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LOS PREJUICIOS Y ESTEREOTIPOS    CONDICIONANTES DE LA CONVIVENCIA SOCIAL.

            El tema que abordamos tiene como fin el estudio de cómo los prejuicios y los estereotipos sociales  pueden influir en las relaciones entre las clases y grupos  sociales  condicionando su convivencia.

            Para el desarrollo del tema seguiremos los siguientes puntos:

 1.- Concepto de prejuicios.

2.- Valoración de los prejuicios.

3.-Origen de los prejuicios.

4.- Los prejuicios y efectos negativos para la convivencia.

5.- Como eliminar los prejuicios.

6.- Los estereotipos.

7.- Diez ejemplos de estereotipos.

 

1.-CONCEPTO  DE PREJUICIO.

 Etimológicamente hablando el pre-juicio es un acto por  el que valoramos positiva o negativamente una realidad sin tener un conocimiento suficiente de la misma, es valorar, juzgar  sin tener un conocimiento previo.

            Esta etimología vale como definición genérica del prejuicio. Por razón del objeto que valoramos los prejuicios se pueden tener sobre situaciones, eventos, cosas, personas individuales y clases o grupos sociales.

            En el tema nos referimos más directamente a los prejuicios sobre los grupos sociales, en este caso lo definiríamos como  el acto  por el que  valoramos los eventos , personas o grupos,  por el hecho  de pertenecer a tal grupo o clase social, ese acto puede convertirse en un hábito, en una actitud,  si se repite frecuentemente.

2.- VALORACIÓN DE LOS PREJUICIOS.

 Se ha dicho que el prejuicio conllevar  una valoración positiva o negativa, dependiendo de la cualidad de la valoración, es evidente que  una persona o acontecimiento puede ser bien valorado por solo su pertenencia a un grupo y al contrario la valoración puede ser mala, lo que quiere decir que en cuanto a su cualidad el  prejuicio  no tiene porqué tener una  u otra connotación .

             Las actitudes hacia un grupo implican también  sentimientos  afectos o creencias  y no sólo juicios de carácter meramente cognoscitivo  es más los elementos afectivos terminan por ser determinantes a la hora  de la cualidad de los prejuicios.

            Pero es necesario añadir que en cuanto a su estructura el prejuicio tiene siempre una connotación negativa dado que, en  si mismos todos los prejuicios proceden de un conocimiento insuficiente para realizar una valoración.

 3.-ORIGEN DE LOS PREJUICIOS.

 La mayoría de los autores sostienen que los prejuicios no son innatos, sino adquiridos, bien ya desde la niñez, en la propia familia, en el ambiente social más diverso. A veces los prejuicios tienen su origen en generalizaciones  nacidas de las experiencias personales con personas de un determinado grupo, que  acaban por hacer una dedución que pasa de los particular a lo general.

            Es de notar que el prejuicio implica convicción y resistencia al cambio. Una de las características más interesantes de los prejuicios es su dificultad para ser eliminados, en tanto la persona cree en su veracidad. Se considera que una creencia errónea es un prejuicio cuando existe resistencia al cambio, además del convencimiento de que todas las personas de un grupo tienen las mismas características (Light, Keller y Calhoun, 1991). Generalmente, los prejuicios se arraigan en el pensamiento de las personas, siendo confirmados permanentemente por nuevas experiencias. La convicción impide aceptar refutaciones.

 4.-LOS PREJUICIOS Y SUS EFECTOS NEGATIVOS PARA LA CONVIVENCIA.

 El prejuicio, como una predisposición personal, se traduce en comportamientos con contenido negativo hacia una persona o grupo de personas.     

            Dichos comportamientos (reales y observables) son llamados discriminación.

            La discriminación supone maltratar o limitar posibilidades a personas, por tener características especiales que definen su pertenencia a un grupo.

            la discriminación  refuerza  el prejuicio. Asimismo, el prejuicio suele crear y sustentar la discriminación.

            Las actitudes negativas hacia otros grupos sociales, tienen múltiples consecuencias en la vida de las personas, tanto de las víctimas como de los victimarios. Una de las principales consecuencias es la discriminación anteriormente mencionada.

            Para las personas discriminadas, actitudes de  este tipo generan exclusión y aumentan las brechas sociales de los grupos humanos. Las personas discriminadas por ejemplo suelen tener menos acceso a servicios sociales y educativos. Esta ha sido la situación, por ejemplo, de muchas mujeres, y continúa siendo un problema en culturas tradicionales. Desde el punto de vista moral son una injusticia a las personas y grupos víctimas del prejuicio  pues se basan, como sabemos, en conocimientos insuficientes.

            En cuanto a los  sujetos que tienen  los prejuicios,  influyen en la manera de percibir la realidad, en la forma de aprender, en el tipo información que se retiene, en los materiales que se revisa, etc.

            Todo ello tiene como consecuencia una limitación en las relaciones sociales, crean una cerrazón hacia determinados conocimientos de las características del grupo discriminados, generan actitudes de rechazo hacia las personas que integran los grupos discriminados; los prejuicios pueden incluso llegar a generar violencias a las personas pertenecientes a un grupo, y a su vez encuentros violentos entre grupos y grupos       

            Las personas con menos prejuicios tienen más facilidad para relacionarse con personas distintas y tener vínculos “más sanos” con otros, ya que esto permite tener buenas relaciones independientemente de las características de los demás, favoreciendo un disfrute mayor de las diferencias en términos de creencias y valores, inclusive en relación a temas difíciles como la religión o la política.

 5.- COMO ELIMINAR LOS PREJUICIOS.

 Como se ha dicho anteriormente los prejuicios son resistentes y pueden permanecer incluso poniendo medios para eliminarlos.

 Los estudios demuestran que los prejuicios  pueden reducirse exitosamente y la percepción de la realidad puede volverse más exacta, cuando las personas conocen sus beneficios y se encuentran motivadas al cambio.

            Una de las formas más efectivas para lograr el cambio de actitudes es desarrollar empatía, es decir, la capacidad para ponerse en lugar del otro. Esto puede ser trabajado tanto con niños como con adultos, por ejemplo planteando preguntas de reflexión como las siguientes: ¿por qué los demás actuarán de esa manera?, ¿qué sentirán cuando son discriminados?, etc.

            Asimismo, imaginarse a un tipo de persona (víctima de discriminación) en un rol distinto del prejuzgado  puede contribuir enormemente. Por ejemplo, la existencia de programas de televisión  con protagonistas negros ha servido para que la población en general  desarrolle una actitud más positiva hacia ellos; de igual manera, las telenovelas que presentan mujeres “fuertes” o en las cuales hombres y mujeres intercambian roles, suelen disminuir los prejuicios sexistas

            También es posible disminuir los prejuicios aumentando y mejorando el contacto con otros grupos., por ejemplo, desarrollar actividades conjuntas de tipo cooperativo, entre los grupos, mejora las relaciones sociales.( Cf. http://www.monografias.com/trabajos36/prejuicios/prejuicios2.shtml#ixzz2fo1naQhY)

 

6.-LOS ESTEREOTIPOS.

 Los estereotipos son ideas semejantes a los prejuicios Estereotipar consiste en simplificar, en asociar un conjunto simple de ideas sencillas, generalmente adquiridas de otro y cuando es así estamos hablado prejuicios.           

            Los estereotipos se diferencian de los prejuicios en estos dos aspectos: Se trata de un conjunto de ideas y se suelen atribuir a grupos de personas.

            Al igual que los prejuicios, los estereotipos no tienen por qué ser siempre negativos, puede tratarse de ideas neutras o de valoraciones positivas. Sin embargo, los estereotipos son más complejos que los prejuicios, fundamentalmente, debido a dos razones. En primer lugar, porque se trata de un conjunto de ideas que nos proporcionan una imagen, si bien simple, que pretende caracterizar el comportamiento de las personas que componen una determinada categoría.

            En segundo lugar, porque como se suelen utilizar para tener una idea del comportamiento de otras personas, tienen mucho que ver con el comportamiento que uno mismo se atribuye o atribuye al grupo al que uno pertenece, y por lo tanto, más que describir a los otros, lo que hacen es describir nuestra relación con ellos, subrayando aquellos aspectos que más nos distinguen a los unos de los otros.

 7.-DIEZ EJEMPLOS DE ESTEREOTIPOS.

 1.   De género sobre la mujer: ama de casa, madre, siempre bella, paciente, delicada, dependiente, sensible, objeto sexual, frívola, tierna, sumisa.

2. De género sobre el hombre: trabajador, inteligente, fuerte, no llora, valiente, jefe de familia, proveedor, le gustan los riesgos, agresivo.

3.  De género sobre los niños: traviesos, visten de azul, juegan con pelotas y coches, tienen mucha energía, son rebeldes e irresponsables.

4.  De género sobre las niñas: ordenadas, tiernas, visten de rosa, juegan con muñecas, son obedientes, ayudan con las labores del hogar.

5.      De edad sobre los viejos: se les cataloga como inútiles, enfermizos, dependientes, e improductivos.

6.-Raciales: se basan en las diferencias étnicas y culturales considerando inferiores a personas de distinto color, lugar de origen o cultura, catalogándolos por ejemplo como terroristas, delincuentes, o tontos.

7.De clases sociales: generalizan a los pobres con la ignorancia y la delincuencia, a los ricos con la soberbia y la prepotencia, a las madres solteras con una conducta ligera.

8.De físico: muchos piensan que las personas rubias son más bellas, o que sólo pertenecen a clases sociales altas.

9.De físico: se estereotipa a los gorditos como simpáticos, tragones o descuidados de su persona.

10.De política: se cataloga como que todos políticos son corruptos o rateros.

            Analizando estos ejemplos encontramos entre ellos algunos que tienen efectos negativos para la relación entre los individuos y los grupos, similares a los efectos negativos de los prejuicios.

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 el bachiller…

QUIEN NO RECONOCE LA DIGNIDAD DE LA PERSONA NO ES APTO PARA LA CONVIVENCIA SOCIAL..

 El título de esta subcategoría  podría formularse de distintas formas, por ejemplo: “El reconocimiento de la igual  dignidad de la persona humana es el fundamento de la convivencia social”;  o “la convivencia social exige el respeto de las personas, nacido del reconocimiento de su igual dignidad..”. Si se ha  escogido el que encabeza el tema es porque parece más concreto al poner de relieve algo que convierte, en la práctica, a un individuo en un ser moralmente  asocial o insociable, siendo por naturaleza un ser social.

            De todas formas cada una de estas formulaciones anticipa de algún modo lo que el tema quiere poner de relieve y que aparecerá más claro a través de la redacción del mismo  en el que seguiremos el siguiente orden:

 1.- Concepto de persona.

2.- La dignidad de la persona humana.

3.-Sobre el fundamento de la dignidad de la persona humana.

4.- El fundamento de la dignidad de la persona en el pensamiento cristiano.

5.- Consecuencias de la dignidad de la persona.

6.- Algunas faltas de respeto que impiden una buena convivencia social.

 

PERSONAS CON INTELIGENCIA PRÁCTICA.

1.-CONCEPTO DE PERSONA HUMANA

 La noción de persona ha sido objeto de  múltiples especulaciones de todo orden, teológico, filosófico,  jurídico etc. a pesar de la variedad de definiciones quizás podamos partir de una definición que de alguna forma esté presente en cualquier definición o descripción de la persona, me refiero a la definición de persona dada por Boecio,, éste definía a la persona como  “Naturæ rationalis individua substantia. 1.- Substancia  2.- individual 3.- de naturaleza racional.

            Esta definición la podríamos especificar de este modo: la persona es un ser que tiene una naturaleza  que capacita a quien la posee a pensar, decidir libremente  y amar  de una forma tal que tales capacidades le sean propias y exclusivamente suyas.

            Explicamos un tanto esta especificación:

            1.- Sustancia :Boecio como los escolásticos entiende por sustancia a todo ser que subsiste en si mismo y no en otro, como le ocurre al accidente ,de esta forma una mesa sería una sustancia y su color un accidente.

            La persona humana es un sustancia que existe en sí misma y no en otro como sería su altura que es un accidente de la persona.

            2.- Esta sustancia es individual, que es lo que hace que la persona sea un individuo, uno y exclusivo. Cada persona humana  es única por lo que la persona humana es incomunicable, una persona humana no puede trasferir su sustancia humana a otra, si los padres, por ejemplo  engendran a un hijo, no trasmiten al hijo su sustancia, sino que  lo que engendran es una nueva persona distinta de ellos.

            3.- De naturaleza racional. La persona humana  tiene una naturaleza humana , entendiendo por tal la capacidad para obrar, pues la naturaleza es el principio de actuación de una sustancia, desde este punto de vista la persona humana  tiene una naturaleza racional, es decir que tiene la capacidad para pensar, por ello está dotada de entendimiento,  y derivada de esta capacidad tiene la capacidad de decidir libremente y para ello está dotada de voluntad.

            Para poseer una naturaleza humana no es necesario que la persona esté ejerciendo de hecho sus capacidades, le basta con que las tenga y las tiene solo por el hecho de ser una sustancia individual de naturaleza racional. , para la identificación de un individuo como persona, no se requiere que las características o potencialidades típicamente personales estén presentes o que puedan ser actualizadas de hecho, sino que basta con que ese individuo exista y pertenezca a una especie cuyo modo de ser es personal.

  UN ANCIANO ENGANCHADO A UNA MÁQUINA.         

De esta forma se rechaza la opinión de quienes afirman que hay seres que tienen naturaleza humana pero que no son personas, como serían los niños, los fetos, determinados enfermos, los dementes, o los ancianos demenciados etc. Algo que nace de una opinión interesada en orden a admitir ciertas conductas sociales como el aborto, la eutanasia …

            También es rechazable la opinión de Descartes que afirma que la persona humana  es una sustancia pensante, es decir cuya esencia es el estar pensando.

             Cabe destacar aquí que el sentido primario de la clásica definición de Boecio es fundamentalmente ontológico. La personalidad – mejor diríamos: el ser persona – es el modo específico en que las “naturalezas racionales” se concretizan individualmente.

            Así de entre todos los seres que existen en la naturaleza, únicamente el hombre,  es persona, por tener una naturaleza racional

             Las naturaleza: naturalezas racionales existen siempre como una sustancia individual, es decir, como individuos. Para comprender mejor este punto, es de capital importancia volver a recalcar la noción de individuo. Para Boecio, el concepto de individuo hace referencia a la relación que existe entre una identidad numérica y una cualitativa. Corresponde a Richard de St. Viktor el mérito de haber profundizado en este aspecto tan fundamental de la definición de persona: la unicidad. Las personas son individuos no sólo en cuanto a su identidad numérica, sino también en cuanto a su unidad cualitativa. Son “naturalezas racionales individualizadas”. Por eso cada persona es única e irrepetible.

 ESCUPIENDO VINO.

2.-  CONCEPTO DE LA DIGNIDAD DE LA PERSONA HUMANA.

 Parece existir una intuición básica que nos lleva a captar que la persona está revestida de un cierto valor: hay algo que la saca de la neutralidad y la eleva a una categoría de importancia.

            Sin necesidad de un complejo razonamiento deductivo, sino de un modo que podríamos llamar “directo”, captamos que la persona representa un bien en sí misma      Ella posee una cierta preciosidad  en el sentido  de precio, intrínseca, una importancia positiva o sencillamente un valor.

            Es precisamente ese valor, exclusivo de la persona humana, lo que denominamos dignidad. El uso habitual del lenguaje parece reservar la palabra dignidad para referirse a ese valor inconmensurable que poseen exclusivamente las personas. No utilizamos este concepto para referirnos al valor que puedan tener otros entes no-personales, como por ejemplo los animales o los objetos inertes.

            Se trata pues de un valor trascendente en el sentido de  que es distinto y superior a todos los valores que tienen todos los seres de la naturaleza que no son personas.

 3.- SOBRE EL FUNDAMENTO DE LA DIGNIDAD HUMANA.

 En cuanto al origen de este valor y fundamento de la dignidad humana, según Daniel P. Sulmasy, los cuatro motivos  más utilizados para fundamentar la dignidad son

1. Valorización Social. De acuerdo a este argumento, la dignidad depende de la valoración social de que es objeto la persona por su aporte al bien común o por el estatus que ha alcanzado en el orden económico, social, político, etc.

2. Libertad. La persona es digna por su condición de ser libre, es decir, por su cualidad de poder tomar decisiones y orientar por ellas su conducta, todo lo cual la diferencia de los demás seres carentes de esta cualidad.

3. Placer y Dolor. Se podría sostener que la dignidad humana depende de la cantidad de placer y dolor existente en una vida humana.

4. El punto de vista subjetivo.  Es el de quienes consideran que los individuos son libres de definir la dignidad humana como les parezca.

.           Declarar que la dignidad humana consiste en otra cosa ajena a la naturaleza humana  o  que brota de alguna característica que algunos tienen y otros no, o que algunos tienen en mayor abundancia que otros, lleva a conclusiones inaceptables.

            Si basamos la dignidad en la libertad o autonomía de la persona quedarían privados de ella todas las personas que hayan perdido el control sobre algunas de sus funciones o que no posean la capacidad para elegir, los no nacidos,  los recién nacidos, los infantes  los enfermos mentales graves, los pacientes en coma, incluso las personas que duermen no tendrían dignidad.

            Desde el punto de vista de la filosofía clásica y la corriente moderna de los personalismos, la dignidad en cuanto bien o valor procede de la esencia propia de cada  ser, por ello el fundamento de la dignidad de la persona nace de la propia esencia de la naturaleza humana lo que nos llevar a concluir con certeza: 1.- que la dignidad de las personas es propia de todos los seres humanos;  2.- que no admite distintos niveles, es igual para todos; 3º que no es enajenable, de ahí que bajo ninguna circunstancia pueda quitársele  a ninguna persona humana.

            Es conveniente entonces precisar que la dignidad es un fundamento ontológico del que no se puede prescindir por ser consustancial a la persona. Los tratos inhumanos y degradantes, e incluso la esclavitud no privan a los hombres de su dignidad, como tampoco el placer o el dolor la aumentan o la disminuyen.

            El trato irrespetuoso con el ser humano degrada a su agente porque lo convierte en inmoral pero en modo alguno arruina la dignidad de la persona objeto del mismo.

De esta forma, la dignidad sirve de rasero para estimar como humana o inhumana un tipo de conducta, de ahí que cualquier atentado contra ella signifique la deshumanización de quien la practica.

            Ello explica que la dignidad haya sido adoptada como fundamento de todo el plexo de derechos subjetivos reconocidos al ser humano.

 “EL VERBO SE HIZO CARNE Y HABITÓ ENTRE NOSOTROS.”AMBÓN DEL ALTAR MAYOR EN LA PARROQUIA DE MIGUELTURRA. ESPAÑA.

4.- EL FUNDAMENTO DE LA DIGNIDAD DE LA PERSONA EN EL PENSAMIENTO CRISTIANO.

 El pensamiento cristiano coincide con lo anteriormente dicho de que la dignidad de la persona nace de la esencia ontológica  de la persona humana, pero al hablar de  esta esencia  la respuesta que nos ofrece la teología es clara: el hombre es la única criatura hecha a imagen y semejanza de Dios. Como Dios, el hombre es inteligente, posee una naturaleza espiritual, es libre y capaz de amar.

            No sólo esto , sino que también todo hombre es llamado a la filiación divina por la gracia, es decir, a participar de la misma vida divina. Por esto la Gaudium et spes puede afirmar que el hombre es la única criatura terrestre a la que Dios ha amado por sí misma y que no puede encontrar su propia plenitud si no es en la entrega sincera de sí mismo a los demás

 Es consabida la importancia que la doctrina social de la Iglesia da a la persona humana y a su dignidad como fuente de los derechos del hombre. Entre todos los temas tratados por el Concilio Vaticano II, la dignidad de la persona humana ocupó un puesto de singular relieve.

            Ya en el 1964, en medio del debate sobre el instrumentum laboris que llegaría a ser la Constitución Pastoral Gaudium et spes, el entonces Mons. Arzobispo Karol Wojtyla pronunció un discurso en la Radio Vaticana donde afirmó: “A el Concilio y la Iglesia consideran la llamada acerca de la dignidad de la persona humana como la voz más importante de nuestra era”. Treinta años más tarde el Papa Juan Pablo II calificó la Gaudium et spes el último y más extenso de los documentos promulgados por el Concilio “la carta magna de la dignidad”.

 5.-CONSECUENCIAS DE LA DIGNIDAD DE LA PERSONA.

 La dignidad de la persona es la raíz de la que dimanan un conjunto de derechos subjetivos de las personas. Las distintas DECLARACIONES DE LOS DERECHOS HUMANOS , son consecuencia del reconocimiento de la dignidad   de las personas.

            .En lo que respecta al hecho de la convivencia social, hay un consecuencia básica absolutamente necesaria para la convivencia ciudadana, es decir, aquella que nace del simple hecho de estar conviviendo en un mismo ámbito espacial, en una misma ciudad, nos referimos al respeto  debido a las personas nacido de su dignidad de personas.

 6.- ALGUNAS FALTAS DE RESPETO  QUE IMPIDEN LA BUENA CONVIVENCIA SOCIAL.

 Respeto es un sustantivo masculino sinonimos del mismo pueden ser :

reverencia, veneración, consideración, miramiento, atención, deferencia, rendimiento, acatamiento, sumisión, respetabilidad, decoro, deferencia.

            Podríamos pensar que faltar al respeto es simplemente tener malos modales. por ejemplo  hablar con la boca llena, presentarnos sucios a la escuela o el trabajo, o empujar a los otros para entrar en algún local público, saltarse el orden establecido en un lugar abierto al público etc.

            Sin embargo,  estos malos modales significan poco en comparación con las verdaderas faltas de respeto: manosear  a alguien sin su consentimiento; burlarnos de su  religión, de un trabajo o una forma de vida diferente a la nuestra, querer utilizar a los demás como medios para nuestros planes, abusar de quienes están en desventaja:  los ancianos, las personas enfermas, los niños, esto y otras conductas son algo más que malos modales, y no hablamos aquí de las conductas sociales delictivas que merecen un tratamiento aparte .

            La inteligencia no es el mayor promotor   del respeto a los demás en la vida diaria sino en el corazón: el amor a los demás sirve de guía e inspiración  para cuidarlos y honrarlos por formar parte de la vida.

FALTAS DE RESPETO PRESENTES EN LA VIDA DIARIA DE LOS QUE CONVIVEN EN UNA MISMA SOCIEDAD:

1.-  Los insultos.

2.- Las burlas de cualquier clase, por el aspecto fisico, por defectos físicos, por carencias de cualquier especie, por su debilidad o incapacidad para defenderse .

3.- La falta de urbanidad  en todos los actos de la vida social.

4.- Resaltar los defectos físicos.

5.- Ridiculizar en público.

6.-Las amenazas: elevar la voz  y gritar a los demás

7.- Poner “motes “ para nombrar  a las personas en lugar de usar  su nombre propio.

8.- Quitar la fama hablando mal de la gente, contando chismes de las mismas

9.- Hacer desprecios a las personas, bien por su clase social, por su raza, por su falta de cultura…

10.- Mostrarse como superior a los demás.

11.- Exigir respeto cuando uno no respeta a los demás.

14.- Ser puntual en los actos comunes.

15.-◦Respetar el tiempo de los demás.

16.- ◦No ser cínico o sarcástico e hiriente hacia los demás.

17.- Cualquier trato injusto es como mínimo  una falta de respeto.

18.- La indisciplina  y desobediencia a quienes se les debe obediencia, es una falta de respeto .

19.- Respetar las horas del descanso.

20.- Procurar que nuestras palabras sean siempre mejores que el silencio.

  Podríamos seguir enumerando costumbres irrespetuosas que hacen difícil la convivencia en la vida diaria de los conciudadanos, estas son suficientes para saber de lo que estamos hablando.

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 el bachiller…

 

LA MORAL DE LA CONVIVENCIA ENTRE LOS CIUDADANOS EN CUANTO CIUDADANOS.

            Posiblemente la mejor forma de exponer el sentido de esta NUEVA CATEGORÍA, sea analizar  los términos que la integran.

            El primer término de la misma es la palabra MORAL, un diccionario español nos da las siguientes definiciones  de la palabra moral:

1   Relativo a los valores o costumbres que se consideran buenos, según la concepción del bien y el mal de una comunidad.

2   Que es conforme a las costumbres que se consideran buenas por una comunidad: su comportamiento no es moral, es escandaloso. inmoral.

3   Que atañe al fuero interno, en oposición al cuerpo.

4   Conforme a la conciencia individual.

5   Conjunto de reglas que se consideran buenas para dirigir o juzgar el comportamiento de las personas en una comunidad: la moral de cada pueblo está relacionada con sus costumbres y su forma de vida.

6   Parte de la filosofía que estudia las  costumbres  sociales  en relación con su bondad o malicia.

7   Estado de ánimo o de confianza.

            De estas definiciones que están muy relacionadas entre sí nos quedamos con la del nº 6 : El estudio de las costumbres sociales en relación con su bondad o malicia.

            Aunque a simple vista pudieran ser más apropiadas la nº 2 y la 5 , pero  las mismas  introducen  un aspecto  que favorece la relatividad al decir ” que se consideran buenas por  una comunidad “”  pues nosotros vamos buscando la moralidad de las costumbres sociales en sí mismas , con independencia de lo que consideren bueno o malo los miembros que integran una comunidad o una sociedad, concreta

            El segundo término a analizar  es la palabra CONVIVENCIA, que la podemos concretar en la siguiente descripción : Vida en compañía de otras personas:  así cuando decimos: la convivencia en las grandes ciudades es cada vez más difícil.

            El tercer término es CIUDADANO entendemos por tal : Miembro de una  comunidad organizada, llámese ciudad, o nación, o estado de hecho o de derecho.

            Conjugando estos tres términos  podríamos decir  que lo que se busca  en esta Categoría  es:  el  estudio de la bondad o malicia de las costumbres de la vida de las personas que viven en compañía con otras personas en una comunidad organizada, en cuanto ciudadanos.

            Consiguientemente  no se trata de estudiar las costumbres de esta o aquella comunidad concreta, sino el estudio en general  de cuáles deben ser las costumbres de los  que viven  con otras personas en una comunidad organizada, llámese ciudad, o nación o estado de hecho o de derecho, en cuanto ciudadanos, no se busca pues ni la moralidad, por ejemplo de las personas en cuanto miembros de una familia, o en cuanto son trabajadores o empresarios, o solteros o casados etc, etc.

            Algo  pues, que es objeto de la moral social.

            Como ocurre siempre en un estudio  que se hace por subcategorias  de una categoría, el sentido de ésta viene o debe venir concretado  por las subcategorias que la integran.

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