales entre las distintas clases de ciudadanos, debidas, principalmente, al hecho de que unos y otros viven y trabajan en zonas de desigual desarrollo económico. En situaciones como ésta, la justicia y la equidad piden que los gobernantes procuren suprimir del todo, o a lo menos disminuir, tales diferencias. A este fin se debe intentar que en las zonas económicamente menos desarrolladas se garanticen los servicios públicos fundamentales más adecuados a las circunstancias del tiempo y lugar y de acuerdo, en lo posible, con la común manera de vida. Para ello, es absolutamente imprescindible que se emprenda la política apropiada, que atienda con diligencia a la ordenación de los siguientes puntos: la contratación laboral, la emigración interior, los salarios, los impuestos, los créditos y las inversiones industriales destinadas principalmente a favorecer el desarrollo de otras actividades. Todas estas medidas son plenamente idóneas, no sólo para promover el empleo rentable de la mano de obra y estimular la iniciativa empresarial, sino para explotar también los recursos locales de cada zona.”

 -1.-5.- Relaciones entre los países de desigual desarrollo económico:

Es el problema mayor de nuestros días .

 Pero el problema tal vez mayor de nuestros días es el que atañe a las relaciones que deben darse entre las naciones económicamente desarrolladas y los países que están aún en vías de desarrollo económico: las primeras gozan de una vida cómoda; los segundos, en cambio, padecen durísima escasez. La solidaridad social que hoy día agrupa a todos los hombres en una única y sola familia impone a las naciones que disfrutan de abundante riqueza económica la obligación de no permanecer indiferentes ante los países cuyos miembros, oprimidos por innumerables dificultades interiores, se ven extenuados por la miseria y el hambre y no disfrutan, como es debido, de los derechos fundamentales del hombre. Esta obligación se ve aumentada por el hecho de que, dada la interdependencia progresiva que actualmente sienten los pueblos, no es ya posible que reine entre ellos una paz duradera y fecunda si las diferencias económicas y sociales entre ellos resultan excesivas. “

 1.-6.- Las ayudas de emergencia son obligatorias.

 “Como es sabido, hay naciones que tienen sobreabundancia de bienes de consumo,y particularmente de productos agrícolas. Existen otras, en cambio, en las cuales grandes masas de población luchan contra la miseria y el hambre. Por ello, tanto la justicia como la humanidad exigen que las naciones ricas presten su ayuda a las naciones pobres. Por lo cual, destruir por completo o malgastar bienes que son indispensables para la vida de los hombres en tan contrario a los deberes de la justicia como a los que impone la humanidad.

162 Sabemos bien que la producción de excedentes, particularmente de los agrícolas, en un país, puede perjudicar a determinadas categorías de ciudadanos. Pero de esto no se sigue en modo alguno que las naciones que tienen exceso de bienes queden dispensadas del deber de ayudar a las víctimas de la miseria y del hambre cuando surge una especial necesidad; sino que, pro el contrario, hay que procurar con toda diligencia que esas dificultades nacidas de la superproducción de bienes se disminuyan y las soporten de manera equitativa todos y cada uno de los ciudadanos.

 -1.-7.- Pero es también necesaria la cooperación científica, técnica y financiera.

 “163. Con todo, estas ayudas no pueden eliminar de modo inmediato en muchos países las causas permanentes de la miseria o del hambre. Generalmente, la causa reside en el retraso que acusan los sistemas económicos de esos países. Para remediar este atraso hay que movilizar todos los medios posibles, de suerte que, por una parte, los ciudadanos de estas naciones se instruyan perfectamente en el ejercicio de las técnicas y en el cumplimiento de sus oficios, y, por otra, puedan poseer los capitales que les permitan realizar por sí mismos el desarrollo económico, con los criterios y métodos propios de nuestra época.”

 1.-10.- Ayudar sin incurrir en un nuevo colonialismo.

 Es necesario, asimismo, que las naciones económicamente avanzadas eviten con especial cuidado la tentación de prestar su ayuda a los países pobres con el propósito de orientar en su propio provecho la situación política de dichos países y realizar así sus planes de hegemonía mundial.

  1. Si en alguna ocasión se pretende llevar a cabo este propósito, débese denunciar abiertamente que lo que se pretende, en realidad, es instaurar una nueva forma de colonialismo, que, aunque cubierto con honesto nombre, constituye una visión más del antiguo y anacrónico dominio colonial, del que se acaban de despojar recientemente muchas naciones; lo cual, por ser contrario a las relaciones que normalmente unen a los pueblos entre sí, crearía una grave amenaza para la tranquilidad de todos los países.
  2. Razones de necesidad y de justicia exigen, por consiguiente, que los Estados que prestan ayuda técnica y financiera a las naciones poco desarrolladas lo hagan sin intención alguna de dominio político y con el solo propósito de ponerlas en condiciones de realizar por sí mismas su propia elevación económica y social.
  3. pr-1.-14. Situación exacta del oblema demográfico.

 

188. A decir verdad, en el plano mundial la relación entre el incremento demográfico, de una parte, y los medios de subsistencia, de otra, no parece, a lo menos por ahora e incluso en un futuro próximo, crear graves dificultades. Los argumentos que se hacen en esta materia son tal dudosos y controvertidos que no permiten deducir conclusiones ciertas.

189. Añádese a esto que Dios, en su bondad y sabiduría, ha otorgado a la naturaleza una capacidad casi inagotable de producción y ha enriquecido al hombre con una inteligencia tan penetrante que le permite utilizar los instrumentos idóneos para poner todos los recursos naturales al servicio de las necesidades y del provecho de su vida. Por consiguiente, la solución clara de este problema no ha de buscarse fuera del orden moral establecido por Dios, violando la procreación de la propia vida humana, sino que, por el contrario, debe procurar el hombre, con toda clase de procedimientos técnicos y científicos, el conocimiento profundo y el dominio creciente de las energías de la naturaleza. Los progresos hasta ahora realizados por la ciencia y por la técnica abren en este campo una esperanza casi ilimitada para el porvenir.

  1. No se nos oculta que en algunas regiones, y también en los países de escasos recursos, además de estos problemas se plantean a menudo otras dificultades, debidas a que su organización económica y social está montada de tal forma, que no pueden disponer de los medios precisos de subsistencia para hacer frente al crecimiento demográfico anual, ya que los pueblos no manifiestan en sus relaciones mutuas la concordia indispensable.
  2. Aun concediendo que estos hechos sean reales, declaramos, sin embargo, con absoluta claridad, que estos problemas deben plantearse y resolverse de modo que no recurra el hombre a métodos y procedimientos contrarios a su propia dignidad, como son los que enseñan sin pudor quienes profesan una concepción totalmente materialista del hombre y de la vida.
  3. Juzgamos que la única solución del problema consiste en un desarrollo económico y social que conserve y aumentos los verdaderos bienes del individuo y de toda la sociedad. Tratándose de esta cuestión hay que colocar en primer término cuanto se refiere a la dignidad del hombre en general y a la vida del individuo, a la cual nada puede aventajar. Hay que procurar, además, en este punto la colaboración mutua de todos los pueblos, a fin de que, con evidente provecho colectivo, pueda organizarse entre todas las naciones un intercambio de conocimientos, capitales y personas.”

 

  1. -1.-15.- El respeto a las leyes de la vida en ese tema.Ahora bien, como se recuerda en el Génesis, el Creador dio a la primera pareja humana dos mandamientos, que se complementan mutuamente: el primero, propagar la vida, «creced y multiplicaos» (Gén 1,28); el segundo, dominar la naturaleza: «Llenad la tierra y enseñoreaos de ella» (Ibíd.).
  1. El segundo de estos preceptos no se dio para destruir los bienes naturales, sino para satisfacer con ellos las necesidades de la vida humana.
  2. Con gran tristeza, por tanto, de nuestro espíritu observamos en la actualidad una contradicción entre dos hechos: de una parte las estrecheces económicas se presentan a los ojos de todos en tal cerrazón, que parece como si la vida humana estuviese a punto de fenecer bajo la miseria y el hambre; de otra parte, los últimos descubrimientos de las ciencias, los avances de la técnica y los crecientes recursos económicos se convierten en instrumentos con los que se expone a la humanidad a extrema ruina y horrible matanza.
  3. Dios, en su providencia, ha otorgado al género humano suficientes recursos para afrontar de forma digna las cargas inherentes a la procreación de los hijos. Mas esto puede resultar de solución difícil o totalmente imposible si los hombres, desviándose del recto camino y con perversas intenciones, utilizan tales recursos contra la razón humana o contra la naturaleza social de estos últimos y, por consiguiente, contra los planes del mismo Dios.

 

  1. -1.-18.- Colaboración en el plano mundial :Dimensión mundial de los problemas humanos más importantes.
  2. Las relaciones entre los distintos países, por virtud de los adelantos científicos y técnicos, en todos los aspectos de la convivencia humana, se han estrechado mucho más en estos últimos años. Por ello, necesariamente la interdependencia de los pueblos se hace cada vez mayor.
  1. Así, pues, los problemas más importantes del día en el ámbito científico y técnico, económico y social, político y cultural, por rebasar con frecuencia las posibilidades de un solo país, afectan necesariamente a muchas y algunas veces a todas las naciones.
  2. Sucede por esto que los Estados aislados, aun cuando descuellen por su cultura y civilización, el número e inteligencia de sus ciudadanos, el progreso de sus sistemas económicos, la abundancia de recursos y la extensión territorial, no pueden, sin embargo, separados de los demás resolver por si mismos de manera adecuada sus problemas fundamentales. Por consiguiente, las naciones, al hallarse necesitadas, de unas de ayudas complementarias y las otras de ulteriores perfeccionamientos, sólo podrán atender a su propia utilidad mirando simultáneamente al provecho de los demás. Por lo cual es de todo punto preciso que los Estados se entiendan bien y se presten ayuda mutua.

 -1.-22.- Síntomas esperanzadores en la sociedad humana.

           Entretanto, en las naciones más ricas, los hombres, insatisfechos cada vez más por la posesión de los bienes materiales, abandonan la utopía de un paraíso perdurable aquí en la tierra. Al mismo tiempo, la humanidad entera no solamente está adquiriendo una conciencia cada día más clara de los derechos inviolables y universales de la persona humana, sino que además se esfuerza con toda clase de recursos por establecer entre los hombres relaciones mutuas más justas y adecuadas a su propia dignidad. De aquí se deriva el hecho de que actualmente los hombres empiecen a reconocer sus limitaciones naturales y busquen las realidades del espíritu con el afán superior al de antes.

Todos estos hechos parecen infundir cierta esperanza de que tanto los individuos como las naciones lleguen por fin a un acuerdo para prestarse múltiples y eficacísima ayuda mutua.

 -1.- LA RECONSTRUCCIÓN DE LAS RELACIONES DE CONVIVENCIA EN LA VARDAD, EN LA JUSTICIA Y EN EL AMOR.

 -1.-2.- Ideologías defectuosas y erróneas.

 212. Como en el tiempo pasado, también en el nuestro los progresos de la ciencia y de la técnica influyen poderosamente en las relaciones sociales del ciudadano. Por ello es preciso que, tanto en la esfera nacional como en la internacional, dichas relaciones se regulen con un equilibrio más humano.Con este fin se han elaborado y difundido por escrito muchas ideologías. Algunas de ellas han desaparecido ya, como la niebla ante el sol. Otras han sufrido hoy un cambio completo. Las restantes van perdiendo actualmente, poco a poco, su influjo en los hombres.

Esta desintegración proviene de hecho de que son ideologías que no consideran la total integridad del hombre y no comprenden la parte más importante de éste. No tienen, además, en cuanta las indudables imperfecciones de la naturaleza humana, como son, por ejemplo, la enfermedad y el dolor, imperfecciones que no pueden remediarse en modo alguno evidentemente, ni siquiera por los sistemas económicos y sociales más perfectos. Por último, todos los hombres se sienten movidos por un profundo e invencible sentido religioso, que no puede ser jamás conculcado por la fuerza u oprimido por la astucia.”

 -1.-8.- Un grave peligro: el olvido de la persona humana.

 Como ya hemos recordado, los hombres de nuestra época han profundizado y extendido la investigación de las leyes de la naturaleza; han creado instrumentos nuevos para someter a su dominio las energías naturales; han producido y siguen produciendo obras gigantescas y espectaculares.

Sin embargo, mientras se empeñan en dominar y transformar el mundo exterior, corren el peligro de incurrir por negligencia en el olvido de sí mismos y de debilitar las energías de su espíritu y de su cuerpo.

Nuestro predecesor, de feliz memoria, Pío XI ya advirtió con amarga tristeza este hecho, y se quejaba de él en su encíclica Quadragesimo anno con estas palabras: «Y así el trabajo corporal, que la divina Providencia había establecido a fin de que se ejerciese, incluso después del pecado original, para bien del cuerpo y del alma humana, se convierte por doquiera en instrumento de perversión; es decir, que delas fábricas sale ennoblecida la inerte materia, pero los hombres se corrompen y envilecen».

  1. Con razón afirma también nuestro predecesor Pío XII que la época actual se distingue por un claro contraste entre el inmenso progreso realizado por las ciencias y la técnica y el asombroso retroceso que ha experimentado el sentido de la dignidad humana. «La obra maestra y monstruosa, al mismo tiempo, de esta época, ha sido la de transformar al hombre en un gigante del mundo físico a costa de su espíritu, reducido a pigmeo en el mundo sobrenatural y eterno» (Radiomensaje navideño del 24 de diciembre de 1943; cf. Acta Apostolicae Sedis 36 (1944) p. 10).
  2. Una vez más se verifica hoy en proporciones amplísimas lo que afirmaba el Salmista de los idólatras: que los hombres se olvidan muchas veces de sí mismos en su conducta práctica, mientras admiran sus propias obras hasta adorarlas como dioses: «Sus ídolos son plata y oro, obra de la mano de los hombres» (Sal 114 (115), 4).

 

-1.-11.- La perfección cristiana y el dinamismo temporal son compatibles.

 Nadie, sin embargo, debe deducir de cuanto acabamos de exponer con brevedad, que nuestros hijos, sobre todo los seglares, obrarían prudentemente si colaborasen con desgana en la tarea específica de los cristianos, ordenada a las realidades de esta vida temporal; por el contrario, declaramos una vez más que esta tarea debe cumplirse y prestarse con afán cada día más intenso.

En realidad de verdad, Jesucristo, en la solemne oración por la unidad de su Iglesia hizo al Padre esta petición en favor de sus discípulos: «No pido que los tomes del mundo, sino que los guardes del mal» (Jn 17,15).

Nadie debe, por tanto, engañarse imaginando un contradicción entre dos cosas perfectamente compatibles, esto es, la perfección personal propia y la presencia activa en el mundo, como si para alcanzar la perfección cristiana tuviera uno que apartarse necesariamente de toda actividad terrena, o como si fuera imposible dedicarse a los negocios temporales sin comprometer la propia dignidad de hombre y de cristiano.

  1. Por el contrario, responde plenamente al plan de la Providencia que cada hombre alcance su propia perfección mediante el ejercicio de su diario trabajo, el cual para la casi totalidad de los seres humanos entraña un contenido temporal. Por esto, actualmente la ardua misión de la Iglesia consiste en ajustar el progreso de la civilización presente con las normas de la cultura humana y del espíritu evangélico. Esta misión la reclama nuestro tiempo, más aún, la está exigiendo a voces, para alcanzar metas más altas y consolidar sin daño alguno las ya conseguidas. Para ello, como ya hemos dicho, la Iglesia pide sobre todo la colaboración de los seglares, los cuales, por esto mismo, están obligados a trabajar de tal manera en la resolución de los problemas temporales, que al cumplir sus obligaciones para con el prójimo lo hagan en unión espiritual con Dios por medio de Cristo y para aumento de la gloria divina, como manda el apóstol san Pablo: «Ora, pues, comáis, ora bebáis, ora hagáis cualquier otra cosa, hacedlo todo a gloria de Dios» (1Cor 10,31). Y en otro lugar: «Todo cuanto hiciereis, de palabra o de obra, hacedlo en el nombre del Señor Jesús, dando gracias a Dios Padre por mediación de El» (Col 3, 17).

 -1.-12.- Es necesaria una mayor eficacia en las actividades temporales

 Cuando las actividades e instituciones humanas de la vida presente coadyuvan también el provecho espiritual y a la bienaventuranza eterna del hombre, es necesario reconocer que se desarrollan con mayor eficacia para la consecución de los fines a que tienden inmediatamente por su propia naturaleza. La luminosa palabra del divino Maestro tiene un valor permanente: «Buscad, pues, primero el reino de Dios y su justicia, y todo lo demás se os dará por añadidura» (Mt 6,33). Porque, quien ha sido hecho como luz en el Señor (Ef 5, 8), y camina cual hijo de la luz (Ibíd.), capta con juicio más certero las exigencias de la justicia en las distintas esferas de la actividad humana, aun en aquellas que ofrecen mayores dificultades a causa de los egoísmos tan generalizados de los individuos, de las naciones o de las razas.

Hay que añadir a esto que, cuando se está animado de la caridad de Cristo, se siente uno vinculado a los demás, experimentado como propias las necesidades, los sufrimientos y las alegrías extrañas, y la conducta personal en cualquier sitio es firme, alegre, humanitaria, e incluso cuidadosa del interés ajeno, «porque la caridad es paciente, es benigna; no es envidiosa, no es jactanciosa, no se hincha; no es descortés, no es interesada; no se irrita, no piensa mal; no se alegra de la injusticia, se complace en la verdad; todo lo excusa, todo lo cree, todo lo espera, todo lo tolera» (1Cor 13, 4-7).

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 elbachillersansoncarrasco.

 

 

 

 

 

 

 

 

           

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

EL PAPA PÍO XII.

DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA EN LA SOLENNITA DE PIO XII.1941

   El documento que nos proponemos analizar es el tercer escrito  papal, que sigue  a los dos  que anteriormente estudiados la Rerum Novarum de  Leon XIII y la Quadragessimo anno de  PIO XI,  que  se ocupa del llamado problema social.

      En este caso no es una encíclica sino el  Radio mensaje sobre la Cuestión Social en el 50 aniversario de la Rerum Novarum,  de 1º de junio de 1941 del Papa Pío XII.

Se llama la Solennitá por ser esta la primera palabra italiana con la que comienza. La  Solemnidad a la que se refiere es la de Pentecostés.

      En su estudio veremos  los siguientes puntos:

      1.- Ámbito Social: En plena guerra mundial.

      2.- La actuación del Pio XII en el Holocausto Judío

      3.- Exposición sintética del mismo.

                4.- El contenido del Radio Mensaje en sus textos.

 HITLER ACLAMADO POR LA MULTITUD.

1.-.ÁMBITO SOCIAL: EN PLENA GUERRA MUNDIAL.

 El radio Mensaje del Papa ocurrió en pleno desarrollo de la 2ª guerra mundial, pues fue pronunciado el 1 de Junio de 1941, la guerra dio comienzo el año 1939 y terminó el 1945.

En el mismo, Pio XII hace referencia varias veces a este terrible conflicto:

6.-“Las cuestiones que los cambios y las revoluciones sociales, y sobre todo las económicas, ofrecían a un examen moral después de la Rerum novarum, han sido tratadas con penetrante agudeza por Nuestro inmediato Predecesor en la encíclica Quadragesimo anno. El decenio que la ha seguido no ha sido menos rico que los años anteriores por sus sorpresas en la vida social y económica, lanzando sus inquietas y oscuras aguas al piélago de una guerra que puede levantar olas imprevistas que choquen violentas con la economía y con la sociedad.

7. El momento presente hace muy difícil el señalar y el prever los problemas y asuntos especiales, tal vez completamente nuevos, que a la solicitud de la Iglesia presentará la vida social después del conflicto que trae enfrentados a tantos pueblos”

             Las partes en conflicto fueron, por un lado, el Eje-Roma-Tokio; y por otra Francia, Inglaterra, Rusia y posteriormente los Estados Unidos.

            La guerra terminó con la victoria de los aliados y la derrota del Eje: en 1945, con la toma de Berlín Alemania quedó arrollada. Las funestas consecuencias de la misma fueron de todo orden: Devastación, muertes, cerca de 55 millones de personas, perecieron por causa de la guerra, odios entre naciones, la crisis económica, y sobre todo la crisis  moral

            En esta guerra fueron vencidos los socialismos de signo fascista,pero no ocurrió así con el totalitarismo comunista que estuvo desde 1941 al  lado de las democracias occidentales. La partición del mundo en Yalta determinó que la mitad oriental de Europa fuese entregada al dominio de la Unión Soviética, con las consecuencias de todo orden que trajo para los integrantes de esa federación

            Pero la mayor degradación del colectivo humano se hizo patente, como un misterio de la iniquidad del corazón humano, en el Holocausto perpetrado por el nazismo: cerca de seis millones de judíos residentes en las naciones europeas fueron inmolados, después de múltiples humillaciones y torturas en los campos de exterminio nazis.

 CEMENTERIO JUDIO OBRA DEL NAZISMO.

2- LA ACTUACIÓN DE PIO XII EN EL HOLOCAUSTO JUDÍO.

 El radio Mensaje del Papa Pio XII aparece en plena guerra mundial y por consiguiente cuando se está llevando a cabo el holocausto del pueblo judío por parte de la Alemania Nazi,  y precisamente por un Papa como Pio XII que tuvo que tener una determinada actuación ante este holocausto

La actuación del Papa Pío XII ante el exterminio judío ha dado origen a una calumniosa leyenda negra contra uno de los pontífices más grandes de la historia dela Iglesia. Los hechos sin embargo están ahí para desmontar tal leyenda:

            Eugenio Pacelli, futuro Pío XII, contribuyó a preparar la encíclica «Mit brennender Sorge» (1937), en la que Pío XI condenó el nazismo. El New York Times en su editorial de Navidad de 1941, elogió al Papa Pío XII por “ponerse plenamente contra el hitlerismo” y por “no dejar duda de que los objetivos de los Nazis son irreconciliables con su propio concepto de la paz Cristiana”

            Varios historiadores judíos, como Joseph Lichten, de B’nai B’rith(organización judía dedicada a denunciar el antisemitismo y mantener viva la memoria del genocidio nazi), han documentado los esfuerzos del Vaticano en favor de los hebreos perseguidos.  Según el mismo Lichten, en septiembre de 1943, Pío XII ofreció bienes del Vaticano como rescate de judíos apresados por los nazis

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JESÚS DE NAZARET EL JUDÍO MAS CONOCIDO DE LA HISTORIA.

            También recuerda que, durante la ocupación alemana de Italia, la Iglesia, siguiendo instrucciones del Papa, escondió y alimentó a miles de judíos en la Ciudad del Vaticano y en Castelgandolfo, así como en templos y conventos. Lichten, escribiendo en el boletín del Jewish Antidefamation League (Liga judía contra la difamación) dijo en 1958 que “la oposición (de Pío XII) al nazismo y sus esfuerzos para ayudar a los judíos en Europa eran bien conocidos al mundo que sufre”

            Después de la guerra, organizaciones y personalidades judías reconocieron varias veces oficialmente la sabiduría de la diplomacia del Papa Pío XII. El Congreso Judío Mundial agradeció en 1945 la intervención del Papa, con un generoso donativo al Vaticano. En el mismo año, el gran rabino de Jerusalén, Isaac Herzog, envió a Pío XII una bendición especial «por sus esfuerzos para salvar vidas judías durante la ocupación nazi de Italia».

Israel Zolli, gran rabino de Roma, quién como nadie pudo apreciar los esfuerzos caritativos del Papa por los judíos, al terminar la guerra se hizo católico y tomó en el bautismo el nombre de pila del Papa, Eugenio, en señal de gratitud.  Él escribió un libro sobre su conversión ofreciendo numerosos testimonios sobre la actuación de Pío XII.

            El jueves 7 de septiembre de 1945 Giuseppe Nathan, comisario de la Unión de Comunidades Judías Italianas, declaró: «Ante todo, dirigimos un reverente homenaje de gratitud al Sumo Pontífice y a los religiosos y religiosas que, siguiendo las directrices del Santo Padre, vieron en los perseguidos a hermanos, y con valentía y abnegación nos prestaron su ayuda, inteligente y concreta, sin preocuparse por los gravísimos peligros a los que se exponían» (L’Osservatore Romano, 8 de septiembre de 1945, p. 2).

            El 21 de septiembre del mismo año, Pío XII recibió en audiencia alDoctor A. Leo Kubowitzki, secretario general del Congreso judío internacional, que acudió para presentar «al Santo Padre, en nombre de laUnión de las Comunidades Judías, su más viva gratitud por los esfuerzos dela Iglesia católica en favor de la población judía en toda Europa durante la guerra» (L’Osservatore Romano, 23 de septiembre de 1945, p. 1).

          El jueves 29 de noviembre de 1945, el Papa recibió a cerca de ochenta delegados de prófugos judíos, procedentes de varios campos de concentración en Alemania, que acudieron a manifestarle «el sumo honor de poder agradecer personalmente al Santo Padre la generosidad demostrada hacia los perseguidos durante el terrible período del nazi-fascismo» (L’Osservatore Romano, 30 de noviembre de 1945, p. 1).

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GOLDA MEIR MINISTRO DE ASUNTOS EXTERIORES DE ISRAEL.    

1958, al morir el Papa Pío XII, Golda Meir (Ministro de Asuntos Exteriores de Israel) envió un elocuente mensaje: «Compartimos el dolor de la humanidad (…). Cuando el terrible martirio se abatió sobre nuestro pueblo, la voz del Papa se elevó en favor de sus víctimas. La vida de nuestro tiempo se enriqueció con una voz que habló claramente sobre las grandes verdades morales por encima del tumulto del conflicto diario. Lloramos la muerte de un gran servidor de la paz».

            El presidente de USA, Eisenhower, al morir el Papa: «El mundo – ahora es más pobre después de la muerte del Papa Pío XII» El bien de los judíos requería que el Papa se abstuviera de hacer declaraciones contra los Nazis durante la ocupación alemana.  La ayuda se tenía que efectuar por otros medios.

            También la Cruz Roja Internacional y el Consejo Ecuménico de las Iglesias coincidieron conla Santa Sede en que era mejor guardar silencio para no poner en peligro los esfuerzos en favor de los judíos. Pero nadie ataca ala Cruz Roja por su «silencio» ante el Holocausto.

            El diplomático Israelí Pinchas Lapide calculó que Pío XII fue personalmente responsable por salvar al menos 700,000 judíos. El historiador judío Richard Breitman, ha escrito un contundente libro sobre el holocausto. Como consultor del Grupo de trabajo para la restitución de los bienes a los judíos (grupo que ha obtenido la desclasificación de los dossieres del OSS). En una entrevista al «Corriere della Sera», del 29 de junio del 2000, Breitman que es hasta ahora el único autorizado a ver los documentos del OSS (el espionaje estadounidense en la segunda guerra mundial), ha explicado que lo que más le ha impresionado ha sido la hostilidad alemana hacia el Papa y el plan de germanización del país de septiembre de 1943. Breitman ha encontrado también «sorprendente el silencio aliado sobre el holocausto» ¿Ha escuchado usted algo sobre él entre las publicaciones populares? ( Cf. Página de Siervas de los corazones Traspasados de Jesús y María: Pío XII y el Holocausto )

 

SALÓN DEL TRONO PAPAL.

 3.- RESUMEN DEL CONTENIDO DEL RADIO MENSAJE.

  1.-Comienza el mismo con la exposición del motivo, finalidad y el momentoen que el Papa dirige su mensaje

            2.-Pasa después a reafirmar la enseñanza contenida en las dos encíclicas sobre la cuestión social de sus predecesores , el deber y el derecho de la Iglesia en intervenir en el llamado problema social dado que el mismo tiene un conjunto de aspectos morales que no son ajenos al fin de la Iglesia por ser ella la portadora de la  revelación divina.

            3.-A continuación el Radiomensaje señala cuales son los puntos en los que se centrará el mismo en concreto tres sobre los bienes materiales, sobre el trabajo y sobre la familia.

            4.-En lo que se refiere a los bienes materiales Pio XII desarrolla una doctrina que se puede decir nueva en cuanto asienta los derechos referidos a los bienes materiales en un principio y que es que los bienes materiales han sido creados por Dios para el uso de todas las personas, por lo que tales bienes deben estar distribuidos de tal forma que lleguen a manos de todos y cada uno de los hombres, de acuerdo con los principios de la justicia y la caridad.

            Este derecho sobre los bienes es un derecho primario hasta el punto que muchos otros derechos, como el mismo de la propiedad privada, que sin duda es reafirmado,  como  el derecho y la obligación del estado a la intervención y regulación de los deberes derechos de las personas, deben estar sometidos a este derecho primordial.

            La verdadera riqueza de los pueblos no está en la producción y posesión de la cantidad de los bienes que poseen sino en que los mismos, muchos o pocos, estén distribuidos de tal forma que cumpla con el principio de que los bienes han sido creados por Dios para todos.

            5.- Con relación al trabajo afirma que éste es un medio para entrar en la posesión y uso de los bienes materiales, la forma como se ha de utilizar este medio la deben determinar los trabajadores y los empresarios, sin que por ello se excluya la intervención del estado que tiene la obligación de velar por el bien común, siempre que la regulación del trabajo por sus verdaderos protagonistas no se realice de acuerdo con los fines que tiene el trabajo humano.

            6.-En cuanto a la familia subraya la intima relación que existe entre el derecho a la posesión y uso de los bienes y el derecho a la formación y conservación de la familia que es considerada como la base sobre la que se asienta la sociedad humana.

            7.-Termina invitando a los católicos a que desarrollen su obligación y derecho a intervenir en la construcción temporal y material de la sociedad humana

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  LOS BIENES DE LA TIERRA Y SU FUNCIÓN.         

 4.-CONTENIDO DEL   RADIO MENSAJE EN SUS TEXTOS.

 4.- 1- MOTIVO, FINALIDAD Y MOMENTO  DEL RADIO MENSAJE.

 “La solemnidad de Pentecostés, gloriosa navidad de la Iglesia de Cristo, es para Nuestro ánimo, amados hijos de todo el mundo,  una invitación dulce y propicia, fecunda en profundos avisos, para dirigiros, en medio de las dificultades y luchas de lo presente, un mensaje de amor, de exhortación y de consuelo. Os hablamos en un momento en que todas las energías y fuerzas físicas e intelectuales de una porción cada día mayor de la humanidad se hallan, en medida y con ardor nunca antes conocidos, tensas bajo la férrea e inexorable ley de guerra; y desde otras antenas parlantes vuelan acentos impregnaos de exasperación y de acritud, de escisión y de lucha…

Nos servimos hoy del maravilloso  medio de la radio difusión para llamar la atención del mundo católico sobre una conmemoración que merece esculpirse con caracteres de oro en los fastos de la Iglesia; esto es, sobre el quincuagésimo aniversario de la publicaciónésta tuvo lugar el 15 de mayo de 1891— de la fundamental encíclica social Rerum novarum de León XIII.

PLAZA DE SAN PEDRO DEL VATICANO.

4.-2 SOBRE LA COMPETENCIA DE LA IGLESIA  PARA ITERVENIR  EN EL PROBLEMA SOCIAL.

4. 2.-Es…, competencia indiscutible de la Iglesia, en aquella parte del orden social en que éste se acerca y aun llega a tocar el campo moral, juzgar si las bases de un determinado ordenamiento social están de acuerdo con el orden inmutable que Dios Creador y Redentor ha manifestado por medio del derecho natural y de la revelación: doble manifestación, a que León XIII se refiere en su Encíclica.

Y con razón; porque las enseñanzas del derecho natural y las verdades de la revelación se derivan, por diversos caminos, como dos arroyos de aguas no contrarias sino acordes, de la misma fuente divina, y porque la Iglesia, que custodia el orden sobrenatural cristiano, en el que convergen la naturaleza y la gracia, es la que ha de formar las conciencias, aun las de quienes están llamados a encontrar soluciones para los problemas y los deberes impuestos por la vida social.

 4.-3. LOS TRES VALORES FUNDAMENTALES DE LOS QUE SE OCUPA EL RADIO MENSAJE.

 7. El momento presente hace muy difícil el señalar y el prever los problemas y asuntos especiales, tal vez completamente nuevos, que a la solicitud de la Iglesia presentará la vida social después del conflicto que trae enfrentados a tantos pueblos. No obstante, si lo futuro tiene sus raíces en lo pasado y si la experiencia de los últimos años Nos es la maestra para lo por venir.

Nos pensamos servirnos de la conmemoración de hoy para dar ulteriores normas morales sobre tres valores fundamentales de la vida social y económica; y lo haremos animados por el mismo espíritu de León XIII y desarrollando su visión, más que profética, anunciadora ya del surgiente progreso social de los tiempos. Estos tres valores fundamentales, que se entrecruzan, se unen y se completan mutuamente son: el uso de los bienes materiales, el trabajo y la familia.

 4.-4.- SOBRE LOS BIENES MATERIALES.

  “Nos mismo ya reclamamos la atención de todos sobre su punto fundamental en Nuestra encíclica Sertum laetitiae, dirigida a los Obispos de los Estados Unidos de América del Norte; punto fundamental que consiste, como allí decíamos, en la afirmación de la ineludible exigencia de que los bienes, creados por Dios para todos los hombres, lleguen  equitativamente a todos, según los principios de la justicia y de la caridad.

            8. Todo hombre, como viviente dotado de razón, tiene de hecho, por naturaleza, el derecho fundamental de usar los bienes materiales de la tierra aunque se haya dejado a la voluntad humana y a las formas jurídicas de los pueblos el regular más particularmente su realización práctica.

            Semejante derecho individual no puede en modo alguno ser suprimido, ni siquiera por otros derechos ciertos y pacíficos sobre los bienes materiales.

            Sin duda que el orden natural, que se deriva de Dios, requiere también la propiedad privada y el libre comercio recíproco de los bienes por medio de cambios y donaciones, así como la función reguladora del poder público sobre estas dos instituciones.

            Sin embargo, todo esto permanece subordinado al fin natural de los bienes materiales, y no se podría hacer independiente del derecho primero y fundamental de su uso que corresponde a todos, sino que más bien ha de servir para hacer posible su realización conforme a su fin.

            Sólo así se podrá y se deberá lograr que la propiedad y el uso de los bienes materiales lleven a la sociedad una paz fecunda y una consistencia vital, y que no sean tan sólo condiciones precarias, generadoras de luchas y de odios, y abandonadas al arbitrio del despiadado juego de la fuerza y de la debilidad.

            El derecho originario sobre el uso de los bienes materiales, por estar en íntima conexión con la dignidad y con los demás derechos de la persona humana, le ofrece con las formas antes indicadas una base material segura, de suma importancia para elevarse al cumplimiento de sus deberes morales..

            Pertenece, en efecto, al hombre el deber personalísimo de conservar y conducir a la perfección su vida material y espiritual, para conseguir el fin religioso y moral que Dios ha señalado a todos los hombres y les ha dado cual norma suprema, obligatoria siempre y en cada caso, antes que todos los demás deberes

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            ADAN Y EVA EN EL PARAISO

4.-5 EN QUE CONSISTE LA VERDADERA RIQUEZA ECONÓMICA DE LOS PUEBLOS.

 10. La misma economía nacional, como fruto que es de la actividad de los hombres que trabajan unidos dentro de la comunidad del Estado, no tiene otro fin que asegurar sin interrupción las condiciones materiales en que pueda desarrollarse plenamente la vida individual de los ciudadanos. Donde esto se lograre en forma duradera, el pueblo será económicamente rico, porque el bienestar general y, N LOpor consiguiente, el derecho personal de todos al uso de los bienes terrenos, se realizará entonces conforme a la finalidad establecida por el Creador.

            De todo lo cual fácil os será, amados hijos, el deducir que la riqueza económica de un pueblo no consiste propiamente en la abundancia de bienes medida según el cómputo mera y estrictamente material de su valor, sino más bien en que tal abundancia represente y ofrezca real y eficazmente la base material suficiente para el debido bienestar personal de sus miembros

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 EL TALLER DE NAZARET .  POR DE LA TOUR.

 4.-6.- DE CÓMO EL TRABAJO ES UN MEDIO  NECESARIO  PARA LA  POSESIÓN Y USO DE LOS BIENES MATERIALES

11. Vosotros mismos, amados hijos, comprenderéis cómo el trabajo se halla unido con el uso de los bienes materiales. La Rerum novarum enseña que son dos las propiedades del trabajo humano: es personal y es necesario. Es personal, porque se realiza con el ejercicio de las fuerzas particulares del hombre; es necesario, porque sin él no se puede procurar lo indispensable para la vida, mantener la cual es un deber natural, grave e individual. Al deber personal del trabajo impuesto por la naturaleza corresponde y sigue el derecho natural de cada individuo para convertir el trabajo en el medio de proveer a su propia vida y a la de sus hijos. ¡Tan altamente está ordenado a la conservación del hombre el imperio sobre la naturaleza!

Pero notad que tal deber y su correlativo derecho al trabajo se ha impuesto y se ha concedido al individuo primordialmente por la naturaleza, y no ya por la sociedad, como si el hombre no fuera sino un simple siervo o funcionario de la comunidad.De donde se deriva que el deber y el derecho de organizar el trabajo del pueblo pertenecen ante todo a los inmediatamente interesados: patronos y obreros. Si éstos no cumplen con su deber o no lo pueden cumplir por especiales circunstancias extraordinarias, corresponde entonces al Estado, como deber suyo, el intervenir en el campo, en la división y en la distribución del trabajo, según la forma y medida que requiera el bien común rectamente entendido.

LA FAMILIA DE NAZARET. BARTOLOMÉ MURILLO.

 4-7.- DE CÓMO LA PROPIEDAD PRIVADA Y USO DE LOS BIENES MATERIALES ESTÁ INTIMAMENTE UNIDA  CON LOS DEBERES Y DERECHOS  FAMILIARES

12. Según la doctrina de la Rerum novarum, la misma naturaleza ha unido íntimamente la propiedad particular con la existencia de la sociedad humana y con su verdadera civilización, y en grado eminente con la existencia y con el desarrollo de la familia. Tal vínculo aparece con una claridad que ya no puede se mayor. ¿Acaso no debe la propiedad privada asegurar al padre de familia la sana libertad que le es necesaria para poder cumplir los deberes que el Creador le ha señalado, concernientes al bienestar físico, espiritual y religioso de la familia?

            En la familia es donde la Nación encuentra la raíz natural y fecunda de su grandeza y de su poderío. Si la propiedad privada ha de conducir al bien de la familia, todas las normas públicas, más aún, todas las del Estado que regulan su posesión, deben no sólo hacer posible y conservar tal función —función que en ciertos aspectos es superior a toda otra del orden natural—, sino también perfeccionarla cada vez más.

      Entre todos los bienes que pueden ser objeto de la propiedad privada ninguno es más conforme a la naturaleza, según enseña la Rerum novarum, que la tierra,esto es, la finca en que habita toda una familia y de cuyos frutos saca íntegramente, o al menos en parte, lo necesario para vivir.

      Y en el espíritu de la Rerum novarum está el afirmar que, regularmente, si  hoy el concepto y la creación de los espacios vitales ocupa el centro de las metas sociales y políticas, ¿no se debería pensar tal vez, antes que en ninguna otra cosa, en el espacio vital de la familia y en librarla de las trabas de condiciones que ni siquiera permiten formarse la idea de una casa propia?

         ENCUENTRO DE BLOGERS EN EL VATICANO.

4.-8 INVITACIÓN A LOS CATÓLICOS AL CUMPLIMIENTO DEL DEBER DE LA CONSTRUCCIÓN SOCIAL.

” Que no se extinga en vosotros ni se haga débil la voz insistente de los dos Pontífices de las Encíclicas sociales, que proclama gravemente, a los que creen en la regeneración sobrenatural de la humanidad, el ineludible deber moral de cooperar al ordenamiento de la sociedad y, en modo especial, de la vida económica, excitando a la acción no sólo a quienes participan de dicha vida, sino también al mismo Estado.¿No es esto un deber sagrado para todo cristiano?

No os acobarden, amados hijos, las dificultades externas, ni os desanime el obstáculo de la creciente paganización de la vida pública.

No os conduzcan a engaño los propagadores de errores y de teorías malsanas, perversas corrientes, no de crecimiento, sino más bien de destrucción y de corrupción de la vida religiosa; corrientes que pretenden que, al pertenecer la redención al orden de la gracia sobrenatural y al ser, por lo tanto, obra exclusiva de Dios, no necesita nuestra cooperación en este mundo. ¡Oh miserable ignorancia de la obra de Dios! Pregonando que eran sabios, se mostraron necios.

 Como si la primera eficacia de la gracia no fuera el corroborar nuestros sinceros esfuerzos para cumplir diariamente los mandatos de Dios, como individuos y como miembros de la sociedad; como si hace dos milenios no viviera y perseverara en el alma de la Iglesia el sentido de la responsabilidad colectiva de todos por todos, que ha movido y mueve a los espíritus hasta el heroísmo caritativo de los monjes agricultores, de los libertadores de esclavos, de los curadores de enfermos, de los abanderados de la fe, de la civilización y de la ciencia en todas las épocas y en todos los pueblos, para crear las únicas condiciones sociales que a todos pueden hacer posible y placentera una vida digna del hombre y del cristiano.

Pero vosotros, conscientes y convencidos de tan sacra responsabilidad, no os conforméis jamás, en el fondo de vuestra alma, con aquella general mediocridad pública en que el común de los hombres no puede, si no es con actos heroicos de virtud, observar los divinos preceptos, siempre y en todo caso inviolables.”

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elbachiller…

 

PAPA PÍO XI.

LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA EN LA QUADRAGESSIMO ANNO.

 En el desarrollo del tema, que tiene como objeto exponer la doctrina social de la Iglesia en la Encíclica del Papa Pío XI  Quadraggesimo  anno, del año 1932, comenzamos como en el tema anterior, respondiendo a unas preguntas que nos aclaran  lo que se entiende por Doctrina Social de la Iglesia, son las dos siguientes:

1. ¿Qué es la doctrina social de la Iglesia? La doctrina social es la parte del magisterio de la Iglesia  que se ocupa de enseñar el  buen comportamiento moral de la persona humana  en su vida social. Aplica las enseñanzas de Jesucristo a la vida en sociedad en todos sus aspectos.

2. ¿Cuál es el fin de la doctrina social? De lo anterior se desprende que  la doctrina social  tiene como fin proponer principios y valores que contribuyan a crear una sociedad digna del hombre, partiendo de los principios evangélicos.

            Dicho esto seguiremos el siguiente esquema en el tratamiento del tema.

1.-Contexto histórico en el que aparece la encíclica papal.

2.-Visión sintética de las partes de la encíclica.

3.-Exposición de la 2ª parte del  contenido de la encíclica en sus textos.

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ADAM SMIHT  CONSIDERADO COMO EL PENSADOR FUNDADOR DEL CAPITALISMO.

1.- CONTEXTO HISTÓRICO EN EL QUE APARECE LA ENCÍCLICA PAPAL.

 1.-1.- Situación del capitalismo liberal  en la primera mitad del siglo XX.

 Al analizar la situación del capitalismo económico liberal  en la primera mitad del siglo XX, podemos decir de forma general que el mismo no sólo conservó  su posición después de la segunda revolución industrial sino que se afianzó y consiguió nuevos ámbitos en los que se expandió, a pesar de las nuevas fuerzas contrarias al mismo que se desarrollaron  en la época y que forman parte del contexto histórico que queremos estudiar.

            En lo que se refiere a su afincamiento hay que destacar la aparición de una industria competitiva tendente a la creación  de una red de potentes monopolios por lo general apoyados por los gobiernos, o al menos no regulados, que  hicieron se cumpliera el dicho español de que el fuerte se come al débil, algo que repercutió de tal forma en el interior de las naciones que  a través  del poder económico se lograba  el control político.

MAPA COLONIAL EN ÁFRICA

 1.2. La internacionalización del capitalismo económico liberal.

 En lo referente a la expansión del capitalismo económico liberal éste adquiere una expansión internacional, a través de la comercialización de los productos entre las naciones.

             Avanza y se profundiza el  colonialismo.

            Las potencias coloniales actuaron más resueltamente en el periodo de 1880-1914, durante el cual se llevó a cabo la colonización de África (salvo en el caso de Etiopía, que opuso resistencia a los intentos de conquista de Italia) y de diversas regiones de Asia y del Pacífico; hacia 1914 la red colonial mundial se había cerrado en torno al planeta.

El Imperio Británico era, con mucho, el más amplio y con más diversidad geográfica, aunque Francia, Bélgica, Alemania, Portugal, Estados Unidos y Japón eran también importantes potencias coloniales.

            El móvil que guiaba la formación de esta amalgama de colonias es un tema que sigue debatiéndose. Algunos escritores, por ejemplo Lenin, lo atribuyen a la dinámica del capitalismo moderno, en la que se subraya la necesidad europea de encontrar materias primas y salidas comerciales para su excedente de capital.   Otros autores han destacado como objetivo los intereses estratégicos e internacionales y han hecho notar la tendencia de los dirigentes europeos a utilizar las colonias como fichas en un tablero mundial de ajedrez, la verdad es que ambas cosas parece fueron perseguidas por los modernos colonizadores.

  IMAGENES DE LA GRAN DEPRESIÓN EN ESTADOS UNIDOS

1.-3. El crecimiento de la economía de signo liberal capitalista y la gran depresión.

 La Gran Depresión fue una grave crisis económica  que comenzó alrededor de 1929 aunque se fraguó en la primera guerra mundial europea y se extendió hasta finales de la década de los años treinta o principios de los cuarenta.

            La Gran Depresión se hizo presente en todos los países industrializados, especialmente en los Estados Unidos que logró una situación de bienestar y bonanza apoyándose en el desarrollo de su comercio internacional que obstaculizó el de otros países también dentro de Europa, hasta  la primera guerra mundial resultó beneficiosa para los Estado Unidos.

            Entre los efectos de la gran depresión, están   :  la caída de los ingresos fiscales, la disminución de los beneficios empresariales, disminución del comercio internacional entre un 50 y 60%, el crecimiento del desempleo  sobrepasando en algunos países el 33% en Estados Unidos el 25%  y sobretodo el hundimiento de la Bolsa en los Estados Unidos que arrastró al resto de las bolsas especialmente la europeas.

LEON TROSKI 1879.1940.

 1.4.1.El desarrollo del movimiento obrero: partidos políticos y sindicatos.

 El movimiento obrero, manifiesta el crecimiento de la clase obrera parejo al crecimiento industrial´

            En sus comienzos significa la toma  de conciencia del mundo del trabajo de su situación y de sus posibilidades dentro de la sociedad , en este periodo es una fuerza en plena expansión.

             Los partidos socialistas habían hecho su aparición en todas partes de Europa, hacia el final del siglo XIX, tomando casi siempre como modelo al Partido Socialdemócrata alemán. Lucharon por hacerse presentes en el parlamentarismo político y una de sus reivindicaciones fundamentales era la instauración del sufragio universal.

            Junto con los partidos políticos de signo mayoritariamente  socialista aparecieron los sindicatos. La influencia dominante en el movimiento sindical de Europa occidental dentro de este tiempo fue la del socialismo reformista, pero asimismo un sindicalismo revolucionario, influenciado por el anarquismo, se desarrolló con vigor en Francia, en Italia y en España.

            Los sindicatos y los partidos políticos se valen de un mismo grupo social, la clase obrera, de la cual quieren representar los intereses económicos en el caso de los sindicatos, y los intereses políticos en el caso de los partidos. Sindicatos y partidos se consideran como las dos ramas de un mismo movimiento y mantienen lazos estrechos, fundados sobre una división de trabajo funcional entre tareas “económicas” y tareas “políticas”.

JOSÉ STALIN 1879-1953

1.-4.-2. La ruptura y escisión del movimiento obrero.

 A principios del siglo, el socialismo europeo es todavía un movimiento unitario en el plano político, a pesar de sus divergencias entre partidos, o entre el ala reformista y el ala radical en el seno de cada partido.

            En la Internacional Socialista se podían encontrar a personalidades políticas tan diferentes como Kautsky, Bernstein, Jaurés, Lenin, ó Rosa Luxemburgo.

            La ruptura  de la unidad socialista vendrá después de 1917, con la creación del Comintern y las escisiones del socialismo  que dan origen a los partidos comunistas.

             A partir de este momento, la división entre socialistas y comunistas se instala de manera duradera y marca el paisaje político europeo hasta hoy.

REVOLUCIÓN RUSA DEL 1909.

1.-4.-3. Los logros del movimiento obrero.

  El socialismo tanto político como sindical produjo muchos efectos positivos en el mundo del trabajo, tales como:

            Una mejor protección de los trabajadores en la vida profesional merced a los progresos de la legislación laboral, así como en la vida extra-profesional gracias a los progresos de la legislación social. La reducción de la jornada de trabajo. Un sistema de jubilaciones que garantiza una vida digna a las personas de edad. Un sistema de salud que asiste al conjunto –casi la totalidad- de la población. Un sistema de seguro de desempleo que permite a las personas privadas de trabajo cubrir parte sus necesidades. Una serie de medidas para las personas inválidas o minusválidas. Una generalización de la enseñanza con la extensión de enseñanza primaria para todos los jóvenes y a una gran parte de ellos a la universitaria.

            En el ámbito de la política, la concreción del sufragio universal para hombres y mujeres. La reducción de las disparidades hombre / mujer. El reconocimiento de las organizaciones sindicales como interlocutores de la patronal y de los poderes públicos.

CAIDA DEL MURO DE BERLÍN.

 1.-4.-4.- El fracaso del movimiento obrero.

 A pesar de esto el capitalismo siguió subsistiendo, contradiciendo la previsiones  de su desaparición hechas por la ideología primigenia socialista y comunista y con la desaparición práctica al día de hoy  del movimiento obrero en todos los campos, político, sindical y  religioso por el escaso influjo de los  movimientos sociales cristianos.

 2.-VISIÓN SINTÉTICA DE LAS PARTES DE LA ENCÍCLICA.

 Cuarenta años después de la Rerum Novarum, Pío XI  publicó la  segunda gran encíclica social del magisterio de la Iglesia católica , con una proyección más amplia de la Rerum Novarum pues pasó de ser una defensa de la clase obrera a la búsqueda de la  solución de la cuestión social.

            La primera parte de Quadragesimo Anno evoca históricamente tanto la enseñanza como los beneficios de la Rerum Novarum refiriéndose a los puntos que en la primera encíclica hacían referencia a los papeles que la   Iglesia,  el  Estado, y los propios interesados, empresarios y trabajadores  debían desempeñar.

            Termina esta primera parte con estas palabras:

  40. Ahora bien, como en el curso de estos años no sólo han ido surgiendo algunas dudas sobre la interpretación de algunos puntos de la encíclica de León XIII o sobre las consecuencias que de ella pueden sacarse, lo que ha dado pie incluso entre los católicos a controversias no siempre pacíficas, sino que también, por otro lado, las nuevas necesidades de nuestros tiempos y la diferente condición de las cosas han hecho necesaria una más cuidadosa aplicación de la doctrina de León XIII e incluso algunas adiciones, hemos aprovechado con sumo agrado la oportunidad de satisfacer, en cuanto esté de nuestra parte, estas dudas y estas exigencias de nuestra edad, conforme a nuestro ministerio apostólico, por el cual a todos somos deudores (cf. Rom 1, 14).

  La segunda parte defiende y desarrolla la Rerum Novarum, , será de este desarrollo de la doctrina social de la iglesia de la que nos ocuparemos más detenidamente presentando este desarrollo y profundización de la doctrina social de la Iglesia con los textos de la misma encíclica.

            La tercera parte se adentra en los horizontes de las nuevas realidades que ofrece el ámbito económico-social de su tiempo.

     UN MUNDO EN EL QUE TODO SE COMPRA Y TODO SE VENDE.

¿Cuáles son estos horizontes?: los que muestra la evolución protagonizada tanto por la Economía liberal como por el Movimiento socialista de aquella época. y  que hemos visto en la primera parte del tema: Permanencia del capitalismo liberal, nacimiento de partidos políticos de signo socialista, alianza del sindicalismo socialista con los partidos políticos, ruptura del socialismo, logradas  por el movimiento obrero, pero resistencia y afianzamiento del capitalismo liberal económico.

            La encíclica condenará tanto el capitalismo individualista como el colectivismo, y aunque toma buena nota de la ruptura del socialismo, en dos bloques,  tampoco libra al socialismo moderado de la época del rechazo  al considerar que el mismo tenía puestos sus ojos en un  fin  idéntico al del socialismo radical, aunque utilizando el método de la evolución más que el de la revolución.

            Esto  aparece claro en una de las cartas de Troski  en  la que muestra  su apoyo a los consejos de fábrica alemanes en el año 1923 en orden  a  que los mismos una vez conquistado el ámbito empresarial puedan  convertirse  en soviets  sirviendo de  base a la revolución del proletariado y una vez que esta haya  triunfado volver de nuevo a separar a los consejos de fábrica de los soviest como órganos políticos  de la dictadura del proletariado.

 LA OBLIGACION Y EL DERECHO DE LA IGLESIA A INTERVENIR EN LA CUESTIÓN SOCIAL

3.- EXPOSICIÓN DE LA SEGUNDA PARTE DE LA ENCICLICA EN SUS TEXTOS.

 3.-1. El derecho de la Iglesia para juzgar sobre los problemas sociales y económicos.

 41. Pero antes de entrar en la explicación de estos puntos hay que establecer lo que hace ya tiempo confirmó claramente León XIII: que Nos tenemos el derecho y el deber de juzgar con autoridad suprema sobre estas materias sociales y económicas (Rerum novarum, 13).

            Cierto que no se le impuso a la Iglesia la obligación de dirigir a los hombres a la felicidad exclusivamente caduca y temporal, sino a la eterna; más aún, “la Iglesia considera impropio inmiscuirse sin razón en estos asuntos terrenos” (Ubi arcano, 23 de diciembre de 1992). Pero no puede en modo alguno renunciar al cometido, a ella confiado por Dios, de interponer su autoridad, no ciertamente en materias técnicas, para las cuales no cuenta con los medios adecuados ni es su cometido, sino en todas aquellas que se refieren a la moral.

 3.-2.- Defensa del derecho de propiedad.

 45. “Ante todo, pues, debe tenerse por cierto y probado que ni León XIII ni los teólogos que han enseñado bajo la dirección y magisterio de la Iglesia han negado jamás ni puesto en duda ese doble carácter del derecho de propiedad llamado social e individual, según se refiera a los individuos o mire al bien común, sino que siempre han afirmado unánimemente que por la naturaleza o por el Creador mismo se ha conferido al hombre el derecho de dominio privado, tanto para que los individuos puedan atender a sus necesidades propias y a las de su familia, cuanto para que, por medio de esta institución, los medios que el Creador destinó a toda la familia humana sirvan efectivamente para tal fin, todo lo cual no puede obtenerse, en modo alguno, a no ser observando un orden firme y determinado.”

 3.-3. El derecho de propiedad tiene como limite el bien común de la sociedad.

 49. De la índole misma individual y social del dominio, se sigue que los hombres deben tener presente en esta materia no sólo su particular utilidad, sino también el bien común. Y puntualizar esto, cuando la necesidad lo exige y la ley natural misma no lo determina, es cometido del Estado.

Por consiguiente, la autoridad pública puede decretar puntualmente, examinada la verdadera necesidad el bien común y teniendo siempre presente la ley tanto natural como divina, qué es lícito y qué no, a los poseedores en el uso de sus bienes. El propio León XIII había enseñado sabiamente que “Dios dejó la delimitación de las posesiones privadas a la industria de los individuos y a las instituciones de los pueblos” (Rerum novarum, 7).

 SIN  MÁS PALABRAS

3.-4.- Obligaciones sobre la renta que produce el trabajo ejercido sobre los propios bienes poseídos.

50. Tampoco quedan en absoluto al arbitrio del hombre los réditos libres, es decir, aquellos que no le son necesarios para el sostenimiento decoroso y conveniente de su vida, sino que, por el contrario, tanto la Sagrada Escritura como los Santos Padres de la Iglesia evidencian con un lenguaje de toda claridad que los ricos están obligados por el precepto gravísimo de practicar la limosna, la beneficencia y la liberalidad.

51. Ahora bien, partiendo de los principios del Doctor Angélico (cf. Sum. Theol. II-II q. 134), Nos, colegimos que el empleo de grandes capitales para dar más amplias facilidades al trabajo asalariado, siempre que este trabajo se destine a la producción de bienes verdaderamente útiles, debe considerarse como la obra más digna de la virtud de la liberalidad y sumamente apropiada a las necesidades de los tiempos

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MIRANDO AL MUNDO CON OJOS DE DEPREDADOR.

3.-5. Sobre la renta que produce el trabajo sobre los bienes ajenos.

 53. Carácter muy diferente tiene el trabajo que, alquilado a otros, se realiza sobre cosa ajena. A éste se aplica principalmente lo dicho por León XIII: “es verdad incuestionable que la riqueza nacional proviene no de otra cosa que del trabajo de los obreros” (Rerum novarum, 27).

            ¿No vemos acaso con nuestros propios ojos cómo los incalculables bienes que constituyen la riqueza de los hombres son producidos y brotan de las manos de los trabajadores, ya sea directamente, ya sea por medio de máquinas que multiplican de una manera admirable su esfuerzo?

            Más aún, nadie puede ignorar que jamás pueblo alguno ha llegado desde la miseria y la indigencia a una mejor y más elevada fortuna, si no es con el enorme trabajo acumulado por los ciudadanos —tanto de los que dirigen cuanto de los que ejecutan—.Pero está no menos claro que todos esos intentos hubieran sido nulos y vanos, y ni siquiera habrían podido iniciarse, si el Creador de todas las cosas, según su bondad, no hubiera otorgado generosamente antes las riquezas y los instrumentos naturales, el poder y las fuerzas de la naturaleza.

            ¿Qué es, en efecto, trabajar, sino aplicar y ejercitar las energías espirituales y corporales a los bienes de la naturaleza o por medio de ellos? Ahora bien, la ley natural, es decir, la voluntad de Dios promulgada por medio de aquélla, exige que en la aplicación de las cosas naturales a los usos humanos se observe el recto orden, consistente en que cada cosa tenga su dueño.

            De donde se deduce que, a no ser que uno realice su trabajo sobre cosa propia, capital y trabajo deberán unirse en una empresa común, pues nada podrán hacer el uno sin el otro. Lo que tuvo presente, sin duda, León XIII cuando escribió: “Ni el capital puede subsistir sin el trabajo, ni el trabajo sin el capital” (Rerum novarum, 15).

            Por lo cual es absolutamente falso atribuir únicamente al capital o únicamente al trabajo lo que es resultado de la efectividad unida de los dos, y totalmente injusto que uno de ellos, negada la eficacia del otro, trate de arrogarse para sí todo lo que hay en el efecto.

LA PRESA EN MANOS DEL DEPREDADOR.

3-6.- Las injustas pretensiones del capital sobre las rentas producidas en sus bienes por el trabajo de los otros.

  54. Durante mucho tiempo, en efecto, las riquezas o “capital” se atribuyeron demasiado a sí mismos. El capital reivindicaba para sí todo el rendimiento, la totalidad del producto, dejando al trabajador apenas lo necesario para reparar y restituir sus fuerzas.

            Pues se decía que, en virtud de una ley económica absolutamente incontrastable, toda acumulación de capital correspondía a los ricos, y que, en virtud de esa misma ley, los trabajadores estaban condenados y reducidos a perpetua miseria o a un sumamente escaso bienestar.

            Pero es lo cierto que ni siempre ni en todas partes la realidad de los hechos estuvo de acuerdo con esta opinión de los liberales vulgarmente llamados manchesterianos, aun cuando tampoco pueda negarse que las instituciones económico-sociales se inclinaban constantemente a este principio.

HUELGA SALVAJE.

3-7  Injustas reivindicaciones de los trabajadores.

55. Fue debido a esto que se acercaran a los oprimidos trabajadores los llamados “intelectuales”, proponiéndoles contra esa supuesta ley un principio moral no menos imaginario que ella, es decir, que, quitando únicamente lo suficiente para amortizar y reconstruir el capital, todo el producto y el rendimiento restante corresponde en derecho a los obreros.

3.-8.- El principio regulador de la justa distribución de los bienes.

  56. Indudablemente, para que estas falsas doctrinas no cerraran el paso a la paz y a la justicia, unos y otros tuvieron que ser advertidos por las palabras de nuestro sapientísimo predecesor: “A pesar de que se halle repartida entre los particulares, la tierra no deja por ello de servir a la común utilidad de todos”…

            57. Ahora bien, no toda distribución de bienes y riquezas entre los hombres es idónea para conseguir, o en absoluto o con la perfección requerida, el fin establecido por Dios. Es necesario, por ello, que las riquezas, que se van aumentando constantemente merced al desarrollo económico-social, se distribuyan entre cada una de las personas y clases de hombres, de modo que quede a salvo esa común utilidad de todos, tan alabada por León XIII, o, con otras palabras, que se conserve inmune el bien común de toda la sociedad…

            58. A cada cual, por consiguiente, debe dársele lo suyo en la distribución de los bienes, siendo necesario que la partición de los bienes creados se revoque y se ajuste a las normas del bien común o de la justicia social, pues cualquier persona sensata ve cuán gravísimo trastorno acarrea consigo esta enorme diferencia actual entre unos pocos cargados de fabulosas riquezas y la incontable multitud de los necesitados

 YO ESCOJO PRIMERO LO QUE QUEDE PARA TÍ.

3.-9.- La necesidad urgente de luchar para conseguir la justa distribución de los bienes.  

            61. Hay que luchar, por consiguiente, con todo vigor y empeño para que, al menos en el futuro, se modere equitativamente la acumulación de riquezas en manos de los ricos, a fin de que se repartan también con la suficiente profusión entre los trabajadores, no para que éstos se hagan remisos en el trabajo —pues que el hombre ha nacido para el trabajo, como el ave para volar—, sino para que aumenten con el ahorro el patrimonio familiar; administrando prudentemente estos aumentados ingresos, puedan sostener más fácil y seguramente las cargas familiares, y, liberados de la incierta fortuna de la vida, cuya inestabilidad tiene en constante inquietud a los proletarios, puedan no sólo soportar las vicisitudes de la existencia, sino incluso confiar en que, al abandonar este mundo, quedarán convenientemente provistos los que dejan tras sí.

3-10.- El salario justo como medio para la distribución de los bienes.

            63. Mas no podrá tener efectividad si los obreros no llegan a formar con diligencia y ahorro su pequeño patrimonio, como ya hemos indicado, insistiendo en las consignas de nuestro predecesor. Pero ¿de dónde, si no es del pago por su trabajo, podrá ir apartando algo quien no cuenta con otro recurso para ganarse la comida y cubrir sus otras necesidades vitales fuera del trabajo?

3.-11.- La creación de un nuevo orden social como medio para la justa distribución de los bienes.

            76. Todo cuanto llevamos dicho hasta aquí sobre la equitativa distribución de los bienes y sobre el justo salario se refiere a las personas particulares y sólo indirectamente toca al orden social, a cuya restauración, en conformidad con los principios de la sana filosofía y con los altísimos preceptos de la ley evangélica, dirigió todos sus afanes y pensamientos nuestro predecesor León XIII.

            77. Mas para dar consistencia a lo felizmente iniciado por él, perfeccionar lo que aún queda por hacer y conseguir frutos aún más exuberantes y felices para la humana familia, se necesitan sobre todo dos cosas: la reforma de las instituciones y la enmienda de las costumbres.

            78. Y, al hablar de la reforma de las instituciones, se nos viene al pensamiento especialmente el Estado, no porque haya de esperarse de él la solución de todos los problemas, sino porque, a causa del vicio por Nos indicado del “individualismo“, las cosas habían llegado a un extremo tal que, postrada o destruida casi por completo aquella exuberante y en otros tiempos evolucionada vida social por medio de asociaciones de la más diversa índole, habían quedado casi solos frente a frente los individuos y el Estado, con no pequeño perjuicio del Estado mismo, que, perdida la forma del régimen social y teniendo que soportar todas las cargas sobrellevadas antes por las extinguidas corporaciones, se veía oprimido por un sinfín de atenciones diversas.

INSTITUCIONES SOCIALES .

 3.-12.-La importancia de las instituciones sociales  intermedias apoyadas por el principio de la subsidiaridad de la acción del Estado para la creación de un nuevo orden social.

 79 .- … hoy debe quedar en pie y firme en la filosofía social aquel gravísimo principio inamovible e inmutable: como no se puede quitar a los individuos y dar a la comunidad lo que ellos pueden realizar con su propio esfuerzo e industria, así tampoco es justo, constituyendo un grave perjuicio y perturbación del recto orden, quitar a las comunidades menores e inferiores lo que ellas pueden hacer y proporcionar y dárselo a una sociedad mayor y más elevada, ya que toda acción de la sociedad, por su propia fuerza y naturaleza, debe prestar ayuda a los miembros del cuerpo social, pero no destruirlos y absorberlos…

            80.-Por lo tanto, tengan muy presente los gobernantes que, mientras más vigorosamente reine, salvado este principio de función “subsidiaria“, el orden jerárquico entre las diversas asociaciones, tanto más firme será no sólo la autoridad, sino también la eficiencia social, y tanto más feliz y próspero el estado de la nación.

 3.-13.El corporativismo como medio de la promoción de las sociedades intermedias.

 83.-“…Nadie dejará de comprender que es de la mayor urgencia poner remedio al mal de la lucha de clases  que está llevando a la ruina a toda la sociedad humana. La curación total no llegará, sin embargo, sino cuando, eliminada esa lucha, los miembros del cuerpo social reciban la adecuada organización, es decir, cuando se constituyan unos “órdenes” en que los hombres se encuadren no conforme a la categoría que se les asigna en el mercado del trabajo, sino en conformidad con la función social que cada uno desempeña.”

            Pues como los  que  se hallan vinculados por la vecindad de lugar constituyen municipios, así ha ocurrido que cuantos se ocupan en un mismo oficio o profesión —sea ésta económica o de otra índole— constituyeran ciertos colegios o corporaciones, hasta el punto de que tales agrupaciones, regidas por un derecho propio, llegaran a ser consideradas por muchos, si no como esenciales, sí, al menos, como connaturales a la sociedad civil.

EL FIEL DE LA BALANZA.

3.-14.- Restauración del principio rector de la economía.

            “Es de todo punto necesario, por consiguiente, que la economía se atenga y someta de nuevo a un verdadero y eficaz principio rector. …esta función no  la puede desempeñar  dictadura económica,  ( ni tampoco ) la libre concurrencia, pues tratándose de una fuerza impetuosa y de una enorme potencia, para ser provechosa a los hombres tiene que ser frenada poderosamente y regirse con gran sabiduría, y no puede ni frenarse ni regirse por sí misma.

            Por tanto, han de buscarse principios más elevados y más nobles, que regulen severa e íntegramente a dicha dictadura, es decir, la justicia social y la caridad social. Por ello conviene que las instituciones públicas y toda la vida social estén imbuidas de esa justicia, y sobre todo es necesario que sea suficiente, esto es, que constituya un orden social y jurídico, con que quede como informada toda la economía.”

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elbachilller

 

EL PAPA LEÓN XIII.

LA  DOCTRINA SOCIAL EN LA RERUM NOVARUM EN LA ENCICLICA RERUM NOVARUM DEL PAPA LEÓN XIII.

Antes de entrar de lleno en el contenido del tema respondemos a dos preguntas previas:

1. ¿Qué es la doctrina social de la Iglesia? La doctrina social es la parte del magisterio de la Iglesia  que se ocupa de enseñar el  buen comportamiento moral de la persona humana  en su vida social. Aplica las enseñanzas de Jesucristo a la vida en sociedad en todos sus aspectos.

2. ¿Cuál es el fin de la doctrina social? De lo anterior se desprende que  la doctrina social  tiene como fin proponer principios y valores que contribuyan a crear una sociedad digna del hombre, partiendo de los principios evangélicos.

Podemos ahora decir el orden que seguiremos en el tratamiento del tema en el que pretendemos analizar la doctrina social en la Encíclica Rerum Novarum del Papa León XIII, seguiremos el siguiente esquema:

 1.- Contexto histórico.

2.-Algunos efectos sociales de este contexto histórico.

3.-Contenido doctrinal de la Encíclica Rerum Novarum.

4.- Notas al texto.

 1.-CONTEXTO HISTÓRICO.

Los elementos que configuran el contexto histórico en el que aparece la encíclica papal son de distinto orden.

LA LIBERTAD GUIANDO AL PUEBLO. OBRA DE DELACROIX

 1.-El primero es de orden filosófico,  el liberalismo un pensamiento que  nutría con sus ideas al sistema económico que conocemos como capitalismo liberal.

            Este  liberalismo esta fundado en la teoría de orden filosófico acerca de la naturaleza de la persona pues  afirmaba que la libertad era el valor superior al que debían subordinarse el resto de valores humanos; entendiendo ésta como la absoluta independencia del hombre de cualquier tipo de autoridad, bien sea la autoridad política, social, económica, o religiosa, el hombre es el único dueño y constructor de su propia vida.

            En consecuencia   que la ordenación social  más justa era  la  que salvaguarda la libertad individual; que el progreso material, resultado de la libre decisión del individuo, movido por el deseo de lucro, era la condición de todo bienestar social; que el Estado debía inhibirse de la ordenación económico social, y que su misión era la  eliminación de los obstáculos que se opusieran a la libertad, y en favorecer el establecimiento de las condiciones necesarias para la existencia de un mercado de libre competencia.

MAQUINA  A VAPOR. SIGLO XIX.

1.-2.-El segundo es de orden científico,   es decir el desarrollo de las ciencias que da lugar a la creación de nuevos inventos en todos los campos y especialmente en el campo de la industria, tales como la máquina de tejer, (1760) y la máquina de vapor de Watt (1767). La aplicación de la máquina textil fue revolucionaria.

La máquina de vapor tuvo aún mayores consecuencias por su  influencia en el comercio y las comunicaciones; fue el nacimiento  del ferrocarril y de la  navegación a vapor, que no sólo hacen evolucionar los transportes sino que abrieron nuevos caminos a la exploración de la tierra.

            A esta que fue la primera revolución industrial seguiría la segunda a mediados del siglo XVIII ( 1940) y el siglo XIX. la dinamo eléctrica, el automóvil a vapor, el automóvil eléctrico, los automóviles comienzan a funcionar, el motor de explosión, el teléfono, el telégrafo, la telegrafía sin hilos, el fonógrafo, el cinematógrafo etc. .El desarrollo científico alcanzaría al campo de la medicina, Fleming descubrió los cromosomas, Pasteur la vacunas: contra el cólera, el carbunco, la antirrábica, Yersín descubrió el bacilo de la peste, etc.

LOS PELDAÑOS HACIA EL ATEISMO.

1.- 3.- El tercero es de orden religioso

es la época de la  aparición del ateísmo en el pensamiento filosófico europeo, entendiendo como tal la negación de la existencia de Dios, este ateísmo fue el resultado de la orientación filosófica a partir de Descartes, pasando por Inmanuel Kant y continuando con Hegel y el idealismo alemán. La escuela filosófica denominada la Izquierda Hegeliana terminó por aceptar el ateísmo como un postulado de la razón, sin ninguna prueba racional y científica del mismo, aplicándose a partir de este postulado a explicar el origen y naturaleza de las religiones; nombres como Feuerbach, Freud, Marx y Engels, Compte, Nietzsche, Darwin, proponen diversas explicaciones del origen de la religión, coincidiendo sin embargo todos, en considerar el hecho religioso como algo externo y sobrevenido  a la naturaleza humana: el miedo, la ignorancia de los fenómenos de la naturaleza, el anhelo de plenitud, el complejo de Edipo, la necesidad y miseria social humana, la ignorancia de la propia grandeza humana etc etc. y no como algo que forma parte de la misma  naturaleza y estructura de la persona humana, como demostraría posteriormente la Fenomenología y la Filosofía de la religión.

            Estas filosofías y las ideas de la ilustración hicieron que el cristianismo fuera perdiendo poco a poco diversos ámbitos de la sociedad resquebrajando la moral y los comportamientos sociales.

 2.-ALGUNOS DE LOS EFECTOS SOCIALES DE ESTE CONTEXTO.

VIVIENDAS DEL SIGLO XIX EN LONDRES.

2.-1.-El crecimiento poblacional.

 Las personas  empujadas por el desarrollo industrial  hicieron crecer las naciones  así Gran Bretaña pasaría de 21 millones de habitantes a 33, Alemania de34 a 50, Bélgica de4 a 6 Francia de36 a 38, España de15 a 17, el mayor o menor crecimiento poblacional es signo de la mayor o menor industrialización. Los nuevos inventos así como la aparición de la finaciación empresarial por entidades bancarias, serían dos de los puntales del desarrollo de la industria.

EL VAGÓN DE TERCERA CLASE.

 2.-2.-El desarrollo industrial traería también  consigo la creación y aparición de dos nuevas clases sociales:

los empresarios que pronto fueron denominados  capitalistas y los obreros denominados proletarios sin más bienes que su prole.

            El liberalismo aplicado a la economía e industrialización, con su doctrina de la oferta y la demanda  por la que se regulaban las relaciones entre el capital y el trabajo trajo consigo grandes sufrimientos para los trabajadores, con jornadas de trabajo sin ninguna clase de regulación, los bajos salarios, el trabajo de los niños a partir de los 7 años, las condiciones inhumanas, los sueldos de hambre… que hicieron que Carlos Marx denominara al trabajador como “ el nuevo esclavo de la edad moderna.” Apareció el enfrentamiento entre las clases dando origen a la llamada cuestión social.

            Algunos testimonios concretos de personas que vivieron esta situación nos permitirá mejor que ninguna otra descripción la situación de esta nueva clase:

            “Trabajo en el pozo de Gawber. No es muy cansado, pero trabajo sin luz y paso miedo. Voy a las cuatro y a veces a las tres y media de la mañana, y salgo a las cinco y media de la tarde. No me duermo nunca. A veces canto cuando hay luz, pero no en la oscuridad, entonces no me atrevo a cantar. No me gusta estar en el pozo. Estoy medio dormida a veces cuando voy por la mañana. Voy a escuela los domingos y aprendo a leer. (…) Me enseñan a rezar (…) He oído hablar de Jesucristo muchas veces. No sé por qué vino a la tierra y no sé por qué murió, pero sé que descansaba su cabeza sobre piedras. Prefiero, de lejos, ir a la escuela que estar en la mina.”( Declaraciones de la niña Sarah Gooder, de ocho años de edad. Testimonio recogido por la Comisión Ashley para el estudio de la situación en las minas, 1842.).

 POZO EN LAS MINAS DE PUERTOLLANO. ESPAÑA.

“Tuve frecuentes oportunidades de ver gente saliendo de las fábricas y ocasionalmente atenderles como pacientes. El pasado verano visité tres fábricas algodoneras con el Dr. Clough de Preston y con el Sr. Baker de Manchester y no fuimos capaces de permanecer diez minutos en la fábrica sin empezar a jadear por falta de aire. ¿Cómo es posible que quienes están condenados a permanecer ahí doce o catorce horas lo soporten? Si tenemos en cuenta la temperatura del aire y su contaminación no puedo llegar a concebir como los trabajadores pueden soportar el confinamiento durante tan largo periodo de tiempo.”Cf.Declaraciones efectuadas por el Dr. Ward de Manchester en una investigación sobre la salud en las fábricas textiles en marzo de 1819.)

            “En esta fábrica trabajan mil quinientas personas, y más de la mitad tienen menos de quince años. La mayoría de los niños están descalzos. El trabajo comienza a las cinco y media de la mañana y termina a las siete de las tarde, con altos de media hora para el desayuno y una hora para la comida. Los mecánicos tienen media hora para la merienda, pero no los niños ni los otros obreros (…). Cuando estuve en Oxford Road, Manchester, observé la salida de los trabajadores cuando abandonaban la fábrica a las doce de la mañana. Los niños, en su casi totalidad, tenían aspecto enfermizo; eran pequeños, enclenques e iban descalzos. Muchos parecían no tener más de siete años. Los hombres en su mayoría de dieciséis a veinticuatro años, estaban casi tan pálidos y delgados como los niños. Las mujeres eran las de apariencia más saludable, aunque no vi ninguna de aspecto lozano (…). Aquí vi, o creí ver, una raza degenerada, seres humanos achaparrados, debilitados y depravados, hombres y mujeres que no llegarán a ancianos, niños que nunca serán adultos sanos. Era un espectáculo lúgubre (…)” Cf. Charles Turner Thackrah. Los efectos de los oficios, trabajos y profesiones, y de las situaciones civiles y formas de vida, sobre la salud y la longevidad. 1832.)

 DESTRUCCIÓN DE UNA MÁQUINA DE TEJER EN ESPAÑA. SIGLO XIX.

2.-3.La aparición de la lucha entre  estas dos  clases sociales.

Esta queda reflejada en dos  testimonios del tiempo: “El obrero artesano, en general, comparte su trabajo con el maestro. Hay entre ellos relaciones de igualdad. Algunas veces son amigos. Su trabajo, tal vez de más difícil ejecución que el nuestro, tiene el aliciente de la variedad y el atractivo de la aprobación de los demás. Nuestro trabajo se verifica bajo opuestas condiciones. Metidos en cuadras donde impera una severa disciplina, parecemos un rebaño de esclavos sujetos a la vara del señor. Colocados juno a las máquinas, somos servidores de éstas. Desde las cinco de la mañana hasta las siete y media de la tarde siempre hacemos lo mismo. Para nosotros, lejos de ser el fabricante nuestro igual, es el ojo vigilante y el espía de nuestras acciones. Nunca trabajamos bastante. Siempre descontento de nosotros, no podemos menos de ver en él nuestro tirano.” (Escrito de un obrero (26 de junio de 1856). ( Cf. Los hiladores de Barcelona”, en Historia de España, Ed. Labor, Vol. VIII. )

            “En la tarde del viernes, alrededor de las cuatro, un numeroso grupo de revoltosos atacó la fábrica de tejidos pertenecientes a los señores Wroe y Duncroft, en West Houghton (…), y, encontrándola desprotegida, pronto se apoderaron de ella. Inmediatamente la incendiaron y todo el edificio con su valiosa maquinaria, tejidos, etc., fue completamente destruido. Los daños ocasionados son inmensos, habiendo costado la fábrica sola 6.000 libras. La razón aducida para justificar este acto horrible es, como en Middleton, el “tejido a vapor”. A causa de este espantoso suceso, dos respetables familias han sufrido un daño grave e irreparable y un gran número de pobres han quedado sin empleo. Los revoltosos parecen dirigir su venganza contra toda clase de adelantos en las maquinarias”. ¡Cuán errados están! ¿Qué habría sido de este país sin tales adelantos?”(  Cf Annual Register, 26 de abril de 1812.)

HUELGA DE TRABAJADORES/AS.

 2.-4.-La aparición de los movimientos obreros.

Como respuesta a tal situación comenzaron a surgir los movimientos  obreros. En un principio los obreros se manifiestan espontáneamente sin un plan político, pero pronto comenzarían a surgir los sindicatos dirigidos por obreros más cultos que toman conciencia de su situación organizándose para la defensa de la clase obrera, exigiendo mejoras salariales, jornadas de trabajo de ocho horas, descansos, desempleo etc. Tales sindicatos nacen en Inglaterra y en 1870 ya estaban organizados en toda Europa.

            El movimiento obrero tuvo distintas procedencias, en primer lugar el Anarquismo cuyo ideólogo fue Bakunín quien rechaza toda organización social procedente de algún tipo de autoridad, bien sea monárquica, republicana, democrática, proponiendo una sociedad pacifista y sin clases y colectivista. El Marxismo quien tiene en Marx y Engels su  principales ideólogos. En la obra  El Capital exponen su idea de que el valor de los bienes producidos dependen exclusivamente de la cantidad de trabajo que lleva incorporado, los salarios pagan sólo una parte de ese valor, el resto   del mismo va a parar a manos del capital; más difusión que El Capital tuvo el Manifiesto Comunista de 1848 en el que se habla del camino a seguir para la liberación completa del proletariado, comenzando con la lucha de clases, seguido de la Dictadura del Proletario como paso a la construcción de una sociedad sin clases.

            La internacional de trabajadores se organizó como un sindicato de los trabajadores a nivel internacional.

 3.-CONTENIDO DOCTRINAL DE LA ENCÍCLICA RERUM NOVARUM.

NIÑOS TRABAJANDO EN UNA MINA. SIGLO XIX.

 2.-1.- Descripción de la encíclica acerca de la situación de los obreros.

 Así, pues, debiendo Nos velar por la causa de la Iglesia y por la salvación común, creemos oportuno, venerables hermanos, y por las mismas razones, hacer, respecto de la situación de los obreros, lo que hemos acostumbrado, dirigiéndoos cartas sobre el poder político, sobre la libertad humana, sobre la cristiana constitución de los Estados y otras parecidas, que estimamos oportunas para refutar los sofismas de algunas opiniones…

            Sea de ello, sin embargo, lo que quiera, vemos claramente, cosa en que todos convienen, que es urgente proveer de la manera oportuna al bien de las gentes de condición humilde, pues es mayoría la que se debate indecorosamente en una situación miserable y calamitosa, ya que, disueltos en el pasado siglo los antiguos gremios de artesanos, sin ningún apoyo que viniera a llenar su vacío, desentendiéndose las instituciones públicas y las leyes de la religión de nuestros antepasados, el tiempo fue insensiblemente entregando a los obreros, aislados e indefensos, a la inhumanidad de los empresarios y a la desenfrenada codicia de los competidores.”(Cf.nº 1)

 2.-2. Defensa de la propiedad privada.

Para solucionar este mal, los socialistas, atizando el odio de los indigentes contra los ricos, tratan de acabar con la propiedad privada de los bienes, estimando mejor que, en su lugar, todos los bienes sean comunes y administrados por las personas que rigen el municipio o gobiernan la nación. Creen que con este traslado de los bienes de los particulares a la comunidad, distribuyendo por igual las riquezas y el bienestar entre todos los ciudadanos, se podría curar el mal presente. Pero esta medida es tan inadecuada para resolver la contienda, que incluso llega a perjudicar a las propias clases obreras; y es, además, sumamente injusta, pues ejerce violencia contra los legítimos poseedores, altera la misión de la república y agita fundamentalmente a las naciones Pero, lo que todavía es más grave, proponen un remedio en pugna abierta contra la justicia, en cuanto que el poseer algo en privado como propio es un derecho dado al hombre por la naturaleza.” ( Cf. Nº 2)

TRABAJADORES Y  EMPRESARIOS UNIDOS PARA UN MISMO FIN

2.-3. Rechazo de la lucha de clases.

  Es mal capital, en la cuestión que estamos tratando, suponer que una clase social sea espontáneamemte enemiga de la otra, como si la naturaleza hubiera dispuesto a los ricos y a los pobres para combatirse mutuamente en un perpetuo duelo. Es esto tan ajeno a la razón y a la verdad, que, por el contrario, es lo más cierto que como en el cuerpo se ensamblan entre sí miembros diversos, de donde surge aquella proporcionada disposición que justamente podríase Ilamar armonía, así ha dispuesto la naturaleza que, en la sociedad humana, dichas clases gemelas concuerden armónicamente y se ajusten para lograr el equilibrio. Ambas se necesitan en absoluto: ni el capital puede subsistir sin el trabajo, ni el trabajo sin el capital. El acuerdo engendra la belleza y el orden de las cosas; por el contrario, de la persistencia de la lucha tiene que derivarse necesariamente la confusión juntamente con un bárbaro salvajismo.”( Cf. Nº14)

2.-4. Para el logro de la convivencia pacífica entre las clases.

Ahora bien: para acabar con la lucha y cortar hasta sus mismas raíces, es admirable y varia la fuerza de las doctrinas cristianas. En primer lugar, toda la doctrina de la religión cristiana, de la cual es intérprete y custodio la Iglesia, puede grandemente arreglar entre sí y unir a los ricos con los proletarios, es decir, llamando a ambas clases al cumplimiento de sus deberes respectivos y, ante todo, a los deberes de justicia.

 2.-5. Los deberes de los trabajadores.

            “De esos deberes, los que corresponden a los proletarios y obreros son: cumplir íntegra y fielmente lo que por propia libertad y con arreglo a justicia se haya estipulado sobre el trabajo; no dañar en modo alguno al capital; no ofender a la persona de los patronos; abstenerse de toda violencia al defender sus derechos y no promover sediciones; no mezclarse con hombres depravados, que alientan pretensiones inmoderadas y se prometen artificiosamente grandes cosas, lo que Ileva consigo arrepentimientos estériles y las consiguientes pérdidas de fortuna.

 2.-6. Los deberes de los ricos y patronos.

  Los deberes de los ricos y patronos son : no considerar a los obreros como esclavos; respetar en ellos, como es justo, la dignidad de la persona, sobre todo ennoblecida por lo que se llama el carácter cristiano.   

            Que los trabajos remunerados, si se atiende a la naturaleza y a la filosofa cristiana, no son vergonzosos para el hombre, sino de mucha honra, en cuanto dan honesta posibilidad de ganarse la vida. Que lo realmente vergonzoso e inhumano es abusar de los hombres como si fuesen medios para el propio enriquecimiento, y no estimarlos en más que  en cuanto sus nervios y músculos pueden dar de sí…por lo que no debe imponérseles más trabajo del que puedan soportar sus fuerzas, ni de una clase que no esté conforme con su edad y su sexo. Pero entre los primordiales deberes de los patronos se destaca el de dar a cada uno lo que sea justo.

            Cierto es que para establecer la medida del salario con justicia hay que considerar muchas razones; pero, generalmente, tengan presente los ricos y los patronos que oprimir para su lucro a los necesitados y a los desvalidos y buscar su ganancia en la pobreza ajena no lo permiten ni las leyes divinas ni las humanas. Y defraudar a alguien en el salario debido es un gran crimen, que llama a voces las iras vengadoras del cielo. «He aquí que el salario de los obreros… que fue defraudado por vosotras, clama; y el clamor de ellos ha llegado a los oídos del Dios de los ejércitos»

            Por último, han de evitar cuidadosamente los ricos perjudicar en lo más mínimo los intereses de los proletarios ni con violencias, ni con engaños, ni con artilugios usurarios; tanto más cuanto que no están suficientemente preparados contra la injusticia y el atropello, y, por eso mismo, mientras más débil sea su economía, tanto más debe considerarse sagrada.( Cf. Nº15)

 PARA EL SERVICIO DE TODOS.

2.-6.-Sobre el uso de los bienes poseídos.

Hay  que  distinguir entre la recta posesión de los bienes  y el recto uso del mismo. Y si se pregunta cuál es necesario que sea el uso de los bienes, la Iglesia responderá sin vacilación alguna: «En cuanto a esto, el hombre no debe considerar las cosas externas como propias, sino como comunes; es decir, de modo que las comparta fácilmente con otros en sus necesidades. De donde el Apóstol díce: “Manda a los ricos de este siglo… que den, que compartan con facilidad”( Cf. Nº 17.)

MISIONERA TRABAJANDO 25 AÑOS EN ÁFRICA.

2.-7.- Sobre la función de la Iglesia en este tema:

Finalmente, la Iglesia no considera bastante con indicar el camino para llegar a la curación, sino que aplica ella misma por su mano la medicina, pues que está dedicada por entero a instruir y enseñar a los hombres su doctrina, cuyos saludables raudales procura que se extiendan, con la mayor amplitud posible..

            . Trata, además de influir sobre los espíritus y de doblegar las voluntades, a fin de que se dejen regir y gobernar por la enseñanza de los preceptos divinos. Y en este aspecto, que es el principal y de gran importancia, pues que en él se halla la suma y la causa total de todos los bienes, es la Iglesia la única que tiene verdadero poder, ya que los instrumentos de que se sirve para mover los ánimos le fueron dados por Jesucristo y tienen en sí eficacia infundida por Dios.

            Son instrumentos de esta índole los únicos que pueden llegar eficazmente hasta las intimidades del corazón y lograr que el hombre se muestre obediente al deber, que modere los impulsos del alma ambiciosa, que ame a Dios y al prójimo con singular y suma caridad y destruya animosamente cuanto obstaculice el sendero de la virtud…

            No se ha de pensar, sin embargo, que todos los desvelos de la Iglesia estén tan fijos en el cuidado de las almas, que se olvide de lo que atañe a la vida mortal y terrena.    

            En relación con los proletarios concretamente, quiere y se esfuerza en que salgan de su misérrimo estado y logren una mejor situación.”Cf.nº21)

 EL PARLAMENTO EUROPEO.

2.-8.- Sobre la función de la autoridad civil en este problema.

 Queda ahora por investigar qué parte de ayuda puede esperarse del Estado…, los que gobiernan tienen el  deber cooperar, primeramente y en términos generales, con toda la fuerza de las leyes e instituciones, esto es, haciendo que de la ordenación y administración misma del Estado brote espontáneamente la prosperidad tanto de la sociedad como de los individuos, ya que éste es el cometido de la política y el deber inexcusable de los gobernantes.

            Pero también ha de tenerse presente, punto que atañe más profundamente a la cuestión, que la naturaleza única de la sociedad es común a los de arriba y a los de abajo.

            Los proletarios, sin duda alguna, son por naturaleza tan ciudadanos como los ricos, es decir, partes verdaderas y vivientes que, a través de la familia, integran el cuerpo de la nación, sin añadir que en toda nación son inmensa mayoría.

            Por consiguiente, siendo absurdo en grado sumo atender a una parte de los ciudadanos y abandonar a la otra, se sigue que los desvelos públicos han de prestar los debidos cuidados a la salvación y al bienestar de la clase proletaria; y si tal no hace, violará la justicia, que manda dar a cada uno lo que es suyo… De ahí que entre los deberes, ni pocos ni leves, de los gobernantes que velan por el bien del pueblo, se destaca entre los primeros el de defender por igual a todas las clases sociales, observando la justicia llamada distributiva.( Cf. Nº23)

 EL MUNDO DEL TRABAJO.

2.-9.-Sobre el papel que los obreros desempeñan para la consecución del bien común de la sociedad.

  “Y para la obtención de estos bienes es sumamente eficaz y necesario el trabajo de los proletarios, ya ejerzan sus habilidades y destreza en el cultivo del campo, ya en los talleres e industrias.

            Más aún: llega a tanto la eficacia y poder de los mismos en este orden de cosas, que es verdad incuestionable que la riqueza nacional proviene no de otra cosa que del trabajo de los obreros.

            La equidad exige, por consiguiente, que las autoridades públicas prodiguen sus cuidados al proletario para que éste reciba algo de lo que aporta al bien común, como la casa, el vestido y el poder sobrellevar la vida con mayor facilidad. De donde se desprende que se habrán de fomentar todas aquellas cosas que de cualquier modo resulten favorables para los obreros. Cuidado que dista mucho de perjudicar a nadie, antes bien aprovechará a todos, ya que interesa mucho al Estado que no vivan en la miseria aquellos de quienes provienen  unos bienes tan necesarios.( Cf. Nº 24)

EXPLOTACIÓN DE INMIGRANTES EN LOS ESTADOS UNIDOS.

2.-10. Ejemplo de algunos casos concretos en los que se ha de trabajar por la mejora de los obreros.

  “Por lo que respecta a la tutela de los bienes del cuerpo y externos, lo primero que se ha de hacer es librar a los pobres obreros de la crueldad de los ambiciosos, que abusan de las personas sin moderación, como si fueran cosas para su medro personal…

             Se ha de mirar por ello que la jornada diaria no se prolongue más horas de las que permitan las fuerzas. Ahora bien: cuánto deba ser el intervalo dedicado al descanso, lo determinarán la clase de trabajo, las circunstancias de tiempo y lugar y la condición misma de los operarios.

            La dureza del trabajo de los que se ocupan en sacar piedras en las canteras o en minas de hierro, cobre y otras cosas de esta índole, ha de ser compensada con la brevedad de la duración, pues requiere mucho más esfuerzo que otros y es peligroso para la salud.

            Hay que tener en cuenta igualmente las épocas del año, pues ocurre con frecuencia que un trabajo fácilmente soportable en una estación es insufrible en otra o no puede realizarse sino con grandes dificultades.

            Finalmente, lo que puede hacer y soportar un hombre adulto y robusto no se le puede exigir a una mujer o a un niño.

            Y, en cuanto a los niños, se ha de evitar cuidadosamente y sobre todo que entren en talleres antes de que la edad haya dado el suficiente desarrollo a su cuerpo, a su inteligencia y a su alma

            Igualmente, hay oficios menos aptos para la mujer, nacida para las labores domésticas; labores estas que no sólo protegen sobremanera el decoro femenino, sino que responden por naturaleza a la educación de los hijos y a la prosperidad de la familia.     

            En todo contrato concluido entre patronos y obreros debe contenerse siempre esta condición expresa o tácita: que se provea a uno y otro tipo de descanso, pues no sería honesto pactar lo contrario, ya que a nadie es lícito exigir ni prometer el abandono de las obligaciones que el hombre tiene para con Dios o para consigo mismo( Cf nº31)

SUICIDA.

2.11.- La determinación del salario justo.

 . Atacamos aquí un asunto de la mayor importancia, y que debe ser entendido rectamente para que no se peque por ninguna de las partes. A saber: que es que  establecida la cuantía del salario por libre consentimiento, y, según eso, pagado el salario convenido, parece que el patrono ha cumplido por su parte y que nada más debe. ..

Un juez equitativo que atienda a la realidad de las cosas no asentirá fácilmente ni en su totalidad a esta argumentación, pues no es completa en todas sus partes; le falta algo de verdadera importancia.

            Luego el trabajo implica por naturaleza estas dos a modo de notas: que sea personal, en cuanto la energía que opera es inherente a la persona y propia en absoluto del que la ejerce y para cuya utilidad le ha sido dada, y que sea necesario, por cuanto el fruto de su trabajo le es necesario al hombre para la defensa de su vida, defensa a que le obliga la naturaleza misma de las cosas, a que hay que plegarse por encima de todo.

            Pues bien: si se mira el trabajo exclusivamente en su aspecto personal, es indudable que el obrero es libre para pactar por toda retribución una cantidad corta; trabaja voluntariamente, y puede, por tanto, contentarse con una retribución exigua o nula…

             Pase, pues, que obrero y patrono estén libremente de acuerdo sobre lo mismo, y concretamente sobre la cuantía del salario; queda, sin embargo, latente siempre algo de justicia natural superior y anterior a la libre voluntad de las partes contratantes, a saber: que el salario no debe ser en manera alguna insuficiente para proveer las necesidades exigidas por la dignidad de la persona humana.

             Por tanto, si el obrero, obligado por la necesidad o acosado por el miedo de un mal mayor, acepta, aun no queriéndola, una condición más dura, porque la imponen el patrono o el empresario, esto es ciertamente soportar una violencia, contra la cual reclama la justicia.( Cf.nº32)

 EL SINDICATO TRADE UNIONS.

2.-12.- Sobre el modo de determinar el salario y las condiciones de trabajo.

            “Sin embargo, en estas y otras cuestiones semejantes, como el número de horas de la jornada laboral en cada tipo de industria, así como las precauciones con que se haya de velar por la salud, especialmente en los lugares de trabajo, para evitar injerencias de la magistratura, sobre todo siendo tan diversas las circunstancias de cosas, tiempos y lugares, será mejor reservarlas al criterio de las asociaciones de que hablaremos después, o se buscará otro medio que salvaguarde, como es justo, los derechos de los obreros, interviniendo, si las circunstancias lo pidieren, la autoridad pública.”( Cf nº33)

            …los mismos patronos y obreros pueden hacer mucho en esta cuestión, esto es, con esas instituciones mediante las cuales atender convenientemente a los necesitados y acercar más una clase a la otra.

            Entre las de su género deben citarse las sociedades de socorros mutuos; entidades diversas instituidas por la previsión de los particulares para proteger a los obreros, amparar a sus viudas e hijos en los imprevistos, enfermedades y cualquier accidente propio de las cosas humanas; los patronatos fundados para cuidar de los niños, niñas, jóvenes y ancianos.

            Pero el lugar preferente lo ocupan las sociedades de obreros, que comprenden en sí todas las demás. Los gremios de artesanos reportaron durante mucho tiempo grandes beneficios a nuestros antepasados.

            En efecto, no sólo trajeron grandes ventajas para los obreros, sino también a las artes mismas un desarrollo y esplendor atestiguado por numerosos monumentos. Es preciso que los gremios se adapten a las condiciones actuales de edad más culta, con costumbres nuevas y con más exigencias de vida cotidiana.

            Es grato encontrarse con que constantemente se están constituyendo asociaciones de este género, de obreros solamente o mixtas de las dos clases; es de desear que crezcan en número y eficiencia. Y, aunque hemos hablado más de una vez de ellas, Nos sentimos agrado en manifestar aquí que son muy convenientes y que las asiste pleno derecho, así como hablar sobre su reglamentación y cometido. ( Cf. Nº 34)

 JOSÉ CARDIJN Cardenal, fundador de la JOC (Juventud Obrera Católica). N. el 18 nov. 1882 en una humilde familia obrera.

2.-13.- Invitación a la jerarquía eclesiástica a trabajar en el campo de la acción social.

  Por lo que respecta a la Iglesia, nunca ni bajo ningún aspecto regateará su esfuerzo, prestando una ayuda tanto mayor cuanto mayor sea la libertad con que cuente en su acción; y tomen nota especialmente de esto los que tienen a su cargo velar por la salud pública.

            Canalicen hacia esto todas las fuerzas del espíritu y su competencia los ministros sagrados y, precedidos por vosotros, venerables hermanos, con vuestra autoridad y vuestro ejemplo, no cesen de inculcar en todos los hombres de cualquier clase social las máximas de vida tomadas del Evangelio; que luchen con todas las fuerzas a su alcance por la salvación de los pueblos y que, sobre todo, se afanen por conservar en sí mismos e inculcar en los demás, desde los más altos hasta los más humildes, la caridad, señora y reina de todas las virtudes.

Ya que la ansiada solución se ha de esperar principalmente de una gran efusión de la caridad, de la caridad cristiana entendemos, que compendia en sí toda la ley del Evangelio, y que, dispuesta en todo momento a entregarse por el bien de los demás, es el antídoto más seguro contra la insolvencia y el egoísmo del mundo, y cuyos rasgos y grados divinos expresó el apóstol San Pablo en estas palabras: «La caridad es paciente, es benigna, no se aferra a lo que es suyo; lo sufre todo, lo soporta todo»

DON QUIJOTE Y SU LUCHA CONTRA LOS GIGANTES.

4-NOTAS AL TEXTO.

  1.- Se ha preferido presentar la doctrina de la encíclica utilizando parte del  texto de la misma, mejor que hacer comentarios ningún tipo de comentario por pensar que los textos son lo suficientemente claros para cualquier lector.

            2.- Al leer estos textos es necesario tener en cuenta el ámbito histórico en el que fueron escritos y que hemos enumerado en la primera parte del tema.

            3.-Recordar la fecha en que fue escrita la encíclica que aparece en el nº 42 de la misma:

            En prenda de los dones divinos y en testimonio de nuestra benevolencia, a cada uno de vosotros, venerables hermanos, y a vuestro clero y pueblo, amantísimamente en el Señor os impartimos la bendición apostólica. Dada en Roma, junto a San Pedro, el 15 de mayo de 1891, año decimocuarto de nuestro pontificado.

4.- El nombre de las encíclicas papales procede de las dos primeras palabras con las que empieza el texto escrito en latín.

5.- Cualquiera puede descubrir que en el texto de la encíclica hay temas de carácter que nacen de las circinstancias históricas , y otros de carácter permanente y que sobrepasan el tiempo y el lugar de los mismos.

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bachillersansóncarrasco es también el autor de los blogs: quijotediscipulo y sanchoamigo.

QUIEN  QUIERA SER EL PRIMERO CONSIDÉRESE EL SERVIDOR DE TODOS.

DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA.

En esta CATEGORIA,  tal como indica su título, nos vamos a ocupar del estudio de la doctrina social de la iglesia católica,  entendiendo por Doctrina social  el conjunto de enseñanzas del magisterio de la Iglesia Católica dirigidas a ayudar a las personas individuales, a los colectivos sociales, a los pueblos y a los gobiernos a organizar la sociedad humana y sus actividades de la forma más acorde con el proyecto de Dios sobre el mundo, manifestados  en las enseñanzas de la Sagrada Escritura y en  la tradición de la iglesia católica.

            En el número 45 de la Solicitudo rei socialis de Juan Pablo II,  se define la Doctrina Social como «la cuidadosa formulación del resultado de una atenta reflexión sobre las complejas realidades de la vida humana en la sociedad y en el contexto internacional, a la luz de la fe y de la tradición eclesial».

            En  Catecismo de la Iglesia Católica en el número 2422  se dice  «La enseñanza social de la Iglesia contiene un cuerpo de doctrina que se articula a medida que la Iglesia interpreta los acontecimientos a lo largo de la historia , a la luz del conjunto de la palabra revelada por Cristo Jesús y con la asistencia del Espíritu Santo. Esta enseñanza resultará tanto más aceptable para los hombres de buena voluntad cuanto más inspire el comportamiento  de los fieles».

            El método que vamos a seguir es el    estudio  de esta doctrina en el Magisterio de la Iglesia expresado en los escritos de los sumos pontífices.

            En la doctrina social de la iglesia encontraremos temas  sobre: la justicia social, libertad, responsabilidad ante el bien común, democracia, participación, solidaridad y humanismo integral; metas  y  valores supremos de la actividad económica y social. Así como pistas que conducen a la consecución de una sociedad humana más acorde con el proyecto del Reino de Dios.

            Los títulos de las SUBCATEGORÍAS no dirán en cada caso que documento pontificio es el estudiado.

elbachillersansoncarrasco.

SOBRE EL FUNDAMENTO DEL DERECHO DE LOS CIUDADANOS A LA RESISTENCIA AL PODER EN LAS DEMOCRACIAS.

Estos son los puntos que desarrollaremos en el Tema.  

1-Explicación del título del Tema.

2..-Que se entiende por resistencia al poder.

3.Sobre el fundamento del derecho de los ciudadanos a la resistencia al poder.  

CONGRESO DE DIPUTADOS.

1-EXPLICACIÓN DEL TÍTULO DEL TEMA.

 1.-Como sugiere el título del Tema, en el mismo nos situamos en una sociedad democrática  a la que se considera  como el mejor medio contra el abuso de poder bajo cualquier forma, aunque “mejor” de ninguna manera quiera  decir ni óptima  ni infalible, ya que  en ella se da  la participación directa o indirecta de los ciudadanos, del mayor número de ciudadanos, en la formación de las leyes.

Se admite pues,  que la participación en el voto puede ser considerada como el  el primer  medio correcto y eficaz  del ejercicio de un poder político,  si el individuo que va a las urnas para sufragar ha gozado  de las libertades de opinión, de prensa, de reunión,  de asociación, y  de todas las libertades que constituyen la esencia de la democracia, y además, como segundo medio, sigue  disfrutando  de esas mismas libertades una vez que ha sido elegido el poder mediante el sufragio universal.

2.- Situados en una sociedad que garantiza los derechos humanos individuales y colectivos, se afirma que en ellas se dan casos en los que los ciudadanos tienen derecho a la resistencia al poder, democráticamente y legítimamente constituido, y que además está ejerciendo dicho  poder de acuerdo a las leyes en las que se funda la democracia.

Se busca cual es el fundamento del derecho a la resistencia de los ciudadanos bien sea individual o colectivamente a este  poder político legítimo.

 OBJETOR SANITARIO DE CONCIENCIA.

2.-QUE SE ENTIENDE POR RESISTENCIA AL PODER.

 En nuestro tema entendemos por resistencia al poder la desobediencia a una norma o ley de cualquier clase procedente del poder político, desobediencia fundada en que la misma es considerada como contraria al deber moral  intimado por la conciencia que le conmina diciendo no puedo hacer tal cosa.

Tal desobediencia no va buscando ningún tipo de  interés propio personal, ni tampoco de forma directa el cambio social, sino que es el resultado del dictado de la propia conciencia que le compele a decir no, aun en el caso de que tal desobediencia le acarre graves consecuencias.

Esta resistencia al poder puede tipificarse como objeción de conciencia, cercana en muchos casos a la desobediencia civil, u otras formas de desobediencias fundadas en el principio general  de que la propia  conciencia individual es la norma obligatoria por la que se debe regir la conducta individual humana.

 3-SOBRE EL FUNDAMENTO DEL DERECHO DE LOS CIUDADANOS A LA RESISTENCIA AL PODER .

           Se puede decir, de forma breve y sin circunstanciar, que el derecho de los ciudadanos a la resistencia al poder, puede ser distinto según dos casos.

            1º.- Cuando el poder civil se entromete en asuntos que no son de su competencia legislando sobre temas que no afectan al bien común de la sociedad, ni violan ninguno  de los derechos humanos , sino que son propios de las  entidades sociales intermedias.

Son típicas las injerencias del poder absolutista en los casos de los galicanismos  febronianismos y similares en el funcionamiento de la vida religiosa católica especialmente  en los reinados de los borbones tanto en Francia como en España que llevarían a la expulsión de los jesuitas, primero y luego a su extinción.

En este caso no hay ninguna clase de desobediencia, puesto que nadie tiene obligación de obedecer a quien no tiene ningún derecho a mandar.

Pero es también un hecho que se da en el siglo XXI, que allí donde predomina un estado de tipo napoleónico, tal como se da en Europa y en  Latino América , pese a su pretendido respeto a la libertad,  que en la práctica  los Estados intervienen prepotentemente  sobre la sociedad, eliminando los grupos intermedios .

Sectores como la economía, la medicina, la enseñanza, la información, la seguridad social , la investigación etc   están estatalizados  de forma que, las entidades sociales intermedias están mediatizadas y desaparecidas como tales, de esta forma las leyes  se  convierten en norma moral , sobre la base , se dice, de haber emanado de un procedimiento democrático. Como se ha dicho anteriormente, también en este caso se cumple, que   no hay ninguna clase de desobediencia puesto que nadie tiene obligación de obedecer a quien no tiene ningún derecho a mandar

2º.- En el caso de que se trate de asuntos que pertenecen a la autoridad política, como por ejemplo la creación de un ejército o las relaciones internacionales  y en general aquellos que directamente competen al  Estado,  éste tiene el deber de proteger  y amparar a todos  los individuos que lo integran, siempre que la protección no conlleve la anulación de otros derechos de los ciudadanos, y en concreto facilitar que los que por motivos morales y religiosos encuentren una dificultad para el cumplimiento de alguna norma . se puedan sentir integrados socialmente.

¿ HOMO HOMINI LUPUS ?

En este caso el fundamento de la desobediencia  es el derecho  que asiste al ciudadano, nacido de la misma naturaleza de la sociedad, que tiene como fin ayudar a que todos los ciudadanos puedan desarrollar  y  tener cubiertas las necesidades son inherentes a la esencia de la persona humana, puesto que si la persona es por naturaleza un ser social, es también por naturaleza un ser moral y a su vez un ser religioso.

La verdad de lo que decimos se corrobora con el hecho de que ya  algunos estados  han tomado conciencia de este hecho y han legislado en la línea de la defensa de la conciencia moral, la objeción de conciencia al servicio militar , puede presentarse como ejemplo de lo que decimos.

Pero este dato se escapa  al objetivo del Tema.

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 elbachiller… ES TAMBIÉN AUTOR DE LOS BLOGS: quijotediscipulo y sanchoamigowordpress.com.

LA DEMOCRACIA  REPRESENTATIVA Y SUS AMENAZAS EN EL SIGLO XXI.

INTRODUCCIÓN.

 En temas anteriores hemos hablado de las fuentes del poder político, en los temas referidos a este poder se ha dicho que el poder social  reside en el pueblo, siendo la fundamentación de la naturaleza humana que es política por naturaleza, es decir que por naturaleza tiende y está necesitada  de vivir en sociedad, la razón por la que el poder reside en el pueblo, una vez que éste se ha asociado dando lugar a una sociedad, una sociedad que, también por su propia naturaleza necesita, una organización que permita que la sociedad alcance sus fines; entre los elementos esenciales de toda organización social ,está el que en la misma exista un poder que lleve a cabo tal organización, el llamado poder político.

            En este tema abordamos  una de las formas como el pueblo transfiere este poder , así como el modo cómo se debe llevar a  cabo  el ejercicio del poder recibido

            .El título precisa que la democracia a la que nos referimos es la democracia representativa, excluyendo otros tipos de democracia especialmente la llamada democracia directa.

            El motivo principal por el que restringimos el tema a la democracia representativa, es que de hecho en este siglo XXI no existe ninguna democracia directa, sólo se dan algunos ejemplos de democracia directa , en concreto en cinco países: Canadá, Estados Unidos, Francia, Suiza y Gran Bretaña, y en  ninguno de estos casos  la utilización de mecanismos de participación  se plantea en oposición con los mecanismos de la democracia representativa. Se establece, más bien, una relación de complementariedad con las estructuras y procesos políticos existentes.

            Por otro lado al hablar de las amenazas de las democracias representativas tendremos ocasión de hablar de mecanismos de participación en orden a contrarrestar esas amenzas.

            Tal como indica el título del tema, los  aspectos a considerar se  abordarán de forma directamente negativa, al ocuparnos directamente de hablar de las amenazas de la democracia representativa. en el siglo XXI.

            Dicho esto, se desarrollará el tema de acuerdo con los siguientes puntos:

 1.-Descripción básica de la Democracia representativa.

2.-Algunas de las amenazas de la democracia representativa en el siglo XXI

3.-Algunos de las acciones que podrían contrarrestar estas amenazas.

 MORTE DA LA CIDADANIA.

1.-DESCRIPCIÓN BÁSICA DE LA DEMOCRACIA REPRESENTATIVA.

 Poco que decir en este apartado que, como se ve, no incluye más que una definición de lo que se entiende por democracia representativa o indirecta que se puede describir de la forma siguiente:

            La democracia representativa, también llamada indirecta, es aquella  en la que los ciudadanos permiten acceder al poder político y a ejercerlo a través de  sus representantes,  que han sido elegidos  mediante el voto de todos los ciudadanos,1.- a los que la constitución consideran aptos para votar, y  2.-han ejercido su derecho al voto,  en elecciones libres y periódicas.

            Como se ve el todos los ciudadanos puede estar restringido por lo indicado en los número 1 y dos de las líneas anteriores.

            De este modo,  el acceso al poder y el ejercicio de los poderes del Estado y la toma de decisiones deberá expresar la voluntad que los ciudadanos han hecho recaer sobre sus dirigentes.

            Cualquier forma de  democracia  en el siglo XXI para que pueda recibir tal nombre, tiene que estar avalada por la doctrina política y una forma de vida en sociedad, que enarbole los valores del respeto a los derechos humanos, consagrados por la Organización de las Nacionales Unidas, la protección de las libertades civiles y de los derechos individuales, y la igualdad de oportunidades en la participación en la vida política, económica y cultural de la sociedad.

            Así,  al hablar de la democracia representativa nos estamos refiriendo a un sistema de organización de la convivencia social  y del control del poder que significa básicamente la participación de la ciudadanía en la estructuración del poder a través de elecciones periódicas, la división de poderes y la subordinación de todos ellos así como de todos los ciudadanos a un orden jurídico-positivo, y el reconocimiento y garantía de los distintos tipos de derechos y libertades.     Asimismo, pensamos en un sistema en el cual los ciudadanos tienen derecho a hacerse oír por quienes les gobiernan, gozando así de ciertas posibilidades de control y corrección de la actuación de los poderes públicos a través de la opinión pública.

EL DESCRÉDITO DE LOS POLÍTICOS EN IMÁGENES.

 2.-ALGUNAS DE LAS AMENAZAS DELAS DEMOCRACIAS REPRESENTATIVAS EN EL SIGLO XXI.

  Enumeramos algunas de las que creemos verdaderas amenazas de las democracias  representativas:

           1.-) The Economist identifica recientemente  dos razones para explicar los males de la democracia : la crisis financiera de 2007 y el auge de la China. La primera habría expuesto serias debilidades en su sistema político y minado la autoconfianza del mundo occidental. Añadiríamos a la crisis del 2007 la que llevan sufriendo la mayor parte de los países occidentales  desde el 2011 y, de momento, al 2014.

2.-  La segunda, derivada de la primera, el hecho del despegue económico  de algunas sociedades regidas por un modelo  de poder autoritario en el ejercicio del poder, por ejemplo China.

            En otros casos la simple existencia de gobiernos populistas: Venezuela, Bolivia, que tientan a quienes , descontentos con las corrupciones de los gobiernos democráticos , buscan una mayor participación del pueblo en otros modelos.

            3.-  Las recientes  guerras emprendidas por diversas naciones, Estados Unidos, Reino Unido, Francia …  en contra de otras naciones,  guerra de Irak, Guerra de Afganistán, Libia … en nombre de la democracia y en muchos casos  de espaldas a sus propios pueblos.

   LA GUERRA DE IRAK, UN TRÁGICO Y TRISTE RESULTADO.         

4.- El fenómeno de la Globalización en el sentido económico, “la globalización“, que indica un proceso de liberalización e intensificación de las transacciones de mercados transfronterizos, a través del cual las economías nacionales y los gobiernos se vuelven mucho más vulnerables a las decisiones sobre el comercio, la inversión, los flujos financieros y los movimientos de divisas que se toman fuera de las fronteras de un país.

            En un nivel más amplio, la globalización apunta a la creciente interdependencia de la sociedad global, es así que las decisiones tomadas por la gente y los gobiernos de un lugar, afecta lo que sucede en otros en relación al medio ambiente, la seguridad física, la salud pública, los flujos migratorios, la actividad criminal, la evasión fiscal, y así sucesivamente.

            5.- En el caso de los países de la Unión Europea  la pérdida de protagonismo de los poderes públicos nacionales que se ven como  sometidos  a directrices extrañas a la estructura de poder, cultura e historia de los países integrados en la unión.

            6.- Por otra parte, y de modo paradójico la puesta en práctica de formas  descentralizadoras más o menos profundas, que tienen como finalidad acercar el poder a los ciudadanos tales como  estados federales, estados regionales, estados de autonomías… hacen que  Gobiernos locales y regionales que utilizan estos poderes descentralizados  se afirmen  contra el Estado central…

7.- Como consecuencia de lo anterior  , surgen o reviven  tendencias nacionalistas que utilizan estos poderes para postularse  contra el Estado. De este modo, muchos estados van siendo deslegitimados por la pluralidad conflictiva de identidades que a veces difícilmente se reconcilian en el marco del Estado central.

            8.- El apoliticismo y la abstención.. En la democracia representativa, la participación de los ciudadanos es parte de la esencia de la democracia pues si esta es el gobierno del pueblo , la abstención, que en muchos casos puede llegar a más de la mitad, hace que desde el punto de vista moral , la transmisión y el ejercicio del poder sea inválida, produciendo como consecuencia que el gobierno del pueblo sea ejercido por un grupo de personas que se perpetúan en el poder.

            9.- La falta de democracia en los partidos políticos que llegados al poder imponen  a sus diputados la disciplina de voto hasta el punto de poderse decir, que en algunos casos, el poder político reside de hecho en una o pocas personas, generando así la indiferencia de los votantes.

            10.- La idea de la presencia de una  corrupción democrática que conlleva la anulación o restricción de hecho de los tres poderes que se consideran como fundamentales en una democracia representativa, al quedar sometidos a través de subterfugios,  al poder ejecutivo.

            11.- La ciudadanía se siente progresivamente alejada de los políticos y de la política, considerada cada vez más como propiedad-monopolio de una elite que hace de la política una profesión distanciada de la realidad y busca la defensa corporativa de sus intereses, desfigurándose, por otra parte, la consecución del bien común.

           12.-La eficacia política en  el ejercicio del poder se rige por las expectativas de los votos de forma que la actuación del poder termina por convertirse en una política electoral permanente y no en la búsqueda del bien común.

            13.- El sistema cultural gira alrededor de la calidad de vida y del bienestar, y hay una creciente dificultad para introducir perspectivas globalmente solidarias. El propio interés  individual prima sobre la participación en actividades de transformación social y servicio colectivo.

            14.- La participación del pueblo en la construcción social,  queda restringida al ejercicio del voto, por falta de verdaderos cauces de participación.

            15.- El crecimiento de la vertiente asistencial del estado, como consecuencia de las demandas democráticas, ha llevado a una supeditación de los ciudadanos a los poderes públicos, objeto constante de las demandas sociales. Esto provoca una inhibición ciudadana, pues todo se espera del estado. Desde esta perspectiva podemos por tanto señalar que estamos instalados en la cultura de la dependencia; somos clientes de la democracia, no constructores de la misma.

 EXCLUÍDO SOCIALMENTE            

16.- El hecho de que  la pobreza y la desigualdad  se acreciente y se considere y como algo  inherente a estructura social : tiene que haber pobres. Aún en las democracias más ricas.

            Algo que es  la negación del principio de igualdad, de los derechos humanos básicos y de la posibilidad de poder tener un nivel de vida digna. La pobreza  y la exclusión social se transforma de esta manera en una dura interpelación al sistema democrático, pues es algo que va directamente en contra de la esencia de la misma sociedad cuya finalidad natural y primera es el bien común de los ciudadanos.

            17.-Como consecuencia de lo anterior surge la necesidad de replantearse el concepto de ciudadanía  pues se produce el fenómeno real de que un % de la población que vive y en muchos casos ha nacido  en una sociedad está excluido de la misma, piénsese, por ejemplo, en los más de 13 millones de personas que viven en los Estados Unidos sin haber logrado el estatuto de ciudadanía.

            18.-  La falta de una ciudadanía activa, libre, responsable y solidaria, capaz de autogobernarse, nacida globalmente del hecho de una democracia representativa carente de medios ágiles de participación.

  SOCIEDAD DE CONSUMO Y CRISIS DE LA DEMOCRACIA.          

19.-La generación de un tipo de ciudadano carente de la solidaridad necesaria que permita a los partidos políticos presentar programas de igualdad entre los ciudadanos, aún a costa de que algunos tengan que rebajar el status de bienestar alcanzado , para que otros  puedan  salir de su pobreza y exclusión.

20.- Los múltiples efectos  negativos para la regeneración y desarrollo de una verdadera democracia  que produce la corrupción de los poderes públicos .

 3.-ALGUNAS DE LAS ACCIONES QUE PODRÍAN CONTRARRESTAR ESTAS   AMENAZAS.

           Enumeramos unas cuantas:

 1.- Lograr que se haga efectiva la independencia de los tres poderes típicos de la democracia representativa: Poder legislativo, ejecutivo y judicial.

2.-Arbitrar medios eficaces  para evitar la corrupción de los poderes públicos  a todos sus niveles.

3.-Introducir en los partidos formas de democracia pura y  directa en su organización y desarrollo.

4.-Eliminar el sistema de listas cerradas y bloqueadas, introduciendo listas abiertas.

5.-Limitar el tiempo de permanencia en el poder de los dirigentes .

6.- Eliminar o reducir el número de personas aforadas que da lugar a la creación de nuevos aristócratas.

7.-Concienciar a los ciudadanos acerca de su obligación de ser actores y agentes  de la democracia  empezando por concienciar en la obligación moral   de votar.

Es imposible introducir la democracia política si no existe previamente una sociedad civil verdaderamente  democrática.

8.-Trabajar para que en la sociedad exista una ciudadanía educada en los valores democráticos en todos los campos de la vida social: familiar, cultural, religioso etc. y en valores fundamentales para la democracia como son el pluralismo, el diálogo y la tolerancia y el respeto al otro. Es imposible introducir la democracia política si no existe previamente una sociedad civil verdaderamente  democrática.

9.-A su vez , es importante educar y formar en un espíritu crítico frente a una sociedad en la que se idolatra el dinero y el tener por encima del ser.

10.-Introducir mecanismos de  participación ciudadana que dé lugar a la creación de democracias mixtas en las que, sin quitar la democracia representativa, se introduzcan elementos de las democracias directas.

11.- Por último hacer notar que la mayor urgencia en la sociedad es la de trabajar para que haya ciudadanos moralmente buenos, pues por muy buenas que sean las leyes, éstas serán inútiles si no hay ciudadanos dispuestos a cumplirlas. En este sentido quizás sea oportuno recordar la frase de Lenín que decía : Hacen falta muchos Franciscos de Asís para implantar el comunismo.

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